|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
|
|
#1
16-03-2006, 01:01 PM
|
|||
|
|||
بلوشستان: حقائق و خفايا تاريخية
بسم الله الرحمن الرحيم
هي حقائق قد حرفت وزورت ومعلومات قد غيبت عن أرض قد أرادوا أن يحجبوا النور عنها بأكاذيبهم وبظلام الاحتلال القاتم ، وكل ذلك يصب في بحر النسيان والكذب . لقد كتبوا كثيرآ وألفوا على صفحات سوداء حبرها الحقد والكراهية وإبتغاءً وراء مصالح قد جمعت كلمتهم على هذا الوطن و هذه الأمة المسلوبة حقها والمحتل أرضها في زمن الاجرام . فيحاول ذلك الصوت الجريح المخنوق والمحاصر بهذا الكم الهائل من الاقلام والحناجر التي تسعى وتواصل الليل بالنهار لنشر كذبها وتمجيد إدعائتها وأساطيرها الخرافية وتحاول أن تحجب بي أكفها الملطخة بالدماء و دنس شمس الحقيقة ولكن هيهات أن يكون لهم ذلك ..... . أحاول في هذه الأسطر أن أبين بعض الحقائق التي زورت وبدلت و بعض المعلومات للقارئ عن تلك الأرض وذلك الشعب المناظل في سعيه لتحرير أرضه وإستعادة حقه المسلوب . (( حقائق بلوشية )) : 1- (( القومية البلوشية )) : هي احدى القوميات المستقلة بين القوميات الأخرى كالعرب والفرس والترك ، ولهم جميع مقومات الأمة والشخصية القومية كالحضارة واللغة القومية والتاريخ المشترك والزي القومي والعادات والتقاليد ...الخ ، وهم السكان الأصليين لبلوشستان . (( أعداد الشعب البلوشي في بلوشستان المحتلة وخارجها )) : تعود التقديرات من علماء الجغرافيا الأوروبيين بأن عدد الشعب البلوشي داخل بلوشستان بجميع أرجائها يبلغ من (( 35 إلى 40 مليون نسمة على أقل تقدير )) . و يبلغ عدد المهاجرين والمهجرين منها من ((6 إلى 8 ملايين نسمة تقريبآ )) وأكبر تجمع للبلوش خارج بلوشستان هو في دول الخليج العربي و أكبر تجمع يقع في عمان حيث يكونون (( 48% )) من السكان و ((70%)) في العاصمة مسقط, وثاني أكبر تجمع في الأمارات العربي المتحدة حيث يبلغون (( %25)) من السكان بها ، ويتوزع الباقي في دول الخليج ، وينتشر البقية في جميع أرجاء العالم بأعداد متفاوته. وتستمر حكاية التشرد والشتات البلوشي ...... حول العالم حيث يقال بأنك لن تجد أرضآ إلا ونفس بلوشيه تسكنها....... ! 2-(( اللغة البلوشية )) : ان اللغة البلوشية هي أحدى أقدم اللغات الأنسانية , و تعد اللغة البلوشية من اقدم اللغات اطلاقآ حيث تعود بقدمها إلى قدم الحضارة البلوشية والتي تعود إلى 15000 إلى 17000 قبل الميلاد حسب الآثار المكتشفة حتى الآن في بلوشستان , وهي من اللغات السامية أي تعود في نسبتها إلى سام بن نوح عليه السلام وأبنائه والذين ينتسبون البلوش بأصولهم اليه من جدهم الأول الذي أستوطن هذه الأرض مكران بن فارك والتي قد سميت بإسمه نسبة إليه, و لقد أشرنا إلى انه اللغة البلوشية هي أقدم لغة لأول حضارة معروفة أي أنها اللغة الأساسيه في منطقة بلوشستان وما حولها ومنها قد أشتقت كثير من اللغات وأخذت من ألفاضها كالفارسية والسندية والاوردية وغيرها من لغات المنطقة المحيطة بي بلوشستان . وقد بدأت اللغة البلوشية بالظهور مع هجرة مكران بن فارك بن سام بن نوح عليه السلام من بابل إلى مكران والتي قد سميت بإسمه نسبة إليه لكونه أول من أستوطن هذه الأرض واتخذها وطنا له ولي أبنائه ، وكان مكران يتكلم لغته الخاصة التي جاءت معه من بابل ولا زالت هذه اللغة إلى يومنا هذ على ألسن أحفاده البلوش سكان مكران وهي اللغة المتداولة الشائعة في بلوشستان هي لغة البلوش البلوشية ولو أن مكران قد جاء بلسان آخر غير لسان البلوش لبقيت كلماته ملفوظة إلى زماننا هذا, فهكذا كان ابتداء اللغة البلوشية منذ زمن نوح عليه السلام إلى هجرة مكران بن فارك ابن سام بن نوح عليه السلام إلى هذه الأرض (بلوشستان) وهي مستمرة إلى اليوم محفوظة في قلوب وألسن أحفاده البلوش . للأستزاده عن اللغة البلوشية :http://www.albalush1.com/vb/showthread.php?t=16056 3- (( الحضارة البلوشية )) : ملاحظة : كلمة البلوش هي كلمة معربة عن الأصل (( baluch )) و بلوشستان عن (( baluchistan )) تعود اللغة البلوشية في نسبتها إلى الناطقين بها وأصحابها الأصليين الأمة البلوشية ، السكان الأصليين لهذه الأرض (( بلوشستان )) وأصحاب هذه الحضارة العريقة والتي ترجع بتاريخها إلى قدم أبكر الحضارات البشرية. وفي الفترة الأخيرة من العقود المنصرمة ، بفضل همة عدد من علماء الآثار والتاريخ القديم انقلبت المعلومات التي كانت لدينا عن البلوش والحضارة البلوشية وأخذت تتوسع يوما بعد يوم ، ذلك أن بلوشستان بأقسامها المحتلة الثلاث والتي قسمها الاحتلال( باكستان – إيران – أفغانستان ) أرضا وشعبا ، كلما خطت في ميادين التقدم أكثر توسعت أعمال المنقبين والآثار المكتشفة أكثر . وعلى هذا فأن هذه الاكتشافات نفخت في جسد تاريخ البلوش المغيب الميت روحا جديدة ! . وهذه الكتابات والنقوش التي تمثل في الواقع أهم الوثائق التاريخية والتي ترتبط فيما بينها ارتباطا وثيقا من ناحية الخط واللغة البلوشية ، تبين الكشوف الأثرية إلى وجود الكثير من الآثار التي تحدد معالم الحضارة البلوشية لزمن ما قبل التاريخ (( prehistoric )) ويشير البعض منها إلى وجود الحضارات الحجرية والبرونزية فيها وقد بلغت درجة متميزة من التقدم حيث تعد البقايا الحضارية المذكورة من المآثر في التاريخ القديم أجمع . وقد عثر المنقبين على الكثير من أدوات الإنسان التي تعود إلى العصور الحجرية والبرونزية الأولى حول مواضع المدن البلوشية التالية : ( كويتا QUETTA ) ( توكَو TOGHO ) ( كولي KULLI ) و ( نال NAL ) . وتشير إحدى الكشوف الأثرية التي توصلت إليها بعثة من علماء الآثار الفرنسيين في منطقة ( ميهيرغاره ) ( ميهركًان ) في بلوشستان أن هذه المنطقة هي من أقدم الأراضي المأهولة إذ تعود بعض الشواهد إلى 15000 ألف عام إلى الوراء أي 13000 سنة قبل ميلاد المسيح عليه السلام ، في أوائل العصر الحجري الحديث وهو الموقع الحجريّ الحديث الأكثر تبكيرًا حيث يكون لدينا دليل الاستئناس الأوّل للحيوانات و زراعة حبوب - القمح - و أيضًا المركز المبكر للحضارة الإنسانية ، وفيه ظهرت بوادر أولى محاولات الإنسان لتدجين واستئناس الحيوانات ، ليس هذه فحسب بل وتشير البحوث القائمة على الآثار أن أهل هذه البلاد أي البلوش هم أول من حاول زراعة محاصيل الحبوب ، فضلا عن كون المنطقة مركز للحرف والصناعات اليدوية في بدايات الألفية السابعة قبل الميلاد ، وهذا ما يؤكد وبما لايدع مجالا للشك أن بلوشستان كانت حضانة أولى الحضارات على الإطلاق ، بعدما أثبتت الموجودات المكتشفة وبشكل قاطع أن عمرها أطول من عمر أقدم الحضارات المعروفة وهما الحضارة الفرعونية في مصر والسومرية في بلاد ما بين النهرين . يظهر الدّليل واضحًا جدًّا من هذه المواقع التاريخيه الغارقة في القدم للحضارة والمهارة البشرية و الاستغلال للموارد الطبيعية وقد ظهرت مملكة بلوشستان جليّا في الآداب منذ القدم حوالي 4800 سنة قبل الميلاد. و لقد كان لدى البلوش علم المنهج ناجح جدًّا في الرّيّ و الزّراعة وأيضًا في الفلاحة و التّربية . وقد ظهر الأدب البلوشي قويّا و حيويّا في الثقافة البلوشية و يعد الشعر البلوشي هو أحد أجمل الأشعار و أحد أقدمها في العالم و اجتمع الشعر التراثي البلوشي مع الموسيقى دائمًا و الموسيقى البلوشية و الفولكلور قد مُرَّا من جيل لجيل كفنّ قيّم و حرفة البلوش معروفة عالميًّا في حياكة السجاد والتي تحكي قصة البداية الانسانية والحضارة البشرية الاولى . (( أمتداد الحضارة البلوشية )) : من المعروف لكل قارئ للتاريخ عراقة حضارة هرمز من ( 1300-1622 م ) وعن دورها في الخليج العربي حيث كانت تتحكم بالتجارة والأدارة في الخليج من دون منازع وأنها كانت تتحكم بمناطق شاسعه من أراضي الخليج وقد كانت تحكم البحرين قبل الغزو الفارسي لها عام ( 1602م) بعد هجوم الفرس بقيادة خان شيراز وإحتلال البحرين إثرها من قبل الفرس . حتى قدوم الاحتلال البرتغالي في القرن السادس عشر والذي قد انتهى بعدما خلف بصمات الدمار على هرمز أثر التحالف الانجلوفارسي ضد هرمز القابعة تحت الاحتلال البرتغالي عام ( 1622م ) و الذي قد أسفر عن تدمير هرمز ونهب جميع ثرواتها ومقدراتها وإحتلال الفرس لها إلى اليوم . وتعود هذه الحضارة البلوشية العريقة إلى وطنها بلوشستان وهي امتداد لحضارتها حيث يعود حكامها البلوش بإصولهم إليها بعدما قد هاجروا من مكران وأقاموا هذه الحضارة في هرمز البلوشية ، ولا ننسى بالذكر التأثير البلوشي في حضارة بلاد السند وما قد أسهموا في رقيها وتقدمها كما يشير علماء الآثار والتاريخ . 5- (( مَكُران )) : وهي الأسم لمنطقة جغرافية واسعة يقطنها الشعب البلوشي وهي تبدأ من مضيق هرمز غربآ إلى شوطئ نهر السند شرقآ و تحدها خراسان شمالآ وفارس غربآ والسند البنجاب وبلاد البشتون شرقآ (وهي بلوجستان حاليآ) ، وكان يطلق على جميع بلاد البلوش بإسمها الأصلي (( مَكُران )) وهي تعد المهد الأول لهم ولحضارتهم العريقة غير أنه بسبب إتساع الرقعة البلوشية وتوسع حدودها الاثنوغرافية فقد أطلق عليها (( بلوجستان وتنطق balouchistan )) نسبة إلى سكانها البلوش وقد شاعت هذه التسمية بعد أن كانت محصورة بين البلوش في القرن الرابع عشر الميلادي ، وحصرت حدود مكران إلى الاقليم الذي يطل على الساحل البلوشي مع أمتداده حتى وسط بلوجستان . (( أصول تسمية مكران )) : من الثوابت التاريخية أن مكران تعود بتسميتها ونسبتها إلى (( مكران بن فارك بن سام بن نوح عليه السلام )) ، والذي قد أقام واستوطن هذه الأرض مع ابناءه واتخذ هذه الأرض وطن له ولي ابناءه