أسطر من الموزون لا أبيات من الشعر

[سلاف]

بالله لا تظلموا أبانا الخليلا
................ولترحموه رجوتكم لو قليلا

لا بحر إلا الذي به قد أتاكم
...........موزونكم حسبكم. أردتم بديلا ؟

أخشى على الشعر إن حطَمْتم قيودا
..............أخذا يكون الغداةَ أخذا وبيلا

عشرون الفاً وكلّ شخصٍ ببحرٍ
..............تالله يا سادتي أرى مستحيلا

[خشان خشان]

نعم ، نعم

بالله لا تظلموا أبانا الخليلا
................ولترحموه رجوتكم لو قليلا
2 2 3 2 3 3 2 3 2
مستفعلن مفعلاتُ مستفعلن مس
مستفعلاتن مستفعلاتن فعولن
فا فاعلاتن متفع لن فاعلاتن
---
وهذا موزون آخر

ناشدتكم بالله لا تظلموا الخليلا
................ولترحموه لو سمحتم ولو قليلا
لا بحر إلا ما أتى أو به يقولُ
...........موزونكم يكفيكمو وحده بديلا ؟
أخشى على الأشعار إن زالت القيودُ
................أخذا يكون الغداةَ أخذا وبيلا
عشرون الفاً كلّ شخصٍ له بحورٌ
..............إني أرى هذا وإن طاب مستحيلا

2 2 3 2 2 3 2 3 3 2
4 3 +(4 3 - 2 3 - 3 2 ) = مستفعلن + المخلع
(4 3 + 4 3 + 2 3) + 3 2 = السريع + فعولن

وأؤيد تسمية الموزون فالأمر لا حصر له، وإني أجد بعض الموزون مستساغا كما يتكرر لدى أخي جمال استعمال متَفاعلن بدل مستفعلن في البسيط، والأصل أن كل (22) قابلة في الموزون لأن تصبح (11 2= 1 3) وتستسيغها الأذن العربية، والاستساغة شيء وفتح باب العبث بعروض الخليل وإن سلم الأمر مرة سيؤدي إلى الضياع مرات. فليقترح المقترحون وليجدد المددون في إطار إسمه الموزون. لا الشعر ولتبق للشعر مكانته فكفاه ما دهاه.

[عمر مطر]

أستاذيّ السلاف وخشان،

والله لا أستطيع أن أقرأ هذا الوزن، أهو وزن ثقيل أم أن لساني لم يتعود عليه؟

لا شك أن أ ُ لفتنا لأوزان الخليل ناتج عن سماعنا لها، فلو لم نكن قد سمعنا أيا من بحور الخليل فهل كنا سنطرب لها؟

هذا سؤالي.

[خشان خشان]

أخي عمر

صدقت يا أخي فأوزان المجموعتين من الأسطر ثقيلة وهما ليسا شعرا بحال من الأحوال.

والوزن الذي أوردته ثقيل لا شك، ولا أظن وزن سلاف أخف منه بدليل مضمونه،وقد أوردته لا دفاعا عنه وإنما لأقول إن الشعر هو ما حصره الخليل وهو ما يستحق أن تسمى أوزانه بحورا، وكما تعلم أخي الكريم فإن الأوزان لها أول وليس لها آخر ووجود مصراعين متوازنين يعطي موزونا يتراوح بين السجع والشعر كثير العلل وكثير الزحافات من نوع:
وزعموا أنه لقيهم رجل -- فأخذوا ماله وضربوا عنُقَهْ
وهو من شواهد مخبول البسيط في كتاب الكافي للخطيب التبريزي.
تقول يا أخي: "لا شك أن أُلفتنا لأوزان الخليل ناتج عن سماعنا لها"
وأنا أخالفك الرأي فإن ألفتنا لأوزان الخليل هو توفّق عبقرية الخليل في الكشف عن الذائقة العربية وما يلائمها، ولعلمك فإن هذه الذائقة يمكن تمثيلها رياضيا بعلاقة معينة أعتقد أنني كشفت جانبا لا بأس به منها.
وإليك ما يقوله الأستاذ محمود مصطفى في كتابه (أهدى سبيل إلى علمي الخليل):
"فكل ما خرج عن الأوزان الستتة عشر أو الخمسة عشر فليس بشعر عربي وما يصاغ على غير هذه الأوزان فهو عمل المولدين الذين رأوا أن حصر الأوزان في هذا العدد يضيّق عليهم بحال القول وهم يريدون أن يجري كلامهم على الأنغام الموسيقية التي نقلتها إليهم الحضارة. (((وهذه لا حد لها)))، وإنما جنحوا إلى تلك الأوزان لأن أذواقهم تربت على إلفها واعتادت التأثر بها.لهذا رأينا أن المولدين لم يطيقوا أن يلتزموا تلك الأوزان الموروثة عن العرب فأحدثوا أوزانا أخرى."
ولا أريد أن أستفيض أكثر فإن أي أوزان تستسيغها آذاننا خارجة عن أوزان الخليل إنما تكون لتغير في ذوقنا عن الذائقة العربية الأصيلة لاختلاطنا وتداخل الأنغام بين الأمم. وأنا لست ضد أي تجديد أو رياضة موسيقية أو تلحينية وإنما ضد كسر مرجعية الخليل لأن كسرها لن يقف عند حد ما فمن يكسرها ولو بحسن نية أو كفاءة علمية فليس له أن يمنع سواه من كسرها بسوء نية أو اضطراب علم. ومرجعية قامت على كسر سواها حرِيّة أن تُكْسر. ومن أمثلة أوزان المولدين مثلا التي وردت في الكتاب المذكور:
ما على مستهام ريع بالصدّ
..............فاشتكى ثم أبكاني من الوجد
2 3 2 3 4 3 4
وكذلك
صاد قلبي غزال أحورٌ ذو دلالِ
............ كلما زدت حبا زاد مني نفورا
2 3 2 3 4 3 2 3 2
وكذلك
لقد هاج اشتياقي غرير الطرف أحورْ
..........أديرَ الصّدغ منه على مسك وعنبرْ
3 4 3 2 3 4 3 2
فالقضية قديمة ومبتوت فيها كما ترى، ولكن لكي لا يفتح باب لعراك لا جدوى منه، أقترح أن يفتح الباب لكل من يشاء في جديد من أصناف القول إسمه الموزون، ولتبق للشعر طبيعته ومزاياه التي حددها الخليل.
سبحان الله كيف كان العرب يتحرون الرجوع إلى البادية ذات الفطرة السليمة ليستخلصوا منها الفطرة العربية في النحو والعروض وثوابت اللغة، نأيا بها عن تأثير الأعاجم، ونحن الآن ترى حالنا في كل شيء وكفى.

