طعنات المتمسلف الوليد على أهل السنة والجماعة

[المؤيد الأشعري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده، لك الحمد يا ربنا على إنعامك حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك، وأصلي وأسلم على النبي الكريم الفاتح لما أغلق، الخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، والهادي إلى الصراط المستقيم، وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم .

أما بعد:-

لقد أطلعني أحد الإخوة الكرام على مقالة لأحد أفراد شبكة سحاب المتمسلفة وهو الوليد، حيث عرض من الطامات ضد أهل التوحيد والتنزية بكلامٍ دائما يردودنه كالببغاوات بلا وعي ولا تفكير، وطالما رددا على هذه الترهات والسخافات ولكنهم كانوا ومازالوا يرددونها، اعتمادا على سلفهم ابن تيمية وابن قيم الجوزية، وسنعرض عليكم كلامه والرد عليه بعد الاستعانة بالله عز وجل .

يقول الوليد المتمسلف: [ الناظر في كتب السلف يجد أنهم أحياناً يقولون في معرض الكلام عن الطوائف والفرق أن الأشاعرة هم أقرب الناس إلى أهل السنة والجماعة . وعند التأمل في نقد السلف لكلام الأشاعرة المتقدمين والمتأخرين، يجد أن القرب المراد به القرب بالنسبة للطوائف الأخرى . فهم أقرب إلى أهل السنة والجماعة من المعتزلة ومن الجهمية ومن الرافضة وغيرهم . ]

أي سلفٍ تتكلم به؟؟

من قال أن الأشاعرة أقرب إلى أهل السنة والجماعة بالنسبة للطوائف الأخرى ؟؟

لم يقل أحد من علماء المسلمين من سلف هذه الأمة، بل قال هذا سلفكم هو ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية، بل إن بن قيم الجوزية زاد على هذا بقولة: " الأشاعرة مخانيث المعتزلة "!!

إعلم أن الأشاعرة ملئوا البلاد الإسلامية مشرقا ومغربا وهم السواد الأعظم سابقا وحاليا ومستقبلا إن شاء الله ظاهرين على من ناوأهم، لهم أيادي بيضاء في نشر الإسلام وتعاليم الدين، وردع الطوائف المبتدعة كأمثال المجسمة والمشبهة والمرجئة والجهمية والمعتزلة وغيرهم .

بل هم أهل السنة والجماعة وعلى الحق إن شاء الله تعالى كيف لا وقد بشر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- بأنه سوف يخرج من صلبه رجلا يعز الله به دينه فخرج إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري، وكان في نفس الوقت كذلك خرج الإمام ويعد الإمام الثاني لأهل السنة والجماعة هو أبو منصور الماتوريدي، فكلاهما كانا من أنصار هذا الدين .

بل كيف يكونوا أهل الضلالة بعيدين من أهل السنة وبالمقارنة بهم مع الطوائف الضالة يكونون أقرب إلى أهل السنة والجماعة وقد مدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاتح قستنطينية وقال: ( نعم الأمير أميرها ونعم الجيش جيشها ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم وقد دعى لهم أيضا بالمغفرة وأجزم على أنهم معفور لهم كما هو في الصحيح .

فمن هم هؤلاء ومن هو قائدهم؟؟

الجيش هم جيش الدولة العثمانية الأشعرية الماتوريدية، والقائد هو السلطان محمد الفاتح، كان ماتوريدي وصوفي على الطريقة النقشبندية، وأنتم يا معشر المضللة ترون الأشاعرة ضالين والصوفية مشركين، فبالله عليكم أيمدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوما ضللة مشركين؟؟!!

مالكم كيف تحكمون؟!!!

ولا تقل إن هذا الأمر متعلق بيزيد بن معاوية لأنه فاتح والغزي لبلاد الروم قبل السلطان محمد الفاتح والحديث يتعلق به .

أقول لك: كلا وربي لم يفتتحها بل فاتحها هو محمد السلطان العثماني، واما يزيد بن معاوية فكثير من العلماء أدانه والإمام أحمد أجاز لعنه على ما فعل لم يفعل سوى سواد الوجه وكذا أدانه كثير من العلماء ابن الجوزي وابن كثير والحافظ الذهبي والإمام الشوكاني والآلوسي وابن حزم وشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر رحمهم الله حتى ابن تيمية سلفكم هذا قال: " غاية ما يقال فيه أنه فاسق " .