من بعده ، وقد اطلق عليها اليونانيون قديمآ كَدروسيا (gadrosia) والفرس ماكَان (magan) على ماورد في كتيبة داريوش ، واطلق عليها المؤرخ اليوناني الشهير هيرودوت لفظ ميكيان ، غير ان كل هذه المسميات لهذا الأرض على ألسن مختلف الأقوام ، لا يغير كما هو معلوم من اسمها الاصلي ونسبته مما قد أخطأ به كثير من الكتاب للأسف 5- (( بحر مَكُران )) : وهو البحر الذي يطلق عليه اليوم زورآ ( بحر العرب ) وهو تابع تاريخيآ وجغرافيآ إلى مكران لوقوعه مباشرة عليها ولها النصيب المطلق به . ونحن نعرف أن القبائل العربية انطلقت مع ظهور الأسلام من شرق وجنوب الجزيرة العربية لنشر الاسلام شرقآ وغربآ , بينما وصلت مملكة بلوشستان قبل ذلك بالآف السنين إلى حدود فارس غربآ والهند شرقآ و مسألة الأسم هي مسألة تاريخية علمية بحته لا يحق لنا تسيسها. لقد حقق العرب انتصارآ كلاميآ فقط يردون به التوسع بأطماعهم على حقوق الشعب البلوشي ، وهو ما يأكد بأن العرب ضاهره صوتية ليس إلا ! فلم لم يطلق جمال عبدالناصر اسم البحر العربي على البحر الاحمرأو البحر الأبيض المتوسط ؟! فالشعب البلوشي منذ الاف السنين هو يصول ويجول عباب هذه البحر ويبحر بسفنه عبره ، وكانت وماتزال البنادر البلوشية هي من أهم الموانئ الحيوية على هذه الساحل حيث كانت ولا تزال مطمع لكل محتل و باغ ٍ وأن كان من يتشدقون بأنهم سيطروا على هذا البحر في فترة من الفترات آبان القرن السادس عشر عند قدوم الاستعمار البرتغالي يتغاضون عن كون البلوش هم أقصوا الاستعمار البرتغالي أولآ من بلادهم في حين أستطاع البرتغاليين السيطرة وإحتلال معظم المناطق العربية على الخليج كمسقط وصحار و جلفار والبحرين.... لقد تناسوا الدعم البلوشي والمعاونة التي قدموها بدمائهم للعرب لإجلاء البرتغاليين من بلادهم وعن دورهم في توسع الامبراطورية العمانية في شرق افريقيا ومعاونتهم سكان البحرين في إجلاء الاحتلال الفارسي عن أراضيهم وغيرها الكثير من البطولات البلوشية في المنطقة في عون ( المسلمين ) ومساعدتهم . ولكن مع الاسف الشديد لقد قابلوا ذلك وجازوه بالخيانة ونكران الحقوق ، وسعوا جاهدين في تمجيد إدعائتهم الزائفة و أمجادهم الخاوية من الحقيقة ، واستغلوا فترات الضعف والانكسار بسسب الحروب التي يعانيها الشعب البلوشي من قبل المحتلين من الفرس وغيرهم ليسجلوا زورآ صفحات ملؤوها بالكذب والادعاء. |
|
#2
16-03-2006, 01:03 PM
|
|||
|
|||
|
ونسي َ العالم بأن هنالك شعب وأمة لها أحقيتها بهذا الوطن برا وبحرا وتكالبت المؤامرات الدولية ضده في زمن غاب به الحق وساد قانون الغاب !
ولكن رغم ذلك لن يستطيعو تغيير الحقيقة الثابتة والتي قد سجلها التاريخ فالموضوع أكبر أن يكون مجرد إختلاف على تسمية تاريخية وعلمية لتتعادها بكونها حق لا جدال به لهذا الشعب بي مقدراته و حقوقه . فأن الحقيقة والتي يتغاضى عنها البعض والبعض الاخر ينكرها لم ولن تغير منها شيئ وهذه بعض الأمثلة من كتب الجغرافيا التاريخية والتي سجلت في طياتها بعض اللمحات عن حقائق تاريخية مثبته : وبيان ذلك أنه قد سمي الخليج العربي والمحيط الهندي قديمآ كما تذكر كتب الجغرافيا التاريخية بالبحر الأعظم ويتحدث عنه صاحب : (( كتاب حدود العالم من المشرق إلى المغرب والذي كتبه سنة 372هــ)) : ((البحر الأعظم : حده المشرقي متصل ببحر المحيط الشرقي ويمر عليه ما يعادل ثلث خط الاستواء ، ويبدأ الحد الشمالي لهذه البحر من الصين فيمر على مدن الهند والسند (وضمنها مَكُران) ومن ثم يمر بحدود كرمان وفارس وكذلك على حدود خوزستان وحدود البصرة ، أما حده الجنوبي فيبدأ من الجبل الطاعن ويمر ببلاد الزابج ثم يصل إلى بلاد الزنوج والأحباش ، والحد المغربي لهذا البحر خليج يحيط بجميع بلاد العرب)) ( صــ 25 ). ويقول عنه الجغرافي (( سهراب )) : (( هو بحر القلزم والسند والهند وفارس والصين )) ((عجائب الأقاليم صــ59 )) . وينهي حديثه صاحب كتاب حدود العالم عن هذه البحر فيقول (( وكل مكان من هذا البحر الأعظم يدعى بإسم المدينة أو البلاد التي تحاذيه , كبحر فارس وبحر البصرة وبحر عمان وبحر الزنج وبحر الهند ، (وماشابه ذلك) ))(صــ 26 من كتاب حدود العالم )) . حيث يشير المؤرخ بشكل واضح ودقيق عن المسميات التاريخية للمواقع الجغرافية ، فيقول بأن كل مكان في هذا البحر يدعى بأسم المدينة والبلاد التي تحاذيه وأعطانا أمثلة على ذلك ، فيتبين حقيقة تسمية هذا البحر وبأحقية البلوش به من غيرهم . ويضيف الجغرافي العلامة المقدسي عند حديثه عن بحار الأرض وبالتحديد عن حديثه عن الآية القرآنية : ( ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا و مثله معه ) : فيقول : (( مع إنه يجب بهذه الدعوى أن تكون ثمانية ( يقصد البحار ) . وأيضا فإنا نلتزم هذا السؤال و ننتصب فيه