سؤال: هل يمكن تكفير الحاكم؟ ، من يجيبني؟

[فارس ترجل]

هل يمكن تكفير الحاكم المسلم؟


بقلم: أمير أوغلو

الحاكم المسلم مسلم شئنا أم أبينا، وعلينا السمع والطاعة شئنا أم أبينا، طالما أن المؤسسة الدينية وراءه تفتي له بكل ما يلزم لبقائه.

ميدل ايست اونلاين
هل يمكن تكفير الحاكم المسلم؟

نظريا الجواب نعم، إذا ارتكب ما يسمى في الشرع كفرا بواحا ظاهرا للعيان أمام الناس.

أما عمليا فقد استطاعت المؤسسة الدينية حماية الحاكم المسلم وإحاطته بسياج من الفتاوى تجعل تكفيره أمرا مستحيلا بل على العكس تعكس جريمة تكفيره على من ينادي به وتجعله هو نفسه كافرا أو خارجا عن الطاعة يمكن للحاكم أن يستبيح دمه في مرحلة ما ونتيجة تصرف ما، أو على الأقل أن يسجنه بلا محاكمة أو تبرير لآماد طويلة يقاس فيها الزمن بعشرات السنوات وليس بالأيام والساعات. كما نجحت المؤسسة بجعل نقد الحاكم مساويا لقذفه وتكفيره، يستحق فاعله أقسى العقوبات التي يمكن تطبيقها.

إذا رجعنا إلى الحاكم المسلم، فيكفيه بنظر المؤسسة الدينية أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، بلسانه أو حتى بطريقة غير مباشرة بأن يقول أنا مؤمن أو أنا أشهد أو أي لفظ آخر يفهم منه معنى الشهادة عندها يدخل هذا الحاكم حصن الفتاوى ولا يمكن إخراجه منه أبدا، وقد حصل هذا فعلا في بعض بلاد المسلمين التي حكمها أناس ليسوا بمسلمين اكتفت منهم المؤسسة بإعلان إسلامهم.

كان الحاكم المسلم في زمن الخلافة الراشدة يصلي مثلا بالناس في جميع الأوقات حتى إن خليفتين من خلفاء المسلمين قتلا في الصلاة أو حين توجههما إليها! أما الآن فلم يعد الزمن يسمح بهذا والحاكم يصلي بينه وبين الله تعالى ولا يطلع عليه أحد ولا يحتاج أن يصلي مرة واحدة إماما ليعرف الناس مثلا أنه يتقن أركان الصلاة أم لا ولا يحتاج حتى أن يصلي مرة واحدة مع الناس، ولو فعل فهذا أمر سهل: يقف خلف الإمام ويقوم بأداء نفس الحركات وينتهي الأمر! فهذا أمر بينه وبين ربه لا علاقة للشعب به ولا عجب إن كان لا يستطيع أن يتلو آية من كتاب الله دون خطأ فهو أصلا غير مطالب بتعلم القراءة ولا الكتابة فهذه شروط لم يشترطها الإسلام لدى الحاكم في عرف المؤسسة!

الصيام كذلك لا يمكن معرفة الصائم من غير الصائم إلا أن يفطر جهرا أمام الناس وهذا ما لا يفعله الحاكم الذكي طبعا ويمكنه طبعا أن يأتي إلى حفلات الإفطار مفطرا كان أم صائما، أو أن يقيم مثل هذه الحفلات ويدعو الناس إليها كما فعل بوش وغيره من حكام الغرب.

الزكاة لا وسيلة للإطلاع عليها لأن الحاكم أصلا لا يسأل عن أمواله ولا عن مصادرها ولا عن مصارفها، وليست هناك مؤسسات حكومية في عالمنا الإسلامي لمحاسبة الحاكم على دخله فلا عجب أن يصبح العسكري يمتلك المليارات ولا أن يمتلك الرقيب السابق أو الملازم في أحسن الأحوال بعد خمس سنوات مثلا أموالا لا تأكلها النيران ففي بلادنا يجوز كل شيء، والحاكم يستطيع حتى أن يأخذ ما يشاء من مال الدولة ويدفعها لمن يشاء ثم يقول للناس هذه زكاة أموالي.

