[فارس ترجل]

الهادئ

تقول:

أولاً لقد كنت غائباً عن الخيام لظروف خاصة ولم أرى هذا الموضوع إلا الآن

لا عليك اخي ، فقد إلتمست لك و لأخي غيث العذر سلفاً عندما كتبت :

و سأستميح لكما العذر بالإنشغال او الغياب او ما شابه ، فقد إعتدنا منكما عدم التخلف عن اي موضوع يخاطب الضمير ، و إعتدنا ايضاً عدم خشيتكما من المواجهة و قول الحقيقة ولو على نفسيكما

فهلا تفضلتما بإبداء الرأي بصراحة ، قطعاً لطريق اي ظنون فيكما؟

بعد ذلك قمتَ بإستعراض أسباب إستبعاد أخي ابو خالد المصري بكلام يسيء إليه علناً ، ثم قلت:

فإذا كنت ترى بان هذا المتطاول لم يفعل ما يستحق عليه الإيقاف أو الطرد فأنت للأسف إما أنك لم تقراء له كثيراً و إما أنك تنافق أصحابك لمجرد أنهم يوافقون رأيك و تفكيرك ...

و أطمئنك انني لم أقل ابداً ان ابي خالد او سواه لا يستحق الإيقاف او الطرد كما تقول ، بل تسائلت عن اسباب هذه الإستبعادات بالجملة و في وقت متقارب إزاء اعضاء لهم فكر و آراء معينة ، و موضوعي موجود و مطروح بشكل مفصل و بلغة عربية اظنك تفهمها ، فلا يوجد أي داعٍ لضرب إحتمالات من عندك على اساس انني لم أقرأ كثيراً او انني منافق ، فهذه و إن عرضتها كإحتمال تظل كبيرة أسأت بها الظن الى حد مخجل و تطاولت بها عليّ مما لا يليق بأدبك الجم.


اما ما قلته بشأن اخي ابو خالد المصري من تجاوزات لفظية فلا شك انني لا أوافقه عليها لا هو و لا فارس الأندلس و لا تيمور ، و هذا لا يعني إنني افضل منهم فهم أعلم بما ينبغي من عدمه ، و دليلي انك لا يمكن ان تجد لي تعقيباً او تعليقاً تلا تلك المشاركات تؤيدها و لو من بعيد، و نحن متفقين مبدأياً ان كل معارضة او إنتقاد ممكن ان يتما دون الحاجة الى إستعمال تلك الأساليب غير اللائقة و المسيئة ، و لي و لغيري مشاركات كثيرة في هذه الخيام تحض على ذلك.

لكن ليت الأمر إقتصر على بعض المشاركات الحادة او الخارجة عن أصول التأدب و إتخاذ الإشراف إجراء ضدها ، السؤال الذي يفرض نفسه بقوة لا يمكنني تجاهلها هو التالي:

لماذا أعضاء ذوي أفكار و توجهات معينة هم من يتم إقصائهم بهذه السرعة و بما تيسر من أعذار ، و إذا لم تتيسر يتم الإقصاد دون حتى حاجة إليها كما حدث مع ذو يزن ؟ و لا يتم إتخاذ ذات الأمر مع آخرين أحبة لكن لهم ذات حدة الطرح؟!

و قبل ان تسارع بالإجابة تملى جيداً تعقيبات اخي الحبيب الهلالي خلال هذا الموضوع قبل تكرمك بحذفه و بعده ، و قد ضرب أمثلة لكثير من الإنحياز السافر نلمسه جميعاً و نستشعره بادياً للعيان و مشاركات الاخوان هنا تؤكد انني لست وحدي في هذا الامر ، مما ينقص الحس العام بأي حيادية او عدالة او نزاهة في الرقابة و الإشراف.


مجدداً.. قبل ان تسارع بالإجابة تذكر انني ضد سياسة الإستبعاد و تكميم الأفواه أصلاً ، و حتى في حالة حصول تجاوزات من عضو معين ، فتوجد عشرات الوسائل القادرة على تهذيب الموقف و إعادة العضو الى جادة الصواب يمكن إتباعها لو صدقت النية وصحت الطوية.



