ترقبوا التعليقات على كتاب بنات الرياض

[محمدفاضل]

هذا الكتاب الذي يحمل بين دفتيه مدرسة متكاملة لمبدأ هدام واسأل الله أن يسعفني الوقت لبيان مافيه من اسس هدامه.

[صمت الكلام]

اخي محمد فاضل ...
انا قرات هذا الكتاب صفحة صفحة ...
ولم ارى اي اسس .... مدمرة او ما شابه ذلك ...
بل الكاتبة كتبت عن الحياة الفتيات وتكلمت عنهم .....
ومن الواقع ............ مع انني لا اوافق على بعض الامور الذي ذكرت هناك ......


تحياتي

[محمدفاضل]

لضيق الوقت فما لايدرك كله لا يترك جله فهذه نقاط فقط للفائدة:

ألفت أحدى الطالبات في كلية الطب رواية قرضها الإمام غازي القصيبي

رواية بنات الرياض رواية تنشد أهدافاً
وترسم قدوات
وتغرس مفاهيم
فكانت الكاتبة (وإن كنت في شكاً من كونها الكاتبة )
كانت تجعل من البنت الداعرة بطلة شامخة عنيدة مصرة على التغيير
تغيير من الحق إلى الباطل ،ومن القمم إلى القمامات .

وكانت تنشر في ثنايا القصة دعايات لأناس كالقصيبي والحمد لتجعلهم قدوات في الفن القصصي مشيرة إلى افضل رواياتهم في نظرها .
وكانت الرواية عبارة عن غرس مفاهيم ورسم قدوات وليست مجردتسلية :
من أساليب الكاتبة :
ــ الأسم الذي له وقع طيب في نفوس الناس تجعله للشخصية الضعيفة
والساذجة مثل رجل اسمه راشد .( وكان رسول الله يتفائل باسم راشد ونجيح) .
ومثل فتاة ساذجة اسمتها (تماضر)
وكان اسم سيدتنا الخنساء تماضر كما لا يخفى .

أما الذكية المغامرة : فهي ميشيل ، ولميس ونحوهما.

وذكرت أشياء فيها انحرافات منها انحرافات عقدية


قالت الكاتبة ص 189 : " متى أحبت المرأة، كان الحب عندها ديناً، وكان حبيبها موضع التقديس والعبادة".
وتقول ص276: " لا تعتقد ميشيل أنها ستتفق يوماً وقدرها على رجل مناسب لها، فبينها وبين القدر ثأر قديم إن هي ارتضت رجلاً لنفسها أباه القدر، وإن هي كرهته، ألقى به القدر تحت قدميها".

تقول ص 107 على لسان ميشيل : "عدنا بعد ذلك بثلاث سنوات إلى الرياض ومعنا مشعل. هل تصدق أنني أنا التي اخترت ميشو من بين مئات الأطفال حتى يكون أخاً لي؟ لقد شعرت حينها بأنني أصنع القدر.

أما الآداب السلوكية :
تصف الكاتبة الملتزمين فتقول ص82: "بالنسبة للرجل، تتلخص فئة المطاوعة في نوعين: [/الأول "صايع وتطوع"، والثاني "خاف أن يصيع فتطوع"، وكلا النوعين يخشى أن يصيع بعد الزواج، ولذلك فإنهم عادة ما يتزوجون أكثر من زوجة واحدة ويفضلون أن تكون زوجاتهم على الدرجة نفسها من الالتزام الديني أو أكثر".

تقول ص 26: "تشاركت لميس مع ميشيل تلك الليلة في شرب زجاجة الشامبين الغالية التي أخذتها الأخيرة من خزانة والدها للمشروبات الخاصة بالمناسبات الهامة. زفاف قمرة كان جديراً بزجاجة من الدون بيرنيو. كانت ميشيل تعرف الكثير عن البراندي والفودكا والواين [وغيرها من أنواع الكحول.

علمها والدها كيف تقدم له النبيذ الأحمر مع اللحوم، والأبيض مع الأطباق الأخرى، لكنها لم تكن تشاركه الشرب إلا في المناسبات".!!!