الحج أمر شخصي أيضا وقد يحج الحاكم أو قد تشغله أمور الدولة وهي أهم، أو قد يحج سرا لأسباب أمنية المهم أننا لن نستطيع أن نحكم علي إيمانه لمجرد أنه حج أم لم يحج وهناك الكثيرون ممن ماتوا ولم نسمع أنهم حجوا والأمر متسع هنا والحج فرض على التراخي كما يقال.

ماذا بقي إذا من علامات الإسلام؟ وكيف يعرف المسلم من غير المسلم؟ هذا ما لا تجيب عنه المؤسسة طبعا ولا يهمها أصلا.

لو قلنا التبعية للغرب أو للكفار وموالاتهم، لقالوا لك السياسة الشرعية ودرء المفاسد وجلب المصالح، والأخذ بأخف الضررين، ووحدة الأمة، وإحباط مخططات العدو... إلى ما هنالك من إجابات جاهزة.

ولو قلنا تضييع الأراضي والبلاد وتسليمها للعدو، لقالوا ولكن المهم الحفاظ على الحكم لأن الأرض تعوض أما الحاكم فلا يعوض.


ولو قلنا الإستعانة بالأجنبي وإدخال جيوشه إلى أراضينا، لقالوا لقد استعان الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشركين.

ولو قلنا شراء السلاح من العدو وعدم تصنيعه وعدم خلق الكفاءات المناسبة لهذا العمل، لقالوا لقد اشترى فلان من قادة المسلمين السلاح من أحد أعداء المسلمين.

ولو قلنا السكوت على ضياع بلاد الإسلام بلدا بلدا وعدم النهوض لتحريرها فعلا، لقالوا : نحن نستعد ولا يجوز لنا دفع الناس إلى الهلاك والأمر يتطلب وقتا واستعدادا وتجهيزا والعدو قوي، علما بأن منهم من يستعد منذ مائتي سنة ومنهم من يستعد منذ خمسين سنة وأقلهم استعدادا بدأ منذ عشرين سنة ولم ينته بعد.

ولو قلنا عدم قتال المسلمين، لجاؤوا لك بكل الأدلة الشرعية المستمدة من قتال الصحابة لبعضهم البعض زمن الفتنة، ويلاحظ هنا أن حجة الإستعداد تنتفي تماما وتصبح الجيوش فجأة على أتم الجاهزية لقتال بعضها البعض.

أما لو قلنا العدل وهو اساس الملك، لقالوا: هذا قول ليس بحديث ولا آية وهو رأي له ما يخالفه ولا يلزمنا كما أن العدل نسبي فمن يرمي مخالفيه في السجون حتى يخرجوا منها إلى المقابر قد يكون عادلا في حكمه عليهم، ومن يذيب معارضيه في الأحماض الكيمياوية قد يكون أيضا عادلا رحيما بهم، ومن يكتم أنفاس الناس قد ينطلق من منطلق الرحمة والعدل بينهم حتى يتساووا في السكوت بدل أن يختلفوا في الكلام.... وهكذا.

وإذا وصلنا إلى التوزيع العادل للثروات، قالوا المال في الأصل مال الحاكم يوزعه بالعدل والسوية ولكنه يحتاج إلى ما لا يحتاج إليه المواطن العادي فهو يستقبل الملوك والرؤساء ويجب أن تكون له هيبة خاصة، كما أن وزرائه وعماله يجب أن يكرموا وأن يعيشوا حياة مرفهة لا تشغلهم مطالبها عن الحكم والسياسة والتفرغ لأمور العباد، ناسين أن أكثر الناس سرقة لأموال الشعوب هم المسؤولون الذين لديهم أعلى الرواتب والمنح والذين لم يعد يشبع طمعهم مال قارون، ومن يريد المزيد في هذا المجال فليطلع على تقرير معهد البنك الدولي عن الفساد في العالم وليراجع ما قاله السيد إبراهيم قويدر المدير العام لمنظمة العمل العربي في برنامج بلا حدود الذي بثته قناة الجزيرة في حلقة يوم 31/12/2004.

