هل بامكانك أن تكبر خطك أكثر لنتمكن من قراءته!
أولا قلت لك سأراجع بروايتك ومدى صحتها ومن ثم بشرحها من ثقة إذ هل تعتبر أنت أنه عصى الله بقوله الحمد لله! أم أنه اتهم نفسه بالتقصير بسبب فعل قلبي هو أنه أراد الخير لنفسه دون المسلمين! أم حذرا من أنه فعل ذلك! هذه تحتاج لشرح ولم يكن يجدر بك وضعها هكذا دونما إيضاح وكأنك توهمنا أنه عصى بقوله: ألحمد لله أن لم يحترق دكاني، مثلا!
أما كلامك الباقي فليس مركزا بالمرة، لأن الحديث الذي كان موضع نزاع لم يشكك أحد بصحته كما تفعل أنت هنا، ثم أنا سبقتك وقلت لك إن معناه لا يعيب كل من ولد هناك في تلك البقعة من الأرض ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قالها بحكمة وأنت تعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي بالسنة أيضا، وفهم الحكمة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج أن نأخذه من علماء أهل السنة وليس من العامة.
لكن أنا اوافقك على آخر جملة قلتها أنه لا ينبغي ان نحكم على الواحد إلا بفعله هو فعمله هو ما يرفعه أو يضعه وفي هذا يقول ابن الوردي الشاعر المعروف
لا تقل أصلي وفصلي أبدا إنما أصل الفتى ما قد فعلْ
بكل حال أرجو أن تكون أكثر روية وهدوءا أخي ولا نريد أن نفتح باب النقاش حول الحديث الذي نتحدث عنه لان الإدارة تمنع ذلك ولكن ما احد قال عنه حديث ضعيف بل صححه العلماء وبكل الاحوال انا قلت من البداية بمبادرة مني ان معناه لا يعيب كل من ولد هناك بل ان من اعيان المذاهب الاسلامية اكابر نشاوا في تلك الارض ولنا مع هذا وقفة في موضوع قادم باذن الله تعالى