معنى الكاف في قوله تعالى ( ليس كمثله شئ ) فائدة لغوية .

[مسلم فاهم]

قال الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله :

المسألة الخامسة: أن قوله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ{[الشورى:11]، الذي هو دليل (وَلا شيءَ مثْلُهُ)، قد اختلف فيه المفسرون في معنى الكاف في قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)، والكاف هنا، على أي شيء تدل؟ على أقوال:


الأول منها: أن الكاف هذه بمعنى مِثْل، فيكون معنى قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) ليس مِثْلَ مِثْلِه شيء، مبالغة في النفي عن وجود مِثْل المِثْل، فكيف يوجد المِثْل، فنَفْيُه من باب الأولى.
ومجيء الكاف بمعنى الاسم هذا موجود في القرآن وكذلك في لغة العرب:
— فأما مجيئه في القرآن -مجيء بمعنى الاسم، وهي حرف- كما في قوله جل وعلا}ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً{[البقرة:74]، فقوله (أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) عَطَفَ الاسم على الكاف التي هي في قوله (كَالْحِجَارَةِ)؛ (فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ)، ومعلوم أن الاسم إنما يعطف على الاسم فقوله (فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ) يعني فهي مثل الحجارة أو أشد قسوة من الحجارة.
— ومجيئه في اللغة أيضا ظاهر ومحفوظ، كقول الشاعر:
حبا لغيركِ ما أتتك رسائلي *** لو كان في قلبي كقدر قلامة

وقوله(لو كان في قلبي كقدر قلامة) هذا جعل شبه الجملة الجارّ والمجرور (في قلبي) مقدم، وجعل الاسم (كقدر) لكون الكاف بمعنى (مِثْل)؛ يعني لو كان في قلبي مِثْل قدر قلامة.

وهذا التوجيه الأول لطائفة من المفسرين في أن الكاف بمعنى (مِثْل) على ما ذكرنا، وهذا التوجيه لهم وجيه وظاهر في اللغة ومستقيم المعنى أيضا في الآية.


الثاني: أنّ الكاف في قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) هذه صلة، وهي التي تسمى عند النحويين زائدة؛ وزيادتها ليس زيادة للفظ، وإنما زيادة لها لكون المعنى زائدا، ليست زائدة بمعنى أن وجودها وعدم وجودها واحد، حاشا وكلا أنْ يكون في القرآن شيء من ذلك، وإنما تُزاد ليكون مبالغة في الدلالة على المعنى، فقوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) تكون الكاف صلة ومجيء الصلة في مقام تكرار الجملة تأكيدا، كما حرره ابن جِنِّي النحوي المعروف في كتابه ”الخصائص“ حيث قال: إنّ الصلة والزيادة تكون في الجمل لتأكيدها وتكون مقام تكريرها مرتين أو أكثر. أو كما قال، فيكون معنى قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ): ليس مِثْلَه شيء، ليس مثله شيء، ليس مثله شيء، وهو السميع البصير. وهذا تفهمه العرب في كلامها.

جاءت الزيادة بالصلة في مواضع كثيرة من القرآن كقوله جل وعلا}فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ{[آل عمران:159]، فقوله (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ)يعني: فبرحمة من الله لنت لهم، فبرحمة من الله لنت لهم. يعني ليس من جهتك وإنما هو رحمة من الله سبحانه وتعالى، وكقوله جل وعلا }فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ{[المائدة:13] يعني: فبنقضهم ميثاقهم لعناهم، فبنقضهم ميثاقهم لعناهم. وكقول} لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ{[القيامة:1] في أحد وجهي التفسير.

إذا تقرر لك ذلك فالوجه الأَوْلى من هذين التفسيرين هو الثاني من كون الكاف صلة زائدة في مقام تكرير الجملة؛ يعني أنّ النفي أُكِّد لتكون أبلغ من أنْ يُنفى مِثْل المِثْل؛ لأنه قد يشكل في نفي مثل المثل أن يكون( ) نفي المِثْلية الأولى ليس مستقيما دائما، أو ليس مفهوما دائما. أما الثاني فإنه واضح من جهة العربية، وواضح من جهة العقيدة، وواضح من جهة دلالته على تأكيد النفي الذي جاء في الآية.

[المحمدي الصادق]

لما لا تقول ان الاصوليين هم من حرروا هذه المسالة كالرازي والامدي وقبلهم الجويني والباقلاني والقرافي وغيرهم الكثير من اللغويين والنحويين والاصوليين. ليش صالح ال الشيخ مثلا؟

[مسلم فاهم]

للفائدة .