وتقول ص186 في وصف رحلة مشاعل مع ابن خالتها ماتي: "في مزرعة ويليام أو بيلي كما يناديه الجميع، تذوقت أفضل أنواع المربى الطازجة واللحوم المشوية والمعكرونة المحضرة من قمح المزرعة، إلى جانب أفخر أنواع النبيذ من الشاردونيه والكابرنيه سوفنيو".[/

مع أن الرواية تافهة بكل معنى الكلمة :

1ـ فهي منحرفة في أهدافها .
2ـ ومنحرفة في الفاظها .
3ـ ومنحرفة في لغتها حيث تتبنى الاسلوب العامي في اللغة . وهذا تجديد لمدرسة حاربها أدباء فضلاء كالرافعي والمنفلوطي وغيرهما ممن وقف في وجه حركة التغريب التي كان من أهدافها تغريب الأمة عن لغتها العربية.
4ـ محاولة إيهام القارئ أن بنات المسلمين منحرفات أخلاقياً وان هذه ظاهرة منتشره .
وانا أقول: أن هذا ممكن بالنسبة للكاتبة لسببين:
الأول : أن كل يرى الناس بعين طبعه.
الثاني: أن الكاتبة تعيش في هذه المجتمع المنحل فتظن أن البلاد كلها على هذه الشاكلة .

ولذا فأنت لو جلست مع رجل من الشرطة فسيقول لك أن الجرائم أنتشرت والزنا والقتل والسرقات .وووو
لسبب بسيط أنه يعيش في مجتمع يتعامل مع تلك الفئات.

ولو جلست مع أخر لا يعرف إلا المسجد والبيت والسفر للعمرة أو لمجالس الذكر فسيقول: الأمة في احسن حال أنتشر الخير ومراكز الدعوة والدورات العلمية ,وووو

لأنه لا يعيش إلا في مجتمع ينتشر فيه ما وصف .

5ـ الكاتبة حالها يذكر بحال الهنود الحمر لما أنفتحوا على الحضارة بغوغائية.
كما يقال في المثل الدارج(عنز بدو ...)
فالانبطاح على عتبات ديار الغرب ، والتدثر بدثارهم ، كان معلماً بارزاً في الرواية.

وفي الختام :أرجو ان لا يغتر الأحبة بمسالة أن عدد الطبعات خمس مرات في سنتين

لأن هذا لا يعني قبول مجتمعنا لمثل هذه الساقطات .
وكل ما في الأمر ان الكتاب قد يطبع منه خمس نسخ فتنفذ فيطبع مرة اخرى وهكذا ..

ونسأل الله أن يهدي الكاتبة إلى الحق ويجعل قلم كتاب الأمة مسخر لما يرضي الله
ولما فيه وحدة للأمة على الحق وأن يجنبنا التطرف بكل أنواعه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الأولين والأخرين.

[صمت الكلام]

اخي الكريم انا اوافقك في بعض الاشياء ....
لكن لاتنسى ان هذه القصص الواقعية اصبحت منتشرة بعالمنا الاسلام ...
والاسباب معروفة فلاحول ولا قوة الا بالله ....
لكن حرية الكتابة حق .... مكفول للجميع .............
اذا كان الكاتب لم يتعدى على الله (استغفر الله ) وشخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والصحابة وامهات المؤمنين والعلماء ...........
نسال الله الهداية

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة محمدفاضل

أن الكاتبة تعيش في هذه المجتمع ××× فتظن أن البلاد كلها على هذه الشاكلة .

ولذا فأنت لو جلست مع رجل من الشرطة فسيقول لك أن الجرائم أنتشرت والزنا والقتل والسرقات .وووو
لسبب بسيط أنه يعيش في مجتمع يتعامل مع تلك الفئات.

ولو جلست مع أخر لا يعرف إلا المسجد والبيت والسفر للعمرة أو لمجالس الذكر فسيقول: الأمة في احسن حال أنتشر الخير ومراكز الدعوة والدورات العلمية ,وووو

لأنه لا يعيش إلا في مجتمع ينتشر فيه ما وصف .