فنقول أن البحر هو بحر الحجاز والسبعة بحر القلزم و بحر اليمن و بحر عمان ( وبحر مكران ) و بحر كرمان وبحر فارس وبحر الهجر ، فهذه ثمانية كما نطقت الآية . فأن قيل يلزمك بهذه التأويل أن تكون أكثر من عشرة لأنك تركت بحر الصين وبحر الهند وبحر الزنج . فالجواب من وجهين أحدهما أ، الله تعالى خاطب العرب بما يعرفونه ويعاينون ليؤكد عليهم الحجة ، وما كانت أسفارهم إلا في هذه البحار . (( ألا ترى أن هذا البحر بهذه الأسامي يدور على ديار العرب من القلزم إلى عبادان )) صـ 49 أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي 985 – 990 مـ . فهذا نص واضح صريح من أكبر مراجع الجغرافيا العربية و أوثقها والذي يعد مرجع لكتب الجغرافيا التي كتبت من بعده ، على الإقرار باسم ( بحر مكران ) وليس هذا فحسب بل و أن العرب أنفسهم كانوا يطلقون عليه بحر مكران كما جاء في نهاية النص مما يدل على أن هذا الأسم المخترع الموضوع باطل وليس له أي سند تاريخي أو جغرافي أو قانوني يذكر . وعلى ضوء السياق ، ليس لأحد أن ينسب إليه زورآ هذا البحر ( بحر مَكُران ) حيث تبطل جميع المزاعم بنسبة بحر مكران إلى العرب أو غيرهم . فهو مكراني بلوشي من هرمز إلى السند ، والتي قد حباها الله بساحل يزيد طوله عن الألف كليومتر مربع يطل على هذا البحر ، فهو فالنهاية مهما حاولوا تزوير وتشويه الحقائق والتغاضي عنها في خرائطهم التوسعية لن تغير من الحقيقة شيئآ فسيبقى بحر مكران يلقي بأمواجه الطاهرة على هذا الساحل والذي سيبقى بلوشي وبلوشيآ لأصحابه الشرعيين الشعب البلوشي . (( بحر مَكُران وأهميته المستقبلية )) : يقول علماء الجيولوجيا بأن من نتيجة تحرك الألواح (القارات) المتباعدة في القشرة الأرضية قد نشأ وتكون البحر الأحمر نتيجة تباعد اللوح العربي عن اللوح الأفريقي , وباستمرار تباعد اللوحين ( العربي والافريقي ) سوف يتسع البحر الأحمر ليكون محيطآ وفي نفس الوقت يضيق الخليج العربي شيئآ فشيئآ حتى يلتحم بالبر المقابل ( القابع تحت السيطرة الايرانيه ) والتحام البرين العربي والايراني ( تحت الاحتلال الايراني وهي الاهواز و أجزاء من هرمزكَان ) . وعلى ضوء هذا السياق , فعندما يختفي الخليج العربي سيبقى بحر مكران ، والذي سيكون المنفذ الوحيد للفرس على البحر وايظآ البنجاب وجمهوريات آسيا الوسطى , وبذلك تبرز أهمية بحر مكران في المستقبل . ولا نغفل على الحاضر حيث يقع مضيق هرمز البلوشي ( بوابة الخليج ) و موانئ بلوشستان ككَوادر و جاشك و بسني وكلاجي ( كراتشي ) . 6- (( رباط تنه )) : كما نعلم بأن الاحتلال قد مزق بلوشستان أرضآ وشعبآ إلى ثلاثة أشلاء شرقآ وغربآ وشمالآ بأيدي باكستان وإيران وأفغانستان ومن شواهد هذا الاحتلال والتمزيق منطقة (( رباط تنه )) حيث أن دول الاحتلال الثلاث تتقاسمها في نفس الوقت! حيث أنها تقع على حدود الاحتلال الباكستاني الايراني الافغاني مباشرة ً وبذلك تجسد وطن بلوشستان والتي هي ممزقة بين دول الاحتلال وذلك الشعب والذي كل ٍ ينسبه إليه وإلى حدود إحتلاله بعدما إحتلوا تلك الأرض وتقاسموا ذلك الشعب ......... لي تختصر مآساة الأنسانية في (( بلوشستان المحتلة )) 7- (( مدن بلوجستان )) : منذ إحتلال بلوشستان وتحاول دول الأحتلال جاهدة إلى مسح هوية هذه الأرض البلوشية وتحرم كل ما يتعلق بالبلوش وهويتهم القومية ، ومن ذلك سياسات التفريس والبنجابية في محو كل أثر للبلوش على هذا الأرض ومن هذه الأمثلة تبديلهم أسماء مدن ومناطق بلوشستان إلى أسماء تكرس إحتلالهم وتمحو هوية هذه الأرض البلوشية ، كمثل تغيير إسم مدينة (( دزداب )) البلوشية إلى (( زاهدان )) على إسم المجرم ( الجنرال الفارسي زاهدي ) والذي قد قاد حملة إحتلال بلوشستان الغربية في عهد السفاح ( رضاه شاه بهلوي ) ، تكريمآ له على جرائمه بحق الشعب البلوشي . وإسم مدينة (( بهره pahrah )) والتي يعبق إسمها برائحة التاريخ من قبل قدوم الاسكندر المقدوني لغزو وإحتلال بلوشستان حتى قدوم الاحتلال الفارسي في القرن الماضي , فقامت سلطة الإحتلال الفارسية الإيرانية بتغيير إسم مدينة بهره إلى (( إيران شهر )) أي مدينة إيران ، سعيآ إلى ترسيخ الإحتلال الايراني لهذه الارض وتكريس سطرتهم عليها . ومرورآ على مدينة جامبرون والتي ابدلها شاه فارس المجرم (( عباس صفوي الأول )) إلى اسمه واطلق عليها من دون وجه حق إلى (( بندر عباس )) بعد إحتلاله كرمان وهرمز من بلوشستان ، وايظآ اسم مدينة (( جاشك )) إلى (( جاسك )) كما تلفظ عند الفرس ، ومدينة (( كَه gah )) إلى (( نيك شهر )) ومدينة (( خواش )) إلى (( خاش )) . لا ننسى الاحتلال الباكستاني البنجابي والذي قد ابدل اسم مدينة (( كيج kich )) (( حيث كانت مقر لملوك مكران)) إلى إسم (( تربت )) ، ولا يغيب عنا مدينة (( كلاجي kalachi )) على إسم القبيلة البلوشية التي كانت تعمرها فاصبحت اليوم (( كراتشي karatchi)) والتي تحاول السلطات البنجابية الباكستانية بمحو الوجود البلوشي فيها بإستقدام المهاجرين الهنود إليها . وتحويلهم اسم بلوشستان وتقسيمها إلى بلوشستان الباكستانية والايرانية والافغانية والذي يجب علينا أن نطلق عليها في ظل الاحتلال (( بلوشستان الشرقية والغربية والشمالية )) لأن ذكرنا بلوشستان ولصق إسم جمهوريات الاحتلال بها يكرس ويرسخ ويجعلنا ان نكون شبه معترفين بهم . (( فبلوشستان الشرقية تحت الإحتلال الباكستاني البنجابي وبلوشستان الغربية تحت الإحتلال الإيراني الفارسي وبلوشستان الشمالية تحت الاحتلال الأفغاني البشتوني )) موقع الآثار المكتشفة في بلوشستان: http://www.harappa.com/baluch/ هناك خطأ شائع و كبير: أن العرب و العجم في الخليج ينسبون البلوش الى باكستان باكستان دولة انقسمت عن الهند سنة 1947 و تأسست فكيف نرجع البلوش الذي كانوا قبل 173 سنة في الخليج الى دولة ظهرت قبل 58 سنة السبب في حمل البلوش للجواز الباكستاني لان بلوشستان محتلة و ايران لا تعطي البلوش جواز للسفر لهذا يلجئ البلوش الى الجواز الباكستاني http://www.w6w.net/users2/28-11-2005...205f96d7f2.jpg |
|
#4
16-03-2006, 01:09 PM
|
|||
|
|||
|
من قبائل البلوش
من قبائل البلوش
- هــوت - دشتي (من سكان منطقة الدشت في مكران) - رند - بزنجو - غجكي - رئيس - لوري - مري (من دون شدة على حرف الراء) - مكسي - لاشاري - كلوائي - شانديو - الابراهيمي - المحمد - زين الدين - شاكر زيين ملازهي درازهي مهتشمي مير مراد زهي مير بلوش زهي مير فركي جنغي زهي عومرا بزرزاده أسكاني يارمحمدزهي شيزاده حسيني دهاني سوفك قيسر زقي شهداد بروهوك ملاحظة : هذه القبائل التي أعرفها أنا شخصياً، , و البعض الأخر وصلني عبر الايميل من المهتمين بالبلوش و الذين هم بلوش ايضا، و اشكر الذين راسلوني و اعطوني معلومات كنت اجهلها، و لم يبخلوا ايضا باعطائي اسماء القبائل التي كنت اجهلها. بعض المعلومات عن القبائل : هوت: من أقدم القبائل البلوشية وأقواها . وأعدادهم كثيرة في مكران . وكان لهم إمارة في ديرة غازي خان إستمرت مائتي عام . ويقال أن أفخاذ منهم موجودة في منطقة الاجاني و المزاريين وفي بعض مناطق كهوسة . وهوت موجودين في كل مكان وصل اليه البلوش . واكثرهم يقطنون في ديرة اسماعيل خان . ومظفر كره و الملتان وجهنك . وبعضهم يخطئ في املاء هذا الاسم بتفخيم الواو المضمومة . قبيلة ريغي: تعد هذه القبيلة من أكبر طوائف البلوش قاطبة حيث يعيش أفرادها فيما بين منحدرات ـ تفتان ـ الى مدينة زاهدان ويكسبون عيشهم عن طريق الزراعة والرعي . المركز الرئيسي لقبيلة ريغي مدينة ـ لاديز ـ المحدودة من الغرب بزاهدان ومن الجنوب بشوركز جبل تفتان وريغ ملك ومن الشمال الشرقي ببلوشستان ومدينة باكستان . إن لقبيلة ريغي مكانة متميزة بين جميع القبائل البلوشية وذلك من حيث طبيعة مناطقها الغنية الواقعة حول جبل تفتان البركاني وكذلك بمشاركتها السياسية والإجتماعية المؤثرة . إنهم يدينون بدين الإسلام على المذهب السني الحنفي . إنه وطبقاًَ لأقوال العمدة ـ محمد حاضر سركلزي ـ رئيس طائفة سركلزي المقيمة على المناطق الحدودية لإيران وأفغانستان والتي تقطن حالياًَ مدينة زاهدان بأن أهالي هذه القبيلة من أهل ـ زهرو زي . وأبان إقامتهم بالأراضي الباكستانية الرملية سموا بهذه التسمية ( ريغي تعني الرملي ) . لقد أبعد السردار ـ أيدو خان الريغي ـ الرئيس السابق لهذه القبيلة الى منطقة فارس ثم أعفى عنه . الرئيس الحالي للقبيلة هو السردار ـ مهر الله خان الريغي ـ وهو رجل تقي دين حسن السمعة محب للخير له إحترام ومكانة طيبة بين أهالي قبيلته وبقية قبائل سيستان وبلوشستان . قبيلة الكرد: يعيش أهالي هذه الطائفة في ـ سنجان ـ التابعة لمدينة خاش ( منحدرات جبل تفتان الجنوبية ) وناحية ـ زابلي ـ التابعة لمدينة سراوان . ويقطن عدداًَ منهم في منطقة سيستان . كانوا منذ القدم يمتلكون المناطق الحدودية لبلوشستان . كان عددهم عام 1932م حوالي 100 عائلة وبلغوا عام 1958م حوالي 8000 نفر . وفي عام 1982م حوالي 800 عائلة وفي عام 1982م هاجرت اليهم 389 عائلة مهاجرة . أهم طوائف هذه القبيلة هي : سهراب زي ـ ميرا بلوش زي ـ مصطفى زي ـ كدازي ـ شاه كرم زي ـ الله رسان زي ـ جمال زي ـ كمال خان زي ـ علم خان زي ـ درزاده ـ غلام رسان زي ـ شهداد زي ـ سيد خان زي ـ سالار زي ـ على خان زي ـ مير يحيى زي ـ ناكزي زي ـ علي بيك زي ـ سكل زي ـ مدد خان زي ـ ساهجان زي ـ اميد خان زي ـ مراد زي ـ كل محمود زي ـ رودباهي ـ شاه مراد زي ـ كنكدار زي ـ بولجاك زي ـ هيشم زي ـ عجب زي ـ كرم زي ـ نارو زي . قبيلة ناروئـي: يعيش أهالي هذه القبيلة في