سلوى-اليمامة-وغيرهم/تعلموا أساليب الطبخ فذلك أفضل

[شظايا الما111ضي000]

كتبت في موضوع سابق ما يلي //


المطوعون المتشددون قد ورثوا افكار ومعتقدات مؤسس؟ المذهب الوهابي الشيخ محمد بن عبدالوهاب 00 وقد ولد في نجد وجنح نحو التطرف واقدم مؤلفاته (( كتاب التوحيد فيما يجب في حق الله على العبيد )) وعندما أنتهى من تاليفه 00 ماذا فعل ؟؟

خرج الى الناس وفي يدة الكتاب وقال لهم [[ أشهد الله أني مكتف بما في هذا الكتاب وأنا أقول أن الذي سطر فيه هو الحق لاغير ]]

قام رجل أسمه (أبن ربيعه ) لا يحضرني أسمه الأول //وهو من كبار القوم وقال ( يا محمد أنت رجل شريف في قومك لا تقل ما ليس حقاً فتندم بوقوع الفتنة بين الناس )
فقال له الشيخ : هذا هو الكتاب أقرأه فأن وجدت فيه خللا عاتبني به 00 فأخذ الرجل الكتاب وجعل ينظر فيه ثم رده الى الشيخ قائلاً هذا حق 00 فبين لنا كيفية سلوكه وما ينبغ أن نتبع لرواجه
فقال له الشيخ//
طريق رواج هذا الأمر النصيحة وبذل المعروف فإن لم يجر بذلك فبالسيف 0
فتسأل الرجل /
كيف يستحق القتل من لا يتبعه وهو من تأليف بشر ؟؟
فأجابة الشيخ /
لانه كافر مشرك 0
أنتهىىىىىىىى حوار الشيخ بالرجل 0

الخلاصة //
في أعتقاد الشيخ 00 أن غير الوهابيين من المسلمين كفار 00 ويجوز أباحة محرماتهم 00 فالسنة والشيعة ليسوا مسلمين في أعتقاد الوهابيين 00 ولا أش رأيك ؟؟
ذلك ما جعل بعضنا يحاولون نشر ذلك المذهب في العالم الأسلامي بالمال وتجنيد العلماء في التطرف 0

لا أرغب أن أدخل معكم في مواضيع لا تفهمونها --
مثل تأثير الدين في السياسة وما أسباب مناصرة بعضنا لذلك المذهب وهو لا يفقه شيء أنما تبع تبع ((( من يحاول كسب الدنيا والدين في لقب واحد ))) خلاص كذا يكفيكم ووداعاً 00
بس على الله تكونو فهمتو

لا زلت متأكد في أنكم لا تجيدون الا ما أشرت اليه في عنوان هذا المقال وما ذكرته في ما كتبت اعلاه ولكن سوف أحاول أطلاعكم على بعض ما لدي //
فأن أردتم أن أكمل الى الاخر أكملت وذلك يتوقف على مدى فهمكم وحواراتكم في صلب الموضوع


الوهابيه صورتها الحقيقية
الوهابيه و مؤسسها ::
تنسب الفرقه الوهابيه الى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدى، المولود سنه 1111هـ، والمتوفى سنه 1206هـ. وكان هذا قد اخذ شيئا من العلوم الدينيه، كما كان مولعا بمطالعه اخبار مدعى النبوه كمسيلمه الكذاب وسجاح والاسود العنسى وطليحه الاسدى، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير، مما دعا والده وسائر مشايخه الى تحذير الناس منه، فقالوا فيه: سيضل هذا، ويضل اللّه به من أبعده واشقاه !
وفى سنه 1143هـ اظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوه الى مذهبه الجديد، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه، فابطلوا اقواله،فلم تلق رواجا حتى توفى والده سنه 1153هـ فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعه حثاله من الناس، فثار عليه اهل بلده وهموا بقتله، ففر الى (العيينه) وهناك تقرب الى امير العيينه وتزوج اخت الامير، ومكث عنده يدعو الى نفسه والى بدعته، فضاق اهل العيينه منه ذرعا فطردوه من بلدتهم، فخرج الى (الدرعيه) شرقى نجد، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمه الكذاب التى انطلقت منها احزاب الرده. فراجت افكار محمد بن عبد الوهاب فى هذه البلاد و اتبعه اميرها محمد بن سعود، وعامه اهلها. وكان فى ذلك كله يتصرف وكانه صاحب الاجتهاد المطلق، فهو لا يعبا بقول احد من ائمه الاجتهاد لا من السلف ولا من المعاصرين له،هذا ولم يكن هو على الحقيقه ممن يمت الى الاجتهاد بصله!!
هكذا وصفه اخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب، وهو اعرف الناس به، فقد ألف كتابا فى ابطال دعوه اخيه واثبات زيفها،ومما جاء فيه عباره موجزه وجامعه فى التعريف بالوهابيه
وموسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنه ويستنبط من علومهما ولا يبالى من خالفه، ومن خالفه فهو عنده كافر،هذا وهو لم يكن فيه خصله واحده من خصال اهل الاجتهاد ، ولا واللّه ولا عشر واحده، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال ، (فانا للّه وانا اليه راجعون). 0000000