[محمد ب]

(بال)لاه لا تظلموا أبانا الخليلا...
(ول)ترحموه رجوتكم لو قليلا
البيت على الخفيف بزيادة حركة وسكون في بداية الشطرين
(لا)بحر إلا الذي به قد أتاكم..
(مو)زونكم حسبكم أردتم بديلا
البيت على الخفيف بزيادة حركة وسكون في أول الشطرين.
على أنني خطر لي أن أغير فيه قليلاً بعد إذن الشاعر الأستاذ سلاف
لا بحر سوى الذي أتاكم..موزونكمو غدا بديلا
تغيير طفيف ويصبح من وزن جميل رشيق هو الوزن نفسه للبيت:
يا من لعبت به شمول..ما ألطف هذه الشمائل
وهو مجزوء الدوبيت في أرشق أوزانه:فعلن متفاعلن فعولن فعلن
وعلى الأخير البيت الجميل:
يا غصن نقا مكللاً بالذهب
أفديك من الردى بأمي وأبي
(أخ)شى على الشعر إن حطمتم قيوداً
مع عدم تشديد الطاء هو الخفيف مع زيادة حركة وسكون في أوله.
وكذلك(أخ) ذاً يكون الغداة أخذاً وبيلا
والوزن نفسه:الخفيف بزيادة حركة وسكون أول كل شطر في البيت:
(عش)رون ألفاً وكل شخص ببحر..
(تال)لاه يا سادتي أرى مستحيلا
فالأبيات كلها على الخفيف بإضافة حركة وسكون في البداية أما الثاني فبتعديل طفيف يصبح على هذا الوزن الرشيق للبيت الذي كنت سأقترح على شعراء الخيمة النظم على وزنه وقافيته:
يا من لعبت به شمول..ما ألطف هذه الشمايل
وسأبدأ
ما أجمله جنى سلاف..قد أعجز قالة لقائل
والبيت الذي ذكره الأستاذ خشان :
لقد هاج اشتياقي غرير الطرف أحور
أدير الصدغ منه على مسك وعنبر
هو مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن ..في الشطرين
وكنت سمعت بهذا الوزن ولم أر أمثلة عليه فألف شكر للأستاذ خشان
وبلغني أن المتأخرين عكسوا الطويل وسموه المستطيل وقد ابتكروا جملة من الأوزان بحثت عنها ولم أجدها منها الممتد ..
هذا اليوم تفرغت للإنترنيت ووضعت عدة تعليقات وأسوأ من هذا مقال عسير القراءة ترجمته فلكم أن تلعنوا الفراغ -ليته كان معه الجدة غير أن انصرافي للكمبيوتر أرضى أم العيال كل الرضى فقد تركتها تصنع الفطور-وقد آن أوانه هنا بكل حرية بدون تدخلاتي وآرائي المصيبة-أقصد أنها صائبة لا أنها مصيبة أي كارثة..
ولو استرسلت لكررت عليكم سيرة نظرية التذوق والفهم -زاد في الطنبور نغماً-وقد ذكرني بها أخي عمر في وصفه لانطباعه الأولي المستغرب للوزن وهو انطباعي نفسه ولكنني حين أعدت القراءة رأيت أن في الأبيات بالفعل وزناً وهذا كان "التذوق" ثم بالتحليل جاء"الفهم" كما عرضته والله أعلم وإن كان لكم رأي آخر فهاتوه..
وأنا بالفعل سعيد لصحبة هذه النخبة من أهل الأدب والعلم التي هي حضراتكم..