عود على بدء

[صلاح الدين]

ما أسهل الاتهام، والقص واللصق وادعاء الأعلمية والموضوعية، ولكن الصعوبة كل الصعوبة في إثبات ما يقال.

أتمنى لك رحلة بعيدة عن مؤثرات (غسيل الدماغ اليومي) وأن تأخذ وقتاً كافياً لتفكر في حالك ومآلك، لاسيما وقد أخذت الحمية منك كل مأخذ، فكررت إجاباتك التي هي محل اتهام في أصلها.

وكل هذا في كفة واتهامي بأنني أكّفّر أتباع هذه الفرقة أو تلك في كفة أخرى، والأمر ليس بمستغرب، فمن يجرؤ على تقويل الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقل، لا يستغرب منه أن يعلن ما في خبيئة نفسه قاذفاً بها مخالفه ومعارضه كما فعلت في أكثر من موضع. وإذا شئت التفصيل أتيناك به.

وأراك مشككاً من الخيمة وسياستها، شاكياً من انحياز المراقبين، مرجحاً إغلاق الموضوع، مهدداً بنقله إلى المفتوحة كي لا تفوت المشاركين قراءة ما خطته يداك، وهذا أيضاً لا يحتاج إلى تعليق. لأن أحداً ما لا يلزمك بمتابعة معاناتك هنا، ومن التناقض أنك لا تريد استمرار النقاش ومع ذلك تفعل. ولا تريد الخوض في الرد على ما تظنه اتهاماً لك ولقومك، ومع ذلك تفعل.

أما ما سقته من إعادة استخدام نفس العبارات لتوجهها إليّ فليس من الجواب ولا الموضوعية في شيء، وكان عليك أن تجيب على المضمون، وهو ما لم يتضح في جوابك قط.

وأما بقية الأساطير التي هي محل الخلاف كالمهدي المزعوم، ومحسن (الذي أكمل أسماء أبناء هارون وصي موسى [وهي خرافة أخرى منتشرة بين القوم تحتاج إلى دراسة مستقلة]) فإن كنت تعتقد بصحة المصادر التي نقلت عنها، فكن موضوعياً واتبع المنهج الصحيح في ذكر الروايات بسياقها وما حكم عليها أهل الحديث، وانظر أهي صحيحة على شروط من رووها أنفسهم، أم أن أمانتهم دفعتهم لذكرها مع علمهم بوهنها وعدم اعتمادها! وهو ما فعله السيد/ محمد حسين فضل الله، إلا إن كنت تظن بنفسك الأعلمية عليه.

وللحديث بقية، إن شاء الله.