[عمر الشادي]

نظرا لتضخم الموضوع الاول
فقد طلبت من المراقب اقفاله حتى يتسنى لنا المضي قدما فيما نحن بصدده واقول انك اتهمتني بخلط المواضيع لذلك سنهتم الان بالمسائل مسئلة مسألة واترك لك خيار ان تنتقي اي مسئلة نريد الابتداء بها والله المستعان على الخير


اولا ابتدئ بعون الله تعالى بسرد نظم قصة ابن عمر لما خدرت رجله فذكر النبي فكأنما نشط من عقال وقد ابتدأت بها لما وجدت فيها من الفائدة
وكامل الرواية في كتاب الادب المفرد للبخاري عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل اذكر احب الناس اليك فقال :" يا محمد" فذهب خدر رجله.ا.هـ

فقد روى البخاري ......... في صفوة الأخبارِ
عنْ شيخنا ابن عمرِ ......... ألعلمِ المفتخرِ
في قصة قد رُوِيتْ ..........عن رجله إذ خدرتْ
وعندها تألمْ ................ قيل له تكلمْ
واذكر أحبَّ الناسِ ........... بجانب الإيناسِ
فقال (يا محمدْ) ........... ألخاتم المؤيدْ
فإذ به قد نشطَ ...............من عقالٍ ربَطَ
بركةُ الرسول ................ شمسٌ بلا أفولِ
وصحّت الروايهْ ........... والنقل والحكايهْ


كما اثني بسردنظم قصة بلال بن الحارث المزني لما توسل بالنبي عند القبر الشريف وهو من الصحابة الأجلاء

وكامل الروايةأصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"يا رسول الله أدلرك أمتك فانهم قد هلكوا". فأتاه النبي في المنام فقال:"إئت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون وقل له:عليك بالكيس الكيس". فأتى الرجلُ فأخبر عمر فقال: يا ربِّ ما آلو الا ما عجزت. رواه الحافظ ابو بكر البيهقي وصححه والصحابي الجليل هو بلال بن الحارث المزني.قال الحافظ ابن كثير وإسناده جيد وهذا إقرار من ابن كثير بصحة الرواية.

وكامل الروايهْ .......... والنقل والحكايهْ
أن الصحابيَّ بلالْ ............ ألفاخر الخِلالْ
قد قصد المقامَ ........... يرجو بذا السلامَ
في طلب الأمدادِ ............ من سيّد الزُّهادِ
وقال أدركْ أمتكْ ......... جمهورَهم لما هلكْ
فزاره الرسولُ* ........... والجود والقبولُ
وقيل أقرئ عمرا ........... سلامنا والحذرا
وقل له عليكمْ .............. بالكيّس عُهِدْتم
فبكى الفاروقُ ............ إذ حفّه التشويقُ
وقال إلا ما عجَزْتْ ........ وقدرتي وما قدرْتْ
روايةٌ للبيهقِيْ .......... قد صُحِّحَتْ للمرتقي
وابن كثير صححا ......... والنقل لما نقحا
هذا إمامُ السلفِ ............ تزودوا للخلَفِ


الصاعقة وهي قاصمة ظهور المشبهة فائدة جليلة في علم التوحيدوتكفي لوحدها في دحر شبه شيوخكم الذين لا سلف لهم الا من اهل القرن السابع الهجري
فقد ورد في الحديث الشريف::"إن جهنم لا تمتلئ حتى يضع الجبار قدمه فيها"
قال أهل الحق إن المراد بالقَدَم هنا الفوج الذين يقدمهم الله إلى النار فتمتلئ بهم
أما المشبهة فيثبتونها صفة لله تعالى عن ذلك
وهذا يُلْزِمُهم القول أن الله تبارك وتعالى يدخل النار
وقد يذهب بعضهم للقول إنه أجزاء(والعياذ بالله) وأن القدم منه تدخل النار
وقد سمعنا واحدا منهم يقول بعد أن أصابه الحرج :"وما المانع أن يدخل الله النار"
شتان ما بين أهل الحق والمشبهة
اللغة العربية أصل في فهم الكتاب والحديث
وجهل المشبهة أوصلهم إلى الافتراء على الله وعلى رسول الله وأوصلهم إلى البهتان العظيم
وآخر دعواتي أن الحمد لله رب العالمين
تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا


اما ما سيكفيني القتال فهو ما حصل من السلف والسلف فقط لنثبت للكل من السلفي ومن المبتدع المضل الذي يخالف السلف وهو ينسب نفسه لهم زورا وبهتانا واليك التأويل التفصيلي عند السلف:

1-قال ابن حجر في الفتح شرح البخاري عن ابن عباس انه أوَّل :يوم يكشف عن ساق.قال ابن عباس عن شدة من الأمر. والعرب تقول قامت الحرب على ساق إذا اشتدت ومنه قولهم:
قد سنَّ أصحابك ضرب الأعناقْ ...... وقامت الحرب بنا على ساقْ

فانا اتبع ابن عباس في هذه المسئلة وانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

2-وجاء عن أبي موسى تفسيرها قال:عن نور عظيم.

فلم لا تتبع ابا موسى الأشعري في هذه المسئلة ياانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

3-وروى البيهقي عن مجاهد أنه قال في قوله تعالى:"فحيثما تولوا فثم وجه الله" قال مجاهد:قبلة الله. بكسر القاف.

فانا اتبع مجاهد في هذه المسئلة وانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

4-وفسر أحمد بن حنبل رضي الله عنه قوله تعالى:"وجاء ربّك" أنه جاء ثوابه.قال البيهقي وهذا إسناد لا غبار عليه ونقله ابن كثير في تاريخه.

فانا اتبع احمد في هذه المسئلة وانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

5-وجاء عن أحمد أيضا تفسيرها قال: إنما يأتي قدرته وإنما القرءان أمثال ومواعظ.البيهقي في مناقب أحمد.

فلم لا تتبعه في هذه المسئلة ياانت؟
بالتأكيد لن تفعل لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

6-وقال مالك بن أنس رضي الله عنه في حديث ينزل ربنا) : "هو راجع إلى أفعاله لا إلى ذاته نقله الزرقاني-وهو من علماء الحديث- في شرحه على الموطأ.

فانا اتبع مالكا في هذه المسئلة وانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

7-وقال سفيان الثوري في قوله تعالى :"وهو معكم"قال أي علمه.

فانا اتبع سفيانا في هذه المسئلة وانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

8-وقال البخاري في قوله تعالى:"كل شيء هالك إلا وجهه" قال:إلا ملكه

فانا اتبع البخاري في هذه المسئلة وانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك

9- وأوَّل البخاري الضحك على معنى الرحمة
وقال آخرون :وهو قريب وتأويله على معنى الرضى أقرب.

فانا اتبع البخاري في هذه المسئلة وانت؟
بالتأكيد لا لأنك لا تتبع السلف الصالح وانما تتبع أهواءك


ابو عاصم انا احسبك انك لن تجد في اقوال السلف الا ما يؤيد ما ذهبت انا اليه فتب الى الله تعالى وعد الى الرشد تنتفع دنيا وآخرة

[ 02-08-2001: المشاركة عدلت بواسطة: عمر الشادي ]