فالحديث ليس له صلة لا من قريب ولا من بعيد في أمر يزيد بن معاوية وحزبة .
=====================================
ثم يقول الوليد: [ ولكن الأشاعرة خالفوا السلف أهل السنة والجماعة في مسائل كثيرة . نعرض لها بإيجاز لئلا يمل القاريء، وتفصيل ذلك في كتب شيخ الإسلام بن تيمية، فإن كثيرا من كتبه كانت في الرد على مذهب الأشاعرة وبيان بطلانها، وانظر رسالة الشيخ سفر الحوالي في الأشاعرة فهي مهمة في هذا الباب . ]

بل إن أردت الحقيقة فقل إن الأشاعرة خالفوا سلفنا هو ابن تيمية وتلميذه، كذا فليكن قولك، وإن أردت الحقيقة فقل إن سلفنا ابن تيمية وتلميذه خالفوا أهل السنة والجماعة .

أما أن ابن تيمية في رد على مذهب الأشاعرة فالأشاعرة على المذاهب الأربعة ولله الحمد والمنه فهم ليسوا بطائفة مستقلة عن هذا الدين الحنيف، بل هم أهل السنة والجماعة، وهناك من العلماء من ردوا على ابن تيمية مثل شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني والإمام الحافظ الذهبي والإمام الفقية ابن حجر الهيتمي وابن جماعة وتقي الدين السبكي وغيرهم رحمهم الله ردا على مخالفات ابن تيمية لهذه الأمة .

ثم إذا كان اعتمادك على كتاب سفر بن عبدالرحمن الحوالي وتخصصه في العقيدة كما يصرح به فقد تبين كساد علمه وتعمقه في تخصصه فلم يفلح أبدا، بل جاء بأمو جعلنا نضحك عليه مما جاء من سفاهة، ولقد رد عليه قوله فرده على أعقابه خاسرا شيخنا الجليل العلامة السيد/ حسن السقاف حفظه الله بكتابه .
مغازلة الصديق المحبوب
سفر المغلوب وكتابه " نقد عقيدة الأشاعرة"

إقرأه وانظر غزارة علم سفر بن عبدالرحمن الحوالي وتخصصه في علم العقيدة والحديث وغيره حتى تراه رجلا ذو علم واسع مطلع!!
=========================================
يقول الوليد المتمسلف: [ أولاً : مصدر التلقي عند الأشاعرة هو العقل، وتقديم العقل على النقل عن الأشاعرة قد علمه القاصي والداني . والسلف أهل السنة والجماعة لا يلغون العقل كما يظنه أولئك؛ ولكنهم ينزلونه المنزلة التي أنزله الله ، والنص القرآني والنقل من المعصوم مقدم على العقل البشري القاصر . وبسط هذه المسألة يطول .]

أولا أتفقنا أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة فلا تفرق بينهما بهذه التفاهات .

ثانيا قولك أن مصدر التلقي هو العقل، إيو الله إنه لكذلك لولا العقل لتساوينان نحن والبهائم، والله تعالى أنزل القرآن الكريم لنعقله ونتدبره، فالعقل هو أساس التكليف .

قال تعالى: { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقومٍ يعقلون} .

وذم الله الكفار بأنهم ما استعملوا عقولهم كما قال تعالى: { مثل الذين كفروا كمل الذي ينعق بما لا يسمع إلا داء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون } .

وقال تعالى: { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذانٌ يسمعون بها، فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} سورة الحج :46 .

وقال أيضا: { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا } سورة الفرقان : 44 .

وهناك آيات كثيرة جدا تحث على استخدام العقل، فكيف لا يكون العقل هو مصدر التلقي لعلوم والنصوص؟؟

ثم مسألة تعارض العقل والنقل فالعقل مقدم على النقل عند التعارض، هل سألت نفسك أي نقل يقدم العقل عليه؟؟؟

النقل القطعي الدلالة من نصوص القرآن من المحكمات وما تواترة عليه الأحاديث من نقول قطعية يؤخذ به ويعتمد عليه إلا نصوص الآحاد التي هي ظنية الدلالة وليست بقطعية إذا تعارضت مع العقل قدم العقل عليها، وهذا ما نعنية .

فليس معنى كلامنا كما تفهمه أنت وهو أن نرد كل النصوص القرآنية والأحاديث بمجرد رفض العقل لها هذا لا يقوله رجل عاقل مؤمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فلو كنت تعلم حقيقة الأمر لما كتبت ذلك ولكنكم معشر قوم لا تعقلون ترددون شيئا هكذا بلا وعي كما أسلفت .
==========================================
ويقول الوليد: [ السنة عند الأشاعرة : أحاديث الآحاد عند الأشاعرة لا يؤخذ بها في باب العقائد، ولو كان في الصحيحين ! ، والمتواتر إن خالف ما قرروه بعقولهم في مسائل الصفات ونحوها أولوه ليوافق مذهبهم .]