شمال وشمال غرب مدينة زاهدان ( نصرت آباد وسفيد آباد ) وفهرج ( تواب مدينة بم (رودبار) ) ويعيش عدداًَ منهم في سيستان يعتمدون على الزراعة والري . ويصيفون في مرتفعات نصرت آباد ونواحي باغي ونهبدان ( جنوبي خراسان ) بمسافة مائة كيلومتر ويشتون في مسطحات نصرت آباد . أما سبب تسمية هذه القبيلة بهذا الإسم فيقولون أنه كان هؤلاء القوم يقطنون منطقة تسمى ـ نارو ـ أي معنى غير ذي زرع ولذلك سميت القبيلة بهذا الإسم . قال العمدة محمد حاضر سركلزي وهو احد كبار شيوخ سركلزي التي تقطن سيستان وحواثي حدود إيران لمؤلف هذه الكتاب بأن أهالي ناروئي هم ورثة زهروأبن السردار على خان السيتاني مؤسس القبائل الأربعة ـ سركلزي ـ سنجراني ـ بيلوزي ـ وزهرووزهدوزي ـ ويكتب المؤرخ باتينجر الذي زار إيران عام 1809م حول أهالي قبيلة ناروئي بما يلي : ( إن رجال قبيلة ناروئي طوال القامة ، معتدلون بنمو مقبول بحيث لا تزيد قوتهم الجسدية عن الحد الطبيعي الموازي لطول القامة ، ولكنهم أشداء يقامون شدة تغيير الطقس على طول فصول العام . لايهابون الموت أبداًَ ولهم في الحرب دراية وشجاعة ورأي ولاينقص القوم غير قائد مغوار ومدبر ليرشدهم بكل شهامة الى الهدف المرجو وبلوغة بطريقة منتظمة ومدروسة ) . أهم طوائف ناروئي ما يلي : ـ كندل زي ـ فراز زي ـ خرماجه ـ شهيكزي ـ كرم زي ـ مورد زي ـ حاجي زي ـ أفضل زي ـ ميرو زي ـ كرخيل ـ موربيشي ـ كوجندزي ـ سهراب زي ـ دارزي ـ سردار زي ـ شيرانزي ـ زهروزي ـ كمشاد زي . كان رئيس القبيلة في السنين الأخيرة هو السردار ـ ملك شاه ناروئي ـ الذي كان يعيش في نصرت آباد . ثم تولى الأمر من بعده إبنه ـ سردار خداداد ناروئي ـ وكان رجلاًَ شجاعاًَ متديناًَ . عدد أفراد القبيلة التي تقطن زاهدان ـ نصرت آباد ـ سفيد آباد ـ طبقاًَ لإحصائية عام 1979م 700 عائلة . فيما بلغت عام 1984م حوالي 3000 الى 4000 نفر . وكانوا عام 1985م حوالي 397 عائله قبيلة تمينداني: يعيش أعضاء هذه القبيلة في مرتفعات ـ جبل تفتان ـ وهم رجال أقوياء وأصحاء . كتب عنهم المؤرخ المرحوم ـ مسعود كيهان ـ في شرحة لهجوم هذه القبائل يقول : إبان تلك الهجمات القبلية إضطر أهالي هذه القبيلة للنزوح الى المدن واللجوء الى المرتفعات وصعود الجبال . لقد إنتشرت هذه القبائل والطوائف في مختلف مناطق بلوشستان وقد حافظ بعضهم على الرسوم والأعراف القبلية وكذلك يتكلمون بلغة الأم . فعلى سبيل المثال يتظاهر طوائف ـ تميداني ـ في مرتفعات جبال تفتان بالمذهب السني ويبطنون المذهب الزردشتي . أن أهالي قبيلة تمينداني يدينون بدين الإسلام على المذهب السني . لكن مع ذلك فأن ـ رشيد شاه مردان ـ مؤلف كتاب ( تاريخ الزرادشت ) بعد العهد الساساني كتب يقول ( إن التحقيقات التي أجريتها بمساعدة ـ فريدون رستم فلفلي ـ تيقنت أن هناك عدد كبير من أتباع المذهب الزردشتي يعيشون في مناطق بلوشستان . كان عدد منهم في تيمندان فيما بين زاهدان وخاش . منذ حوالي سبعين عام وبقوة الإكراه وضغط من ـ خار كولك ـ بأمر من قائد البلوش أجبر والدي مجيد الراوي وأتباعة على التدين بدين الإسلام . ويعرفون اليوم بأسم ـ خار كولك ـ وقد إعتنق أهالي ـ كوشة ـ القريبة عن تلك المنطقة الإسلام . هناك شجرة سرو معمرة يقيم عندها الأهالي هناك مراسمهم الدينية ويؤدون نذورهم . إنه وحتى اليوم هناك طوائف زردشتية حول جبل تفتان التي تتظاهر بالإسلام خوفاًَ ورهباًَ . كان عدد أفراد هذه القبيلة حتى عام 1315هـ 150 عائلة ثم تقلصوا الى 60 عائلة فقط . -------------------------------------------------------------------------------- |
|
#5
16-03-2006, 01:10 PM
|
|||
|
|||
|
الچاندية:
ويقطن هؤلاء في أعالي السند وتقع الأماكن التي يسكنونها على الطريق المسمى ـ چندود كاه ـ أو چندو كوه ـ وعلى جانب هذا الطريق ينتشر الفلاحون من هذه القبيلة وأغلب الچاندية موجودون في مظفر گره وديرة إسماعيل خان وهناك فخذ في قبيلة لغاري معروف بإسم الچاندية ومسنكهم في ديرة غازي خان . الدودائي: لقد كانت هذه القبيلة في الماضي ذات قوة وسلطان . ولقد تغير إسمها في هذا الزمان ( أي في زمان المؤلف ) فلم تعرف الآن بإسم الدودائي . ولكن الميرانيين في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وجهنگ هم السلالة المنحدرة من هذه القبيلة وهم أبنائها المنسوبين اليها . وأما الفروع التابعة لقبيلة گورجاني . مثل ـ شيهة كاني ـ هوتواني ـ خليلاني ـ الكاني الدركاني ـ فهي أفخاذ وفصائل من قبيلة الدودائي . الدريشك: تسكن هذه القبيلة في ديرة غازي خان . وينظر اليها في هذا الزمان بأنها من القبائل المتكاتفة المستعدة المتاهبة . ويقال إنهم من سلالة الأمير چاكر زعيم الرند . ودريشك معناه القوي . وقد إشتهروا بذلك بعدما أنقذوا بعض النساء