الرد على ما اختلقه المجسمة على الأئمة الأربعة

[الهبوب]

يافاتح الباب ياوهاب


اللهم اهد قومي فأنهم لا يعلمون


1) الإمام ابو حنيفة رحمه الله تعالى :

"من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر. لأن الله يقول (الرحمن على العرش استوى) و عرشه فوق سبع سماوات.."



جوابه :

هذا الكلام كذب على الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى لأن راويه عنه هو ابو مطيع البلخي وكان كذّابا وضّاعا, قال في ترجمته الحافظ الذهبي في الميزان (1/574):
قال الإمام أحمد : لا ينبغي أن يروى عنه شيء و عن يحي بن معين : ليس بشيء"
و قال في ترجمته الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (2/335) الطبعة الهندية:
"قال ابوحاتم الرازي : كان مرجئا كذّابا.."
وختم ابن حجر ترجمته بقوله فيه :
"و قد جزم الذهبي بأنه قد وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبدالله الأموي"ا.هـ

قلنا : فالوضّاع الكذّاب الذي يقول عنه الامام احمد لا ينبغي ان يروى عنه شيء كيف يعتمد مارواه عن الامام ابي حنيفة؟ ّ!!

و من كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اهون عليه ان يكذب على من دونه و على ابي حنيفة !!!




يتبع ان شاء الله


اسلم تسلم

[مسلم فاهم]

ولاتمام الفائدة سوف ننقل بحث فضيلة الشيخ الدكتور /محمد الخميس وللعلم فهذا البحث هو اعتقاد الامام ابو حنيفه هو رسالة للدرجة الدكتوارة فلنأت بالبحث ففيه فوائد نفيسه جدا وقد غص به الكثير من أهل البدعه فهي تبين مدى مخالفتهم الصريحه لاعتقاد الائمة الاربعه رحمهم الله وانصح الاخوة جميعا بقراءته :

اولا في مسائل التوسل :

(1) قال أبوحنيفة رحمه الله ( يكره أن يقول الداعي أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ) شرح العقيدة الطحاوية ص234 , وإتحاف السادة المتقين 2/285 , وشرح الفقه الأكبر للقاري ص198 )


(2) قال أبوحنيفة رحمه الله ( لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به والدعاء المأذون فيه المأمور به ما استفيد من قوله تعالى " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون .. ) الدر المختار من حاشية رد المحتار 6/396-397

كلامه رحمه الله في الاسماء والصفات :
ثانياً : قوله في إثبات الصفات والرد على الجهمية :
(4) وقال ( لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين , وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف , وهو قول أهل السنة والجماعة وهو يغضب ويرضى ولا يقال : غضبه عقوبته ورضاه ثوباه , ونصفه كما وصف نفسه أحدٌ لم يلم ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد , حيٌّ قادر سميع بصير عالم , يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه ووجهه ليس كوجوه خلقه )( ) الفقه الأبسط ص56


(5) وقال ( وله يد ووجه ونفس , كما ذكره الله تعالى في القرآن , فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس و فهو له صفات بلا كيف ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته , لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والاعتزال ) الفقه الأكبر ص302


(7) ولما سئُل عن النزول الإلهي قال ( ينزل بلا كيف )( , الأسماء والصفات للبيهقي ص456 وسكت عليه الكوثري ,وشرح العقيدة الطحاوية ص245 , تخريج الألباني وشرح الفقه الأكبر للقاري ص60


* (8) وقال أبو حنيفة ( والله تعالى يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء )( 1)

(9) وقال ( وهو يغضب ويرضى ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه )(2 )

(10) وقال ( ولا يشبه شيئاً من الأشياء من خلقه ولا يشبه من خلقه لم ينزل ولا يزال بأسمائه وصفاته )(3 )

(11) وقال ( وصفاته بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا , ويقدر لا كقدرتنا , ويرى لا كرؤيتنا , ويسمع لا كسمعنا , ويتكلم لا ككلامنا )( 4)

(12) وقال ( لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين )(5 )

(13) وقال ( ومن وصف الله تعالى بمعنى من معاني البشر فقد كفر )( 6)

(14) وقال ( وصفاته الذاتية والفعلية , أما الذاتية فالحياة والقدرة والعلم والكلام والسمع والبصر والإرادة , وأما الفعلية فالتخليق والترزيق والإنشاء والإبداع والصنع وغير ذلك من صفات الفعل لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته )(7 )

(15) وقال ( ولم يزل فاعلاً بفعله والفعل صفة في الأزل والفاعل هو الله تعال والفعل صفة في الأزل والمفعول مخلوق وفعل الله تعالى غير مخلوق )(8 )

الحواشي :

1 ) الفقه الأبسط ص51
2 ) الفقه الأبسط ص56 , وسكت عليه محقق الكتاب الكوثري
3 ) الفقه الأكبر ص301
4 ) الفقه الأكبر ص302
5 ) الفقه الأبسط ص56
6 ) العقيدة الطحاوية بتعليق الألباني ص25
7 ) الفقه الأكبر ص301
8 ) الفقه الأكبر ص301


_________________________________


(16) وقال ( من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر , وكذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض )(1 )

(17) وقال للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده قال ( إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض , فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى ( وهو معكم )( ) قال : هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه )( 2)

(18) وقال كذلك ( يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه )( 3)

(19) وقال ( إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى ( وهو معكم )( ) قال : هو كما تكتب لرجل إني معك وأنت غائب عنه )(4 )

________________________________

1 ) الفقه الأبسط ص46 , ونقل نحو هذا اللفظ شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 5/48 , وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص139 , والذهبي في العلو ص101-102 , وابن قدامة في العلو ص116 , وابن أبي العز في شرح الطحاوية ص301
2 ) سورة الحديد 4
3 ) الأسماء والصفات ص429
4 ) الفقه الأبسط ص56


وسوف نتابع النقل عن الائمة رحمهم الله تعالى فما بعد بأذن الله الواحد الاحد .