وإذا قلنا لهم التحضر والتنمية ورفع مستوى الشعب والثقافة والحضارة، لقالوا : ألا ترى إلى الأبنية والعمارات الفخمة والمحلات التجارية الرائعة والأسواق التي تحوي ما تشتهيه الأنفس وتلذ به الأعين، ألا ترى فرقنا الرياضية وقنواتنا الغنائية وأفلامنا العالمية؟ ولا تنس المساجد التي أصبحت عمارتها دليلا على إيمان الحاكم، ناسين أو متناسين أن الله تعالى رد عليهم منذ خمسة عشر قرنا بقوله : "أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر...."

الخلاصة إذا: الحاكم المسلم مسلم شئنا أم أبينا، وعلينا السمع والطاعة شئنا أم أبينا، طالما أن المؤسسة الدينية وراءه تفتي له بكل ما يلزم لبقائه، والتجديد لن يأتي إلا بالقدر الذي يسمح به الحاكم أو يرتضيه، والحاكم باق فوق صدورنا كاتم لأنفاسنا إلى أن يأتي أمر الله. ولا حجة لنا في القيام عليه ولا دخل للدين في تصرفاته فهي مبررة من أولها إلى آخرها، وسنبقى في آخر الركب بين بني البشر، ومن يعول على المؤسسة الدينية في التغيير فهو في ظلمات ثلاث، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[أبوخالد المصري]

دور لك اجابة أخرى <--- اليمامة



أبقيت لك هذا الرد
لا يوجد ثالث

[قلم المنتدي]

اخي فارس
اقول لاأمير أوغلو ولك
ان التكفير حكم شرعي مرده الي الله ورسوله فكما ان التحليل والتحريم
والايجاب الي الله ورسوله فكذلك التكفير واظنك تعرف ذلك يافارس
ولايجوز ان نكفر الامن دل الكتاب والسنه على كفره دلاله واضحه
فلايكفي بذلك مجرد الشبهه والضن
فاالتكفير اولي ان يدرا بالشبهات
فقال عليه الصلاة والسلام
((ايما امري قال لااخيه ياكافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه))


ولك سلامي

[الجربوع44]

يا عم فارس ترجل
الله يهديك قول آمين
انت ياعم عايزهم يصلوا زينا ولا أيه
دول ناس لهم مساجد خاصة علشان الفضايح
اسمع النكتة دى
بس تلاتة بالله العظيم حصلت بجد و العهدة على صاحبى السورى المبلط
الراجل ده كان بيكسى مسجد فى مدينة كبيرة فى عسير وبعدين كان سعادة سمو طال عمره الأمير سلطان كان جاى يروق باله فى المنتزه بتاعه
و بعدين ايه بقى مطولشى عليك
قول طول ~~~~~~~~~
الجماعة بتوع البلد دى قامو عزموا الأمير سلطان عشان يبارك لهم المسجد بصلاته فيها
الراجل من طيبة قلبه ما كدبش خبر و لاكسر بخاطرهم و راح جاى و زاح الستارة و اذن الظهر وبعدن وقف فى الصف الأول ور الأمام طبعا
ولا انته عايزه يقف ورا مع الجرابيع اللى زيي
المهم المخرج عدا بالكاميرا مرتين تلاته فى الراكعة الأولى و بعدين خرجوا الجماعة بتوع التصوير وسابوا الناس لسه بيصلوا
وإلا راحوا لا حقين صاحبك طال عمره بكرسى وراح مرمى عليه و كمل باقى صلاته

متضحكشى الراجل ممكن يكون تعبان من شئون الرعيه و الهم عليه كبير
مسكين عمال يلف طول النهار على الفقرا و المساكين
المسكين يديله لقمة
و العيان يديله حقنة

