مجمل مسائل (الإيمان والكفر) العلمية... ( 1 ) الإيمـــــــان أقرها أكثر من 21 عالما

[أسير الدليل]

أولئك آبائي فجئني بمثلهمُ ... ( 1 )



مجمل مسائل ( الإيمان والكفر ) العلميّة في أصول
العقيدة السلفية

الأردن – بلاد الشام ( 1 )
28/ جمادى الأولى/ 1421هـ
الطبعة الثانية



1– الإيمان



1- الإيمان : اعتقاد بالجنان ، وقول باللسان ، وعمل

بالأركان ، لا يجزئ أحدهما عن الآخر .

و(الإيمان ) و ( الإسلام ) : حكمان شرعيان أصليان إذا

اجتمعا ذِكرا : افترقا معنى وحكما ، وإذا افترقا ذِكرا :

اتفقا معنى وحكما .

ولا يلزم من الخروج من الإيمان – على ضوء هذا

البيان – الخروج من الإسلام ( 2 ) - ضرورة - .

2- العمل - بأنواعه كافة ؛ عمل القلب ، وعمل

الجوارح – من الإيمان ولوازمه .

ولا نخرج أدنى جزء منه – فضلا عن أكبره وأعظمه –

عن مسمى الإيمان .

3- ليس من مقالات أهل السنة : أن الإيمان هو تصديق

القلب ! أو : تصديقه – والنطق ( 3 ) باللسان – فقط –

دون عمل الجوارح .

ومن قال ذلك : فهو ضال مضل ، وهذا هو مذهب

الإرجاء الخبيث .

4- الإيمان شعب وأجزاء :

منها : ما تركه كفر .

ومنها : ما تركه إثم – صغائر أو كبائر –

ومنها : ما تركه تفويت للثواب ، وإضاعة للأجر .

5- الإيمان : يزيد بالطاعات – حتى يصل إلى كماله –

وينقص بالمعاصي – مستمرا به النقص – حتى لا يبقى

منه إلا مثقال ذرة ؛ حتى لا يكاد يبقى منه شئ ؛ فإذا

زالت الذرة : زال الإيمان .

6- الحق في مسألة ( الإيمان ) و( العمل ) – ظاهرا ،

وباطنا – وصلة بعضها ببعض – من حيث التلازم – هو

عين ما تضمنه كلام شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله

– وهو قوله – في " مجموع الفتاوى " ( 7 / 644 )

– :

" وأصل الإيمان في القلب ؛ وهو قول القلب وعمله ؛

وهو إقرار بالتصديق ، والحب والانقياد .

وما كان في القلب فلا بد أن يظهر موجبه ومقتضاه على

الجوارح .

وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه ؛ دل على عدمه أو

ضعفه .

ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجَب إيمان القلب

ومقتضاه ؛ وهو تصديق لما في القلب ، ودليل عليه ،

وشاهد له ، وهي شعبة من مجموع الإيمان المطلق ،

وبعض له ، لكن ما في القلب : هو الأصل لما على

الجوارح " .

.... فانتفاء الإيمان المطلق – وهو كماله – لا يلزم منه –

ضرورة – انتفاء ( مطلق الإيمان ) – وهو أصله - ؛ كما

قرره شيخ الإسلام – رحمه الله - هنا - وفي مواضع - .

نعم ؛ قد ينتفي ( مطلق الإيمان ) بانتفاء ( الإيمان

المطلق ) – ضمن الشروط المعتبرة ، والقواعد المقررة - .

7- أعمال الجوارج : إما أن تكون من كمال الإيمان

الواجب ( 4 ) ، أو كماله المستحب ؛ كلٌّ بحسبه – كما

تقدم في كلام شيخ الإسلام - ؛ فواجبها واجب ،

ومستحبها مستحب .

8- وأما مصطلح ( الشرط ) – متعلقا بـ ( الإيمان ) –

كمالا ، أو صحة ! – وقد كثر الخوض فيه اليوم ! - :

فهو مصطلح لم يرد في الكتاب ، ولا في السنة ، ولا في

أقوال السلف من أهل القرون الثلاثة الخيرية – وإن ورد

في كلام بعض العلماء والأئمة – أصالة ، أو إقرارا - .

وعليه ؛ فإن استعماله – على هذا النسق – وفق البيان

التفصيلي المتقدم – غير مستنكر – لذاته - .