لقد ثبت التأويل النصوص الحديث والقرآن الكريم من السلف الصالح رضي الله عنهم فهل يلام أهل السنة في تأويلاتهم؟!!

فأي نص يخالف مذهبنا يا رجل؟!!

إن مذهبنا هو مذهب السلف الصالح الذي ثبت عندهم التأويل والتفويض كذلك، ومذهبكم هو مذهب سلفكم ابن تيمية وتلميذه فقط وهو إثارة المتشابهات وتجسيم الله وتشبيهه بخلقه .

فأصل الإعتقاد والعقيدة في الله تبارك وتعالى هو القرآن والسنة المتواترة والإجماع والعقل .

ثم يقول الواليد: [ومنهج أهل السنة والجماعة : أن الحديث إذا صح قُبل سواء في باب العقائد أو في باب الأحكام ولا فرق . ولو عملنا بما قال به الأشاعرة لضيعنا ديننا لأن المتواتر من الأحاديث قليل جداً بالنسبة لآحادها . ]

الأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في العقيدة في الله تبارك وتعالى، لأنها ليست بقطعية الدلالة، أما في فروع العقيدة والفقه وغيره تقبل لأنها تفيد العمل وليس العلم .

فنراكم تخلطون بين الأمور كلها ولا تفقهون شيئا الأحاديث من الآحاد لايؤخذ بها في العقيدة بالله، وأي منها عارض العقل قدم العقل عليها أوعيت ذلك أم لا؟؟!!!!
=================================
وقول الوليد: [ إثبات وجود الله عند السلف أمرٌ مقرر بالفطرة ، وأقام الله عليه الدلائل في الكون وفي الآفاق، ولكن الأشاعرة أحدثت في هذا الأمر ولم ترتضه، فجاءت بدليل (الحدوث والقدم ) ، وملخصه أن هذا الكون حادث ، والحادث لا بد له من محدث قديم ! . ثم بنوا على هذا مسائل الصفات وخلطوا فيها كثيرا . ولو أنهم قالوا إن هذا الكون مخلوق والمخلوق لا بد له من خالق لسلموا من التخبط ، ولكنهم في هذا آثروا موافقة الفلاسفة حتى في مصطلحاتهم . ]

اولا الذي قام بخلط الفلسفة في الدين هو ابن تيمية حيث قال بقدم العالم أو تسلسل القدماء وهذا الأمر ليس من عمل أهل السنة والجماعة، فقد أراداو الفلسفيون بالطعنات على هذا الدين من باب الفلسفة فأرادوا علماء المسلمين بالرد عليهم ونصرة الدين من باب الفلسفة كذلك وقد وفقهم الله لذلك ومنهم الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزّالي الطوسي رحمه الله .

واما أمر مصطلحي الحدث والقدم فما أكثر ما يوجد هذين المصطلحين في كتب سلفكم ابن تيمية، وخالط فلسفة أرسطو في قوله وهذا ما بينه الدكتور الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي حفظه الله في كتابه " السلفية " وكذا تجده في كتاب شيخنا المحدث العلامة السيد/ حسن السقاف حفظه الله بكتابه " التنبيه والرد على معتقد قدم العالم والحد" والرد على ابن تيمية معتقداته .
=======================================
ويقول الوليد المتمسلف: [ التوحيد عند أهل السنة والجماعة هو توحيد الله بأفعاله (توحيد الربوبية )كالإحياء والرزق والإماتة ..، وتوحيد الله بأفعالنا -المخلوقين- (توحيد الألوهية)كالدعاء والنذر، والاستغاثة، والخوف ...، وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إثبات ما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات بدون تمثيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تعطيل... ]

ليس هناك تجزأة للتوحيد بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات، فالتوحيد هو واحد بان تعلم أن الله وحده لا شريك له في أي شيء .

جعلتم توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات كما فعل سلفكم ابن تيمية وزدتم عليه بتوحيد الحاكميةن وبين فترة وأخرى يأتي أحد ويزيد عليها بتوحيد خامس وسادس ففقتم النصارى على توحيدهم أقصد على تثليثهم .