و لا الريس بتاعنا
عينى عليه
مش الريس بتاع دلوقتى لا اللى قابله
الريس المؤمن محمد انور السادات
لاحظ معايا بقى الحتة دى
المؤمن
عندكم حد ف بلدكم معاه اللقب ده
بقولك المووووووووووووووؤمن ايه مالك
ولا بتاع المغرب
امير المؤمنين
هئو هئئئئو

اوعى بقى سبنى ياعم فارس ترجل لحسن ده انا زهقت منهم
افففففففففففففففففففففففففففف

[فارس الأندلس]

أخي فارس ترجل :السلام عليكم

الجواب باختصار:بما أننا شاهدنا الحاكم على الشاشة يصلي و قالوا لنا أنه يصوم ....فلا يحق لنا أن نكفره و لو إعترف أنه يصلي بدون وضوء
و من خلال هذه الإجابة يولد سؤال آخر:لماذا لا يجوز لنا أن نكفره؟؟؟

[فارس ترجل]

ابو خالد المصري


بودي لو كنت أطلعت على ردك اخي الكريم ، لكن يبدو انه تضمن ما أغضب الاخت اليمامة فدخلت بمقصها الحاد و أقتطعت جزء معتبر منه ، فلم اعد افهم ما اردته.


على اي حال هذا حقها ، و حقك ايضاً ان تعيد اجابتك بكلمات مختارة بعناية اكثر

و حصل خير إن شاء الله


تقبل تحياتي




















قلم المنتدى

قلت:

ان التكفير حكم شرعي مرده الي الله ورسوله فكما ان التحليل والتحريم
والايجاب الي الله ورسوله فكذلك التكفير واظنك تعرف ذلك يافارس
ولايجوز ان نكفر الامن دل الكتاب والسنه على كفره دلاله واضحه

نعم اخي العزيز قلم ، اعرف ذلك تماماً ، و الحمد لله إنك تتفق معي فيه ، فلا يجوز لنا ان نكفر الا من دل الكتاب و السنة على كفره دلالة واضحة

و هذا بالضبط ما استعرضه الكاتب كما رأيت ، فبعد ان نستبعد ما تطرق اليه بأسلوبه الساخر من حالات لا علاقة لها بالتكفير بل هي بالكاد تجيز التفسيق ، فقد عرض لغيرها من تلك التي تفضلت بالاشارة اليها و التي يدل الكتاب و السنة على كفر صاحبها دلالة واضحة


فهل افهم من كلامك ان إجابتك على السؤال الذي تضمنه عنوان الموضوع انه يمكن تكفير الحاكم؟؟؟


بوركت و بإنتظار ان تجيبني لأتأكد.











الجربوع44

اين انت يا اخي ، فقد افتقدتك؟؟



على العموم ، عندك حق تضجر من هذه السيرة ، فهي بالفعل صارت تدعو الى الغثيان عندما نحاول إسقاط ما تضمنه المقال على هذا الحاكم او ذاك نشعر بالفعل إننا بحاجة الى التقيؤ ، أعزك الله.




اما الحادثة التي تفضلت بروايتها باسلوبك المرح فبالفعل أضحكتني وأنا لا اجاملك على الاطلاق


و كذلك إشارتك الى الرئيس "المؤمن" الذي بلغ إيمانه حد التفريط في الارض و العرض و الحقوق الشرعية للأمة فلقى جزاءه العادل على يد اسد مصري يسمى خالد الإسلامبولي.





لا انكر اخي جربوع ان تعليقاتك تضحكني ، و هي فوق ما تحمله من خفة ظل واضحة فإن المتمعن في سطورها يدرك ان كاتبها لا يمزح و يتضاحك فقط ، بل يفهم جيداً اللعبة و يضرب بلسان ساخر لاذع في مفصل الحقيقة التي يريدإظهارها ببراعة تشبه ما أصطلح على تسميته بالكوميديا السوداء





لكنك ايضاً احياناً تزودها حبتين كما تقولون عندكم ، و احياناً تفرط في التعليقات المحرجة للطرف الآخر ، و تستعمل تعبيرات خارجة