[Almusk]

الله يفتح عليك ...الله يفتح عليك...ويزيدك من فضله ...ويكتب لك الأجر والمثوبة ...

أخي الحبيب استمر فنحن نتابعك ونستفيد من موضوعاتك...فالله يحفظك ويرعاك...

المسك

[الهبوب]

يافاتح الباب ياوهاب

اخ مسلم فاهم


لا تخاف نحن في اول البحث

وسوف نجمع جميع فضائحكم و كذبكم على الأئمة

و سوف أذكر للباحثين كيف زوّرتم في كتاب الأذكار فلا تستعجل على رزقك ...

و سوف ننقض جميع كتب الحشوية المجسمة

نحن في أول الطريق

و جميل أنك أعترفت أن شيوخك يستشهدوا بالوضّاعين و الكذّابين و لم تنتقد كلامي السابق او تكذّبه.

لا تستعجل على رزقك .........



اسلم تسلم

[مسلم فاهم]

وقبل ان نكمل احب ان ابين مقدار خطأ الاخ الذي يحاول نقض اعتقاد الامام ابو حنيفه بقوله ان ابا مطيع البلخي كذاب ؟

فاقول ان ابا مطيع البلخي هو راوى الفقه الاكبر عن ابي حنيفه وهو من كبار اصحاب ابي حنيفه بل من اصحاب التخريج على المذهب وينقل عنه السرخسي الكثير كما في المبسوط والفقه الاكبر كتاب يعظمه الحنفيه ولا يشك احد في صحته عن ابي حنيفه ولذا نقل عنه الكثير من الحنفيه كمانقل عنه في كشف الاسرار قال رحمه الله :

( لأنه لم يوجد في المسائل ما يدل على حقية رؤية الله تعالى وحقية ما ذكر ولكنه ذكر في الفقه الأكبر والله تعالى يرى في الآخرة يراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رءوسهم بلا شبيه ولا كيفية ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة .. الخ ) .

ولايزال الحنفيه يشرحون هذا الكتاب ويجعلونه عمدتهم فكيف يقول قائل انه لايصح عن ابي حنيفه !!

وهذا المعترض يوهم الناس ان القول الذي اعترض عليه ( فقط ) من رواية ابي مطيع وهو يعلم ان تضعيف طريق ابي المطيع صاحب ابي حنيفه يعنى انه ينكر ان يثبت صحة كتاب الفقه الأكبر عن ابي حنيفه .


فأذا اردت ان تكسر هذا المعترض فأساله هل كتاب الفقه الاكبر ثابت عن ابي حنيفه ان قال لا فلا عليك الا ان تبحث عن حنفي فيجعله عبرة للناس وان قال الكتاب ثابت فقد حج نفسه .

قال في شذارت الذهب : وفيهاتوفي أبو مطيع الحكم بن عبد اللّه، البلخي، الفقيه، صاحب أبي حنيفة، وصاحب كتاب الفقه الأكبر، وله أربع وثمانون سنة، ولي قضاء بلخ.

وضعف الرجل في الحديث لايعنى انه ليس من اصحاب الامام او ان نخرجه من زمرة فقهاء الحنفيه .

[مسلم فاهم]

الهبوب يبدوا انك انت من استعجلت رزقك فلم تدعنى أكمل .

[الهبوب]

يافاتح الباب يا وهاب


أخ فاهم الوهابية

نحن في أول الطريق و انت لا تعلم من تخاطب.

لم تر الا قطرة من بحر و السيل قادم.

و لقد رفعت لك مشاركتي في نسف كلام شيخك الحوالي لكن لعلك لم تره.




اسلم تسلم

[مسلم فاهم]

وفقك الله .

لكن ترفق بنفسك فانت مسلم يهمنا امرك .

لم تجب هل تنكر ان كتاب الفقه الاكبر هو صحيح النسبة لابي حنيفه ام لا ؟

[الهبوب]

يافاتح الباب ياوهاب


أخ فاهم الوهابية

لا تستعجل رزقك يتم البحث و يستفيد منه الناس وأرد على كل ماحشوته فلا تخف فانا على علم بجميع طرق الوهابية.





اسلم تسلم

[مسلم فاهم]

هروب كالعادة لا جديد في الموضوع بلبلة وصراخ ولت وعجن فارغ كل الذي تتقنه السب والطعن نسأل الله لكم الهداية .

أجب : هل تنكر ان كتاب الفقه الاكبر هو صحيح النسبة لابي حنيفه ام لا ؟

ولاتنسى انك من فتح الموضوع فعلى نفسها جنت براقش