أما توحيد الأسماء والصفات التي تعنون هو تشبيه الله وتجسيمه وهذا ما ترددون بين الحين والآخرة تثيرون على الناس بهذه المتشابهات لأن في قلوبكم مرض الزيغ وذلك ابتغاء الفتنة، فكم فرقتم بين المسلمين بهذه التقسيمات كفرتم طائفة وضللتم طائفة وجعلتم المسلمين طوائف وأحزاب وملل وشرائع، حتى أن الله جعل بأسكم بينكم خرج من عندكم المأفون ربيع بن عمير المدخلي وذو اللسان القذر مقبل بن هادي الوادعي وخرجت أحزاب من سرورية ومدخلية وأصحاب سليمان عوده حتى طعنتم في تلميذ متناقض عصرنا الألباني وهو عبدالرحمن عبدالخالق وهلم جرا حتى على انفسكم لم تسلموا ... والحمدلله على أن وقانا شروركم وجعل بأسكم بينكم .
========================================

وأما قول الوليد المتمسلف وهو: [ أما التوحيد عند الأشاعرة : فهو نفي التثنية أو نفي التبعيض والتركيب والتجزئة وعلى هذا فهم ينكرون بعض الصفات كالوجه مثلاً لأنها تؤدي التركيب والتجزئة ! . ]

هذا من الكذب الواضح أو التدليس كما قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: التدليس أخو الكذب .

إنما توحيد الله هو توحيد ذاته وأفعاله وصفاته، وإنما قول الوليد هذا هو رد أهل السنة على المجسمة والمشبهة لأن كلامهم هذا يوحي بأن الله مركب من أجزاء وأعضاء من يد ورجل وعين ووجه وغير ذلك، تشبيه الله تعالى بخلقة وقد رد عليهم الإمام الحنبلي أبو الفرج بن الجوزي في كتابه " دفع شبه التشبيه" .
=================================
وقول الوليد المتمسلف: [ : الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو قول وعمل واعتقاد . والأشاعرة في باب الأيمان مرجئة ، فهي تقول إن الإيمان هو التصديق القلبي فقط . وبعضهم أدخل معه قول اللسان . ]

وهذا كذبٌ واضح، بل إن قول أهل السنة بأن الإيمان هو قول عمل وتصديق بالقلب .

ويذكر شيخنا المحدث العلامة السيد/ حسن السقاف حفظه الله في شرحه على عقيدة الطحاوية ص97 بسنده عن سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( الإيمان معرفة بالقلب، وقول بالسان، وعمل بالأركان )) .

يا متمسلف كفاك أتهاما بالباطل!!
===================================

وقول المتمسلف الوليد: [ : القرآن عند أهل السنة والجماعة كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود، سمعه جبريل من الله وبلغه إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ثم بلغه رسولنا إلينا .
والأشاعرة تقول: إن كلام الله معنى أزلي أبدي قائم بالنفس ليس بحرف ولا صوت ولا يوصف بالخبر ولا بالإنشاء .
وقالوا : إن القرآن هو عبارة عن كلام الله النفسي وليس على الحقيقة ، وأنه شيء واحد فإن عبر عنه باللغة العربية فهو قرآن ، وإن عبر عنه بالعبرية فهو توراة ، وإن عبر عنه بالسريانية فهو إنجيل ! . ولهم في هذا اختلاف يطول . ومؤدى قولهم يصير إلى القول بخلق القرآن، وقد صرح به بعضهم، وهو شارح الجوهرة . ]

لو قرأت الجوهرة التوحيد وشرحها للإمام الباجوري رحمه الله لعقلت ولكنكم قوم لا تعقلون، وكان لي تعليقا على هذا الكلام من قبل وسيكون في حينه بإذن الله تعالى، إذا قلنا بأن كلام الله صوف وحروف ولغة عربية فهذا تشبيه بنا، مع أن اللغة العربية من عمل الإنسان، وهل أن الله تعالى كان ساكتا لا يتكلم حتى أخترع الإنسان اللغة السريانية والعربية والعبرية؟؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبير مع أن الله تعالى متكلم منذ الأزل .