من قبيلة اللاشار عندما سقط عليهن أحد السقوف فتلقوة بأيديهم ونجا أولئك النسوة من الموت . ويقول أبناء هذه القبيلة عن أنفسهم إنهم من ( دبزك أو دزك ) وهي منطقة في مكران . ****ج: أصل هذه القبيلة من الرند وكانت معروفة بشدة البأس في سالف الزمان . ولقد ضعفت قوتها الآن وتلاشت قدرات أبنائها بسبب الحروب الطاحنة التي حدثت بينها وبين قبيلة البليدي . فلقد أفنت هذه الحرب أكثر رجالها ولم يبق منهم إلا القليل يعيشون الآن في ـ تلي ـ من منطقة ـ سبهي ـ ويعدون في هذا الزمان من جملة قبائل الدومبكي . كلمت أو كلمتي: لقد كان لهذه القبيلة شأن رفيع في الزمان الماضي . ولقد إشتبكوا مع قبيلة المري . بحروب سجال قد إستمرت ردحاً من الزمن . ومساكنهم الآن في منطقة ـ بسنين ـ من مكران وفي السند أيضاً . وربما كانت هذه القبيلة ليست بلوشية . والأصل في هذا الإسم هو الإنتساب الى منطقة ـ كلمت ـ من مكران . وقد سموا به لعلوا شرفهم . أقول إن قبيلة الكلمتي من القبائل البلوشية العربية العريقة . وقد نص على ذلك لاريمر في دليل الخليج . وهذا هو الثابت لدى جميع المطلعين من البلوش وغيرهم . وليس ثمة مجال لأي إحتمال أو تخمين حول أصالة هذه القبيلة . لأنها من القبائل العربية البلوشية التي هاجرت من الساحل العُماني الى مكران . ( المؤلف ) الكهوسة: وهذه القبيلة من القبائل الباسلة ذات الصولة والجولة . وتنقسم قسمين قسم من أفرادها يقطنون في أعالي السند قريبا من ـ جيك آباد ـ وأما القسم الآخر منهم . فمقرهم في منطقة ـ باطل ـ قريباً من ديرة غازي خان . وإن هؤلاء محسوبون من قبيلة الرند . كفرع من فخذ ( سروان ) . ويقول آخرون إن أكثر هؤلاء من قبيلة الهوت ويرجعون الى أفخاذهم في ديرة غازي ( كهتيران ) . وأما ذلك الفخذ الصغير المسمى ـ ججيلا ـ فإنه مؤلف من المتوحشين المقيمين في وادي جاج . اللاشار: هذه من قبائل البلوش الأولى . وقيل إنهم سكنوا في ـ كندناوه ـ بعد حروبهم ضد الرند . وقد إندمج فيهم ـ المگسيون ـ في منطقة ـ جهل ـ بكچهي وقد آثر بعض اللاشاريين من ـ كچهي ـ الإنتساب الى ـ المگسيين ـ والتسمي بهم . وبعد ذلك فقد أصبحوا من أكبر فروعهم . إن أفراد هذه القبيلة موجودون في مكران وسيستان أيضاً . والباقي منهم يعيشون ضمن قبيلة المگسي . إن الحسبكاني من الاشاريين . وفي قبيلة الگرباني فخذ مهم من أفخاذ اللاشاريين . وأما اللاشاريون الآخرون الموجودون في منطقة ـ درگري ـ في ديرة غازي خان فإنهم لاشاريون بالإسم ليس غير . والحق أقول إنهم من الجت . وعندما كان البلوش في البنجاب فإن اللاشاريين كانوا معهم . واللاشاريون خاصة متوطنون في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وفي مظفر گره والملتان . المزاري: وهذه قبيلة عالية المنزلة ومنظمة . ومركزها في ديرة غازي خان . وقيل إن ـ البلاچاني ـ الذين هم بيتُ الرئاسة في هذه القبيلة يرجعون بأصلهم الى قبيلة الهوت . وما عدا الأكراد الموجودين ضمن هذه القبيلة فإن جميع هؤلاء المزاريين من قبيلة الرند نسباً . وكلمة مزاري معناها ( الأسد الذي حبسه ـ شهنانون مزري ـ المغولي ) الكورائي: وهذه القبيلة أيضاً من قبائل البلوش الأولى . ولم تكن في هذا الزمان من القبائل المنتظمة . وعندما كان البلوش في البنجاب فقد كانوا معهم . وإنهم موجودون في مظفر گري وفي الملتان وفي ديرة غازي خان . وإن لهم وجوداً قبلياً في مكران . وبعض الناس يكتب إسم هذه القبيلة كودائي بالدال . أو كووائي بالواو . الرند: وهذه قبيلة كبيرة من الأصل البلوشي الخاص . ويطلق إسم الرند في بعض الأحيان على القبائل الداخلة في الرند مع إنها ليست منهم . وأكثر قبائل الرند معروفة بأسماء آبائها العديدين ومنسبة اليهم . غير إن الرند القاطنين في منطقة مند من مكران . ومنطقة سوراپ يتخصصون بإسم القبيلة الأصلي الرند . ويدعون بإسمهم العام خارج محيط قبيلتهم . أي عندما يكونون بين البلوش الآخرين . گرجاني: وهي خليط من أصول مختلفة . ومركزها الأساس ـ نعره ـ وهو مكان في ديرة غازي خان قريباً من ـ هرمز ـ والقسم الأكبر منها يشتمل على الدوادئيين وعلى السياه پا . ورندركاني وپتاني وجوگاني وجانك أيضاً من الرند والگبول . والبهند من أتباع اللاشاريين . وتشتملان على اللاشاريين الحسكانيين و السوراني . وأما هولواني فإنهم من بليدهي . وقد تألفت أصول هذه القبيلة على هذه الصورة . وأما فخذ الگرجاني فإنه متداخل مع اللنديين من قبيلة سوري . الحسني: ليس لدينا رأي قطعي في نسب هذه القبيلة . ولكنهم قد يملكون أرضاً واسعة في بلوجستان . غير إنها الآن قد إنتقلت الى أيدي المريين . ولقد فني الحسنيون بسبب حروبهم الطويلة مع قبيلة المري . ومنهم في الوقت الحاضر بقية ضئيلة كأنها أنموذج مندمجة في قبيلة الكهترانيين . ومسكنهم