مع التنبيه إلى أن ذكر ( الشرط ) – فيه – بمعنى : أعلى

درجات الواجب ؛ وليس اصطلاحا – بما يلزم من عدمه

العدم ، ولا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم – فضلا عن

كونه خارجا عن ماهية الشئ ! - .

... وإلا لرددنا كثيرا من المصطلحات ؛ لكونها – فقط –

مصطلحات !

وأما فهم هذا المصطلح على معنى ( الكمال

المستحب ) ! أو ( إخراج العمل من مسمى الإيمان ) !!

أو أن ( العصاة كاملو الإيمان ) !!! فكل ذلك ضلال

وباطل .

وقريب منه مصطلح ( جنس العمل ) أو ( آحاد

العمل ) !!

وهي ( طنطنة ) لا دليل عليها ، ومصطلحات ( لا فائدة

منها ) ؛ كما نص عليه سماحة أستاذنا الشيخ العلامة

محمد بن صالح العثيمين – رحمة الله عليه - .

وما هذا منه – رحمه الله – إلا لكون هذا التفريق –

المذكور – لا برهان عليه ، ولا حجة تدعمه ، فضلا

عما يوقعه اضطراب فهمه ، وتحديد مراده من خلافات

بين المتناظرين ، واختلافات بين المتباحثين !

ومثل هذين – في الانحراف - ، والخلل – بل شر

منهما ! – قول من قال : " لا يكون الإيمان صحيحا ؛

إلا إذا كان كاملا " !! ومع هذا - كله - ؛ فإننا نقول –

ولا بد - :

الأصل : رد ( جميع ) هذه الاصطلاحات الحادثة – وما

أشبهها - ، وربط هذه المسائل – كفرا ، وإسلاما –

بالدليل الشرعي المعتبر ، عند أهل العلم والنظر ،

حسما لمادة الجدل ، ودفعا للزغل والخلل ...


.................................................. ..........



( 1 ) قال شيخ الإسلام : " وكان أهل الشام شديدين

على المرجئة " . " مجموع الفتاوى " ( 7 / 432 ) .

( 2 ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى

" ( 7 / 357 ) : " وأما المسلم : فلا يجب أن يكون

مؤمنا " .

وقال – بعدها - : " فالمسلم الذي لم يقم بواجب الإيمان :

هو الظالم لنفسه " . وانظر ( 7 /319 ) – منه - .

( 3 ) ولا نقول : ( عمل اللسان! ) ؛ إغلاقا على

المرجئة أبواب ضلالتهم ، وأسباب شبهتهم .

( 4 ) عدا الصلاة – على قول فقهي - ؛ على اعتبار

أنها ركن ، تركه كفر .

وكذا بقية الأركان الأربعة : الحج ، والزكاة ، والصوم –

على قول آخر – جمعا ، أو تفريقا - ؛ وإن كان مهجورا

منذ قرون ! وسيأتي تفصيل القول في مسألة حكم تارك

الصلاة .




كتبه


فضيلة الشيخ د. : باسم بن فيصل الجوابرة .

فضيلة الشيخ : حسين بن عودة العوايشة .

فضيلة الشيخ د . : محمد بن موسى آل نصر .

فضيلة الشيخ : سليم بن عيد الهلالي .

فضيلة الشيخ : علي بن حسن الحلبي الأثري .

فضيلة الشيخ : مشهور بن حسن آل سلمان .


قرأه مقرا لنشره جمعٌ من جلّة أهل العلم وطلابه وخيرة

الدعاة إلى الله في العالم الإسلامي

منهم :


فضيلة الشيخ : سعد الحصيّن .

فضيلة الأستاذ د. الشيخ : ربيع بن هادي المدخلي .

فضيلة الشيخ : علي بن حمد الخشان .

فضيلة الشيخ د. : حسين آل الشيخ .

فضيلة الشيخ : أحمد بن يحيى النجمي .

فضيلة الشيخ د. : محمد المغراوي .

فضيلة الشيخ د . : وصي الله عباس .

فضيلة الشيخ د . : محمد بن عمر بازمول

فضيلة الشيخ د . : خالد العنبري.

فضيلة الشيخ : أسامة بن عبد اللطيف القوصي .

فضيلة الشيخ : أبي الحسن المأربي .

فضيلة الشيخ : محمد بن هادي المدخلي .

فضيلة الشيخ د. : عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم .

فضيلة الشيخ : حسين عشيش .

فضيلة الشيخ : محمود عطية .