الكلام هي صفة لله أزلية قائمة بذاته تعالى ليست بحروف ولا صوت . ونفسي الكلام هو الكلام النفسي .
اما ترى قول الأخطل

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما *** جعل اللسان على الفؤاد دليلا .
=======================================

وهناك الكثير من الترهات والسخافات تكلم بها ذلك المتمسلف بأن الأشاعرة يثبتون الصفات السبع مع أن الواقع ليس كما يقوله، بل إن صفات الكمال لله تعالى كثيرة جدا نثبتها ونكفر من يجحدها وصفات السبع أو العشر او العشرين فهي الصفات الواجبة له تعالى وفيها دحض حجة الملحدين الكفرة الناكرين لوجود لله تعالى . لو تعرف ماهو محض حق وواجب لله تعالى وما هو المستحيل عليه أن نعتقده وما هو الجائز في إعتقاده لعرفت .

ومن إتهاماته أيضا في مسألة الجبرية والقدرية من السخافاته كذلك وكلها مردود عليها .

فمن يريد قراءة قول الوليد المتمسلف فهذا هو الرابط ...
http://www.sahab.net:81/manaber/showflat.pl?Cat=&Board=islam&Number=23876 0&page=2&view=collapsed&sb=5

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم.

-------------------------------
للتواصل مع أهل السنة والجماعة عبر الماسنجر
funway100@hotmail.com

[الفاروق]

بارك الله بك يا مؤيد

[طالب]

اللهم بارك بأخينا المؤيد , و أيده يا ألله بالحجج و الدلائل وأنعم عليه برحمتك يا رب !

[رائف]

وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ..
هذا من الله يدل على عدم الاكتراث بالكثرة ..
رحمة الله على مجاهدي الامة صلاح الدين ومحمد الفاتح .. لكن هذا لا يدل على اننا نرضى ان رأينا عليهم ما نراه خطاءا الا ان نرد الحق الى الصواب .. هذا ما ندين الله به .. ولعلك تعلم ان ابن قدامة المقدسي من أئمة اهل السنة الذين تراهم من الضلال ومع ذلك هو من المجاهدين مع صلاح الدين .. وانت ترى الان حكومة طالبان انهم من الماتريدية ومع ذلك نحبهم وننصرهم ونقف بجنبهم ونجمع لهم التبرعات .. حتى ان شيخنا الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي من علماء القصيم في السعودية افتى قبل ايام بوجوب مؤازرتهم والوقوف معهم ودعمهم ..
فهل يكفيك هذا الانصاف منا .. ؟ ام ماذا

ملاحظة .. انا لا ادافع عن الوليد .

وفقنا الله واياكم لهداه واباع سنة نبيه

[المؤيد الأشعري]

سبحان الله العظيم

تستدل بالآية في غير استدلالها الحقيقي، أكثر من في الأرض الآن مسلمين موحدين إلا من شذ منهم ممن ينتسبون إلى السلفية وهم غير ذلك تماما، فعليك بجماعة المسلين فإن يد الله على الجماعة من شذ شذ في النار، وهؤلاء الي تستدل بالآية الكريمة بأنهم ضالين فهم السواد الأعظم لهذه الأمة .

ولا يوجد من سلف الأمة والخلف من علمائها وفقهائها من وافقكم فيما تقولون سوى سلفكم ابن تيمية وتلميذه فقط .

ثم إن أمر ابن قدامة المقدسي كما نراه ضالا قاتل تحت أمرة رجل أشعري الناصر صلاح الدين الأيوبي وجنوده اهل السنة والجماعة، أنترك جماعة المسلمين ونضللهم ونقول ان ابن قدامة على حق حيث أنه ينكر التأويل، ومع ذلك فإن ابن قدامة يخالفكم يا معشر المتمسلفة في أمور أنتم ترونها من الشركيات ألا هو التوسل والزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

أما الفاتح السلطان محمد العثماني الماتريدي النقشبندي فإن الحديث الشريف يبطل مزاعمك باستدلالك لهذه الآية فارجع إلى كلام المفسرين لها ولا تجلس تهرف بمالا تعرف، وما قال شيكم بشأن الطالبان فإنه أمر لايقدم ولا يؤخر في شأن موقفكم ونظرتكم التضليلية بل التكفيرية لنا، إن كان شيكم شذ عن بقية شيوخ المتمسلفة فإن أغلبهم يروننا قوم ضلال أو جهمية أو مرجئة معطلة ملحدين .

ولذلك أرى الكثير من بلادنا إذا قام الإمام وكان من أهل السنة والجماعة ترى المتمسلفة لا يقربون المسجد أبدا وذلك لأنهم يرون عدم الصلاة خلفنا، وياما رأيت بعيني وسمعت بإذني وما سمعت من ذلك عن أحد بل إنني عاينته بنفسي، وكل ذلك يبطل مزاعمك فاسكت هداك الله .