[*سهيل*اليماني*]

اختي اوركيدا .. سامحك الله اذ لم ترين لا عقلا ولا قلبا ولا فكرا ولا حيلة له الا ان يقول رب اني لما انزلت الى من خير فقير .. ينظر المكان ويتذكر الزمان وتلك المحبة .. وذلك الشيطان ليتعوذ منه اذ حان موعد الآذان .. فكم نزع احدهم لباسه واحرقه .. وكم خلع من احدهم لباسه وضر .. وكم من قد فسخ عنه اللبس وحقر .. فمن للذي خذله كل مجتمعه يريدون فسخه وابي الا البر وستر لباسه ..

اننا على المحجة البيضاء . لاجدال هنا ولاافتاء منا ولاتشريع . نتحاور في قضية . نتكلم بها من علمنا نقصر عن كمال الدين ونشكر الموجهين والاخت مسلمة والشيخ الفاضل فجزاهم الله خير .. وبه نستعين ..

بعدما اقر الخلع في مصر اسلمت احدى الممثلات المسيحيات لتخلع زوجها .. فان قيل سترجع .. قلت من ارتد عن دينه سيقتل ..

ماحال امراة تخاف وتضر ويغمى عليها وتصرع من زوج .. او لايملك لها الا ان تبقى بكرا .. او ابتلي بعد ذلك وصبر .. فان تصبر فهي منه في بر .. وان غير فالله منها له استر ..

نرجع الى انه الاصل السعى في الصلح .. وان تراضيا سيحاول ايضا القاضي النصح لهما ..

الاجتهاد في الحكم .. ليس المفهوم منه انه تبعا للاهواء .. بل الحكم ثابت ومشرع ومعلوم ..

ولكن عند تعدد الاسباب والقضايا والاشخاص المتحاكمين .. يجتهد القاضي هل يصلح في هذه القضية هذا الحكم ام يرى غير ذلك .. لذا كان لابد على القاضي في بعض القضايا الزوجية فسخ الزوج .. واعطاء الزوجة حق الحضانه وصك الولاية ..

هنا فقط في حالة الاجتهاد من القاضي .. يكون عزله تشريف ولايخاف في الله لومة لائم .. فان اجتهد ضمن الاجر .. في الصواب اثنان .. وما غير واحد .. من الله فضل علينا هو العدل هو الحق المشرع في القرآن حرم الظلم على نفسه وقال ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما .. وفي يوم الجمع لاريب فيه يوم يعض الظالم على يداه .. وترى المجرمين مشفقين .. ويقولون ياويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ماعملوا حاضرا ولايظلم ربك احدا ..

عندها فلتتقي الزوجة ربها في زوجها .. فهو احق من امها في برها .. لذا قيل برها سرقة .. والله اعلم ..