لا تقل لي عادة يكون هو الباديء ، فانت تعلم ان هذا ليس عذر



لو تراجع هذه الناحية قليلاً ، و لا تدع لأحد ان يأخذ عليك ذريعة ، مع الإبقاء على خطك الساخر عموماً ، فاعلم ان لقلمك وقع شديد جداً




لم اقل ما قلت واعظاً و لا ناصحاً ، بل هو مجرد تعليق من متابع لك يفتقدك عندما تغيب



أسعدني مرورك











فارس الاندلس


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

فهمت ما ترمي اليه برؤيتنا للحاكم على الشاشة و قالوا لنا .....، فلا يجوز لنا تكفيره

لكن قلب السؤال لماذا لا يجوز لنا ان نكفره؟


ايضاً يدعو الى التأمل


لاحظ معي اننا نتحدث عن المبدأ عموماًَ و لا نتحدث عن تحديد حاكم بعينه



و لاحظ معي ان الله عز و جل قال { قل يا أيها الكافرون }



و الاجابة على السؤال تظل معلقة حتى الآن رغم بساطتها


سواء ابقينا السؤال على حاله او قلبناه ففي كلتا الحالتين يؤدي الى ذات المعنى و النتيجة







مرورك اخي الكريم فارس قد اضاف الى الموضوع بعداً كان ينقصه


و قد شطبت اي عذر للعجز عن الإجابة


تقبل إحترامي

[mohammad_792]

اخي فارس ترجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو ان تسمح لي بطرح بعض الاسئلة على الاخوة في المنتدى من خلال موضوعك واعتقد انها في سياق الموضوع . في الحديث الشريف قال عليه الصلاة والسلام, المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ( لاحظوا المسلم وليس المؤمن وهي اقل ما يكون عليه المسلم المؤمن ) فهل نحن سلمنا من لسان ويد حكامنا ؟ والى اي درجة علينا التحمل ليجوز لنا الخروج عليهم ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عندما سن قانون من اين لك هذا هل سنه ضد عامة الناس لمن لا يملك قوت يومه ام ضد ولاة الامور ؟

والآن هل اجد اجوبة .

[أبوخالد المصري]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة mohammad_792

. في الحديث الشريف قال عليه الصلاة والسلام, المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ( لاحظوا المسلم وليس المؤمن وهي اقل ما يكون عليه المسلم المؤمن )

أسند مولانا .. المسألة ليست أهواء

إجابتي عند الله لن تضيع لا تخشى شيئاً و اليمامة على العين و الراس فلا مشكلة.

[اليمامة]

أخي فارس ترجل

قرأت كثيراً في هذا الموضوع .. ووجدت أمور غريبة جدا جدا .. تراها وكأنها تحمي الحاكم الظالم ضد الشعب .. ولكن لو قرأتها بتمعن فستجد فيها حكمة من الله سبحانه وتعالى ..

مثال ذلك " ان الله يزع بالسلطان مالايزع بالقرآن ولهذا يقول ابن مبارك رحمه الله

قد يدفع الله بالسلطان معضلة *** عن ديننا رحمة منه ورضواناً
لولا الأئمة لم تأمن لنا سبل *** وكان أضعفنا نهبا لأقوانا

وقال أحد الحكماء ( إمام غشوم ولا فتنة تدوم ) وواقع العراق يصف لك ذلك

وسمعت ولست متأكدة حديث بما معناه أن الحاكم اذا عدل يوما كان له كعبادة ستون عام

[أبوخالد المصري]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة اليمامة

وقال أحد الحكماء ( إمام غشوم ولا فتنة تدوم ) وواقع العراق يصف لك ذلك

يا حيا الله اليمامة ..

منذ متى و نحن نأخذ ديننا من "الحكماء"؟

كنت أظن التشريع من قال الله قال الرسول أجمع العلماء و القياس فقط!!

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة اليمامة


وسمعت ولست متأكدة حديث بما معناه أن الحاكم اذا عدل يوما كان له كعبادة ستون عام

طبعاً المشرفة تقول زي ما يعجبها

لا يا أخت اليمامة هذا الكلام لا أصل الله،

ولا تنسبي كلام للنبي لم يقله الله يستر عليكي.