[مرمر]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة المحمدي الصادق
لما لا تقول ان الاصوليين هم من حرروا هذه المسالة كالرازي والامدي وقبلهم الجويني والباقلاني والقرافي وغيرهم الكثير من اللغويين والنحويين والاصوليين. ليش صالح ال الشيخ مثلا؟

هل تقارن صالح آل الشيخ بالرازي و الباقلاني وغيرهم ؟

سبحان الله تقديس للشيوخ عجيب

[مسلم فاهم]

للتأمل في الرد أيضا

ومعرفة نظرية الاعتراض لمجرد الاعتراض !!!

[Almusk]

أخي الكريم..مسلم فاهم...رادك الله علما ورفعة في الدنيا والآخرة

صراحة يا أخي الكريم أفتنا كثيرا ...وأسعدتنا بهدوئك وسعة صدرك...وجعلتنا ننطلق إلى أي موضوع نرى عليه اسمك...لأننا علمنا أننا أنما نحضر لنقطف أطايب الثمر...وأزهى الزهور...وأطيب الورود...

والسلام

المسك

[Almusk]

إعادة الرد السابق بعد تصحيح بعض الأخطاء المطبعية......هاااه كيف ألحين يااا؟؟؟؟؟؟؟

أخي الكريم..مسلم فاهم...زادك الله علما ورفعة في الدنيا والآخرة

صراحة يا أخي الكريم أفدتنا كثيرا ...وأسعدتنا بهدوئك وسعة صدرك...وجعلتنا ننطلق إلى أي موضوع نرى عليه اسمك...لأننا علمنا أننا أنما نحضر لنقطف أطايب الثمر...وأزهى الزهور...وأطيب الورود...

والسلام

المسك

[المحمدي الصادق]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة مسلم فاهم
للتأمل في الرد أيضا

ومعرفة نظرية الاعتراض لمجرد الاعتراض !!!

ابدا صددقني ليس لمجرد الاعتراض لكن لو فتح الله على قلبك لفهمت مغزى كلامي. وان كان ال الشيخ قال هذا الكلام فلم ياتي بجديد.

هل ابن جني عندكم يؤبه له؟ ولما لا تقول لنا ماذا قال ابن جني ايضا في الكاف الزائدة ومثلها؟ هل هذا عنده مجاز؟ عجيب امركم والله.

[مسلم فاهم]

محمد الصادقي بل هو والله أعتراض لمجرد الاعتراض ؟

لقد تكلم أهل العلم على الكاف في قوله تعالى ( ليس كمثله شئ ) وذكر الشيخ حفظه الله ان العلماء قالوا وقالوا وقالوا !!!!


فماذ تريده ان يقول هو ينقل كلام اهل العلم ثم رجح منه ما ظهر له قوته وقد اعجبني حسن سرده له وتلخيصه للاقوال فاحببت افادة الناس فيه ؟

فهل هذا يطعن في اعتقاد المعطله ؟ وهل هو يقدح في اعتقاد الجهمية ؟ ام ماذا ؟ يا أخي فائدة لغوية ؟ الا يسلم شئ من جدلكم واختلافكم !

يأ أخي انتم لم تأتوا هنا لعلم تنشرونه , او خير تبغونه , وهذا بين لكل ذي لب واضح لكل ذي عين انما اتيتم ( كما هي قاعدتكم ) لبث نار الشقاق ونفخ رماد الاختلاف والافتراق ؟

والاعتراض لمجرد الاعتراض وهي حالة نفسية تنتاب كل تمذهب بمذهبكم وهي بلية .

وأنا اجزم انك لم تقرأ حتى هذا المقال ؟

فان الشيخ حفظه الله قد قال : قد اختلف فيه المفسرون في معنى الكاف في قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)، والكاف هنا، على أي شيء تدل؟ على أقوال:

ثم سرد الاقوال ؟ فماذ تريد اكثر من هذا !!

اليس هذا اعتراض لمجرد الاعتراض !

[المحمدي الصادق]

انا اعترضت لانه لم يقل من هم المفسرون الذين حرروا المسالة بتفاصيلها. ايخجل ان يقول انهم امثال الامدي والجويني والباقلاني وامثالهم؟


ثم ان سردها امتع في كتب الامدي واوسع وكذلك في شرح المحصول.

يا رجل: اعصابك. لا تكون