اليوم قريباً من وادي ـ هن. المري: وهي مكونة من عدة قبائل . وقيل في الفخذ المسمى ـ الغزني ـ الموجود ضمن هذه القبيلة إنه من نسل ـ غزن بن علي بن الأمير جلال خان ـ أما الفخذ المدعو ـ البجاراني ـ الموجود أيضاً في عمارة المري فإنه نسبة يصعد الى ـ بجار ـ الذي إصطدم بالأمير چاكر وإختلف معه وخرج على طاعته . وقيل أن المير ـ رانيول ـ من قبيلة الكهتران والفخذ المسمى ـ لاهراني ـ فإنه مختلط الأنساب ( أي ليس من قبيلة واحدة ) ولاشك أن بعض الجت والكلمتي والبليدي والحسني قد إندمجوا فيه أيضاً . وربما إشتمل الفخذ المعروف ـ البجاراني ـ على بعض الأقوام من الأصل المغولي . الدومبكي : لقد ورد في القصص المنظومة أن قبيلة الدمكي أو الدومبكي معدودة بين البلوش بكونها من أكبر قبائلهم . ولقد قال عنهم الأمير چاكر زعيم الرند إنهم خطباء بلغاء وفي بيوتهم الصحائف المدونة فيها شجرات أنساب البلوش . وتقر لهم جميع القبائل البلوشية بشرف النسب وعلو الكعب . وتقطن هذه القبيلة في منطقة ـ لهري ـ بگچكي . وقد عرفت هذه القبيلة بالإنتساب الى أحد أجدادها الشجعان المسمى ـ الدومبك ـ فإشتهرت بهذا الإسم دون إسمها الأول . الجتوئي: ليس لهم كيان قبلي غير إنهم موجودون حيثما وجد البلوش في جميع الأماكن في بلوچستان . فإنهم متوطنون في ـ مظفر گره و منگمره و ديرة غازي خان و ديرة إسماعيل خان و جهنگ و شاهبور ولاهور وبعضهم يسكن في منطقة ـ شگاپور ـ في السند الشمالية . |
|
#6
16-03-2006, 01:12 PM
|
|||
|
|||
|
القضية البلوشية
القضية البلوشية
1) ما هي القضية البلوشية؟ ماهو إلا إثبات أن هناك شعب وأمة مسماة ببلوش(بلوج)بين شعوب وأمم العالم و أن هناك أرض تسمى بأرض البلوش(بلوجستان) في خارطة العالم وبتالي بيان المظالم التي يواجهها هذه الأمة ومن ثم مطالبة هذه الأمة لحقوقها الأنسانية والشعبية وبيان شرعيتها بين الأمم.... *وبما أن البلوش لهم أرض يخصهم كابر عن كابر ولهم لغة خاصة بهم كالأمم الأخرى ولهم ثقافتهم وتاريخهم إذاً فهم أمة ولها الحق بين الأمم بان تسمع لها وان يكون لها صوتها المسموع ولإشتراكهم بخواص الخمسة السابقة بإضافة إلى إشتراكهم في العادات والتقاليد والمعتقدات إذاً فهم شعبٌ وعرقٌ واحد.... *وبما أنها شعب وعرق واحد فهم قومٌ واحد فيحتاج إلى جميع حقوقه في الحياة والعيش وفق متطلبات الحياة والدين أي لها شرعية المطالبة بحقوقه..... • بما أن هذا الشعب لايملك السيادة في أرضه ولا الحرية فيها ولا يتمتع بمقومات الحياة العصرية وبما أنه شعبٌ أمي وبما أنه ضعيف في البنية التحتية لمقومات الحياة ولضعف دخل الفرد فيها وغنى أرضه أي ضعف الإقتصادي الذي يعانيه وبما أن هناك أقوامٌ ودول مستفيدة من ثروات أراضيهم من غيرهم ومن دونهم إذاٌ فهي أمة محتلة ومغتصبة..... • وبما أن هذه أمة محتلة ومغتصبة( في آن واحد) إذاً فهي تعاني من مظالم وجور وإضطهاد وتعدي وعدم إنسانية • وبما أنها تعاني من ظلم وجور فلابد من رفعها وهذا يقع على عاتق جميع الأمم وشعوب التي تؤمن بالمبادئ الإنسانية والديمقراطية والإسلامية ... وقبل الجميع يقع على كل بلوشي وبلوشية ( على حسب) مهما كان مقامه الإجتماعي فيما بينهم. 2) مطالب القضية البلوشية:-مطالب القضية البلوشية واضحه جداً كوضوح الشمس في النهار والقمر في الليل صفاء وهي أن تعيش أمة البلوش بحرية وضعها حالها كغيرها من الأمم الحرة التي تنعم بسيادة على أرضها وتاريخها وثقافتها ودينها ومعتقداتها وأسلوبها في الحياة وحدتها وتلاحمها .... وشعارات المطالب القضية البلوشية على شكل فئتين الفئة الأولى: يريد حقوق الشعب البلوشي عن طريق حقها في تقرير مصيرها الداخلي ( الحصول على الحكم الذاتي كفيدريالية) ويتضمن في المطالبة لحقوقها السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية والتراثية والتاريخية.... الفئة الثانية: يريد حق الشعب البلوشي كما كان في سابق وكما لابد وأن يكون أي على شكل حق التقرير مصيرها الخارجي أي أن يكون للبلوش دولة مستقلة و ذات عضوية في الأمم المتحدة ومطالبة بحقها الإنساني والقانوني في ذلك ويتضمن في المطالبة لحقها في حرية الوطن والسيادة في الوطن( الذي كان لهم كابر عن كابر) ثم وحدة الوطن..... 3) أسلوب ومسالك القضية البلوشية ؟ هنالك عدة طرق ومسالك واساليب يتمسكها أصحاب القضية البلوشية : 1) عن طريق المفاوضات ونقاشات مع الحكومات المركزية لأرض المحتلة . 2)عن طريق المساعدات الخارجية (مساعدات دوبلوماسية) وفتح مكاتب توعوية وقومية. 3) عن طريق أعمال شخب والمظاهرات. 4) عن طريق حرب عصابات لضغط على الحكومات المركزية. 5) عن طريق الدعوة إلى وحدة بلوشية وقيام بثورة شاملة. 6) جميع ما سبق. |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الشجري
|
|