ذلك السؤال اعلاه الذي لازال معلقاً دون إجابة يبدو متأرجحاً امام عيني كل عضو يلج الخيام ، وهو يولّد آخر بشكل متلازم :

لماذا تم إيقافهم بسرية و صمت مريبين و كأن الأمر فيه شيء مخجل؟

معروف ان الإستبعاد _ إتفقنا معه أو إختلفنا _ هو إجراء منقسم الى شقين ، الاول هو معاقبة العضو المخطيء ، و الثاني جعل ذلك العقاب عبرة لسواه و حضاً له على تلافيه.


إن هذا الهدوء الفظيع في إقصاء اعضاء غزيري المشاركات لهم بصمة مميزة مسألة تثير الكثير من الريبة و الظنون ، فالذي يقوم بعمل هو مقتنع تماماً بوجاهته و عدالته لا يتردد أبداً في إعلانه و تبيان أسبابه على الملأ ، و لذا ترى الأحكام القضائية تُنطق علناً حتى في ظل القوانين الوضعية.

أما طلبك أن تكون الإنذارات علنيه فهذا تعدي على حقوق الأعضاء فكثير منهم يرفض ذلك و لقد قال إمامناالشافعي رضي الله عنه وهو من هو :

و هذا تعليق أضحكني ، فانا لم اطلب ان تكون الإنذارات علنية يالهادي الكريم بل تسائلت عن سريتها ، و إنْ كنت تبحث عن طلبي فافضّل عدم توجيه إنذارات من الاساس ، اما تمسكك فجأة بحقوق الأعضاء و إستدلالك بالإمام الشافعي عليه رحمة الله فهو المضحك في الامر بالفعل ، و ما عليك الا النظر في إقتباسات اخي الهلالي الذكية قبل ان يسارع إليها مقصك محاولاً إستدراك الأمر لتنتبه إلى حجم الإنذارات العلنية الكثيرة التي خطها قلمك ، و هي غيث من فيض ، كل هذا فضلاً عن ان هناك فرق شاسع بين النصيحة بمفهومها الإصلاحي و الإنذار بمفهومه التهديدي.

فدع عنك الشافعي أصلحك الله ، فهو هامة لا يجوز لك ان تحشرها هنا للتملص ، و خلطك للمفاهيم لا يجوز على الاطفال الرضع فما بالك بنا ؟!

خلاصة القول

إنصح سراً كما تحب ، لكن عندما تنذر فانذر علناً و بيّن الاسباب و حدد المعطيات و طبق ذات المعايير على كافة الاعضاء بصرف النظر عن توجهاتهم السياسية او الفكرية ثم إستبعد بإستقامة ، و حينها تكون جديراً بمشرف.


تحياتي










الهلالي

لا مجال بعد مقالتك تلك _التي وجهتها إليّ و باقي الأخوان_ لتعقيب معقب ، و لكلامك وقع شديد على كل من لديه ذرة ضمير ، و إني هاهنا أعلن تأييدي التام و العلني لكل كلمة تفضلت بكتابتها ، آملاً و الأمل في الله ان يكون لصرختك آذان ترتدع لكلمة الحق.


بارك الله فيك و أحسن إليك









كوكتيل

الضوابط الشرعية من وجهة نظر اخي عمرو العمري كما يبدو ، يرى ان أمن المسلمين واجب الإحترام ، و ان زعزعزته تستدعي إتخاذ الإجراء الحاسم ، حيث ان الرجل يتبنى الرأي القائل ان أمن الطريق و المبيت مقدم على ما سواه وفقاً لقاعدة الضرورات الخمس ، بالتالي فانا على الاقل لا أراه قد أهمل الضوابط الشرعية في حديثه وفقاً للرأي الذي يرى.

مع ذلك أربأ بنفسي ان اتحدث نيابة عن عضو ذو قلم متمكن كعمرو ، و إنما أدليت برأيي وفقاً لفهمي ، لذا اكرر ان اخي عمرو أولى بتبيان موقفه مني لو تسنت له عودة.

شاكراً لك حسن متابعتك