في هذه صدقت أخي الكريم
وعليه فإننا إن طبقنا ما كتبته أعلاه على كاتبة الرواية
ففي المقابل سيكون تطبيقه علينا أيضاً صحيح
أليس كذلك .؟؟؟

ملاحظة :
ربما أنقل هذا الموضوع لخيمة الثقافة والأدب
فهناك المكان الأنسب لمثل هذه الموضوعات

[محمدفاضل]

أخي الحبيب صمت الكلام إذا كانت مدينتك يقطنها : مائة فتاة كم فتاة منهن عربيدة سكيرة فاجرة؟

10% أو أقل أو أكثر الأنتشار غير وارد وإنما هناك شواذ بلا شك .

وأن لا أقصد أن المجتمع مليء بالملتزمات ولكنه مليء بالشريفات .

أخي الوافي صدقتني في نقطة واحدة فما موقفك من النقاط الأخرى هل تؤيدها أم تعارضها؟

ثانياً يا أخي الحبيب لم أفهم مقصودكم بقولكم ففي المقابل سيكون تطبيقه علينا أيضاً صحيح
أليس كذلك .؟؟؟) أرجو التوضيح بارك الله بكم .ولكم جزيل الشكر على المرور والرد

[الوافـــــي]

أخي الكريم / محمد فاضل

أولا : ( صمت الكلام ) أخت وليست أخ

ثانيا : ما كتبته أنا في ردي أعلاه واضح ولا يحتاج إلى تفسير
وأظن أن المعنى قد وصل إليك دون أن أزيده توضيحا
فبعض القليل يغني عن الكثير

ثالثا : ما كتبته أنت من نقاط في ثنايا الموضوع ( نفيتها ) أنت أيضا بالجزئية التي اقتبستها أنا من ردك أعلاه ، فقد جعلت أن ما يكتبه الإنسان هو نتاج بيئته التي يعيشها ، وقررت أنت بذلك أن ما كتبته ( الصانع ) هو كذلك ، وهذا يعني أنك تدرك أنها تكتب من واقع هي تعيشه ، وذلك الواقع ليس في كوكب آخر بالتأكيد ، ولكن لأنك لا تعيش واقعها هي فأنت ترى أنها غير واقعية في ما كتبته ، وعليه أقول : عندما نتناول مثل هذه الروايات ( الساقطة ) بالتحليل والشرح والتفسير فإننا نساعد من دون أن نشعر في نشرها وإنتشارها بين الناس ، وبذلك نكون قد ساهمنا في التعريف بتلك الرواية وبتلك الكاتبة دون أن نشعر ، وثق أنه لولا ما كتبه الكاتبون حول تلك القصة ( التافهة ) لذهبت إلى غياهب النسيان ، كما ذهب غيرها .
أتمنى أن تكون قد اتضحت الصورة الآن

تحياتي

[الحقيقة.]

عندما نتناول مثل هذه الروايات ( الساقطة ) بالتحليل والشرح والتفسير فإننا نساعد من دون أن نشعر في نشرها وإنتشارها بين الناس ، وبذلك نكون قد ساهمنا في التعريف بتلك الرواية وبتلك الكاتبة دون أن نشعر ، وثق أنه لولا ما كتبه الكاتبون حول تلك القصة ( التافهة ) لذهبت إلى غياهب النسيان ، كما ذهب غيرها

صدقت ومنها على سبيل المثال / آيات شيطانية ,رواية أعشاب البحر , وخزعبلات تسليمة نسرين.
وغيرها وأظن أنها طريقة لنشر الفساد الساقط .

[محمدفاضل]

أخي الوافي بارك الله فيكم كلام جميل .
أحذف الموضوع إن أردت.

[صمت الكلام]

[quote=محمدفاضل][size="5"]أخي الحبيب صمت الكلام إذا كانت مدينتك يقطنها : مائة فتاة كم فتاة منهن عربيدة سكيرة فاجرة؟

10% أو أقل أو أكثر الأنتشار غير وارد وإنما هناك شواذ بلا شك .

وأن لا أقصد أن المجتمع مليء بالملتزمات ولكنه مليء بالشريفات .

اخي الكريم بارك الله فيك ........
بما انني في مجتمع خليجي ملتزم ومحافظ ... نسبة الفتيات الفاسدات ... قليلة جدا وصدقت بماتقوله
الله اهدي الجميع
تحياتي