سبحان ربك رب العزة عما يصفون

ومن أراد أن أواصل فعليه الاشارة الى ذلك 00

والى لقاء اخر

تحياتي لكم
وسلاماتي

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لابأس . للعلم نحن ولله الحمد نجيد الطبخ و ليس عيباً ياهذا
ولكننا ويشهد الله لانجيد الكذب والبهتان
اما بالنسبه الى ما كتبته عن الشيخ رحمه الله فالواضح انك من المبتدعة اعاذنا الله منهم وثبتنا على طريق الحق
انا سأورد هنا رسالة الشيخ رحمه الله الى اهالي القصيم حينما سألوه عن عقيدته.


رسالة الشيخ إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته :
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد بما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره ، ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وآياته ، ولا أكيّف ، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ له ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فـنـّزه نفسه عمّا وصفه به المخالـفـون من أهل التكييف والتمثيل : وعمّا نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال (سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين ) . والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية ، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية ، وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة ، وبين المرجئة والجهمية ، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج .
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ، وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأومن بأن الله فعال لما يريد ، ولا يكون شيء إلا بإرادته ، ولا يخرج شيء عن مشيئته ، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور .
وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت ، فأومن بفتنة القبر ونعيمه ، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد ، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلاً تدنوا منهم الشمس ، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ، وتنشر الدواوين فأخذ كتابه بيمينه وأخذ كتابه بشماله .
وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر بها الناس على قدر أعمالهم .
وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع ، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) وقال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) وقال تعالى (وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى) . وهو لا يرضى إلا التوحيد ، ولا يأذن إلا لأهله ، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ، كما قال تعالى ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) .
وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان ، وأنهما اليوم موجدتان ، وأنهما لا يفنيان ، وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته .
وأومن بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ، وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ، ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضى ، ثم بقية العشرة ، ثم أهل بدر ، ثم أهل الشجرة أهل بيعة الرضوان ، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم .
وأتولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكر محاسنهم وأرتضى عنهم وأستغفر لهم وأكف عن مساويهم و أسكت عما شجر بينهم وأعتقد فضلهم عملاً بقوله تعالى ( والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم) . وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء و ما لهم من المكاشفات ، إلا أنهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله ، ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكني أرجوا للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام ، وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام برا كان أو فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جائزة ، والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل ، وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم مالم يأمروا بمعصية الله ، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته ، وحرم الخروج عليه وأرى هجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا ، وأحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله . وأعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة .
وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة .
فهذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والله على ما نقول وكيل .
ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم أن الرجل افترى علي أمورا لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي . ( فمنها ) قوله : إني مبطل كتب المذاهب الأربعة ، وإني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء وإني أدعي الإجتهاد ، وإني خارج عن التقليد وإني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وإني أكفر من توسل بالصالحين ، وإني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق ، وإني أقول لو أقدر على هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها ، ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب ، وإني أحرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وإني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما ، وإني أكفر من حلف بغير الله ، وإني أكفر ابن الفارض وابن عربي ، وإني أحرق دلائل الخيرات وروض الرياحين وأسميه روض الشياطين .
جوا بي عن هذه المسائل أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ، وقبله من بهت محمدا صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور ، قال تعالى ( إنما يفتري الكذب الذي لا يؤمنون بآيات الله) الآية . بهتوه صلى الله عليه وسلم بأنه يقول إن الملائكة وعيسى وعزيرا في النار ، فأنزل الله في ذلك ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) .
وأما المسائل الأخر وهي أني أقول لا يتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لا إله إلا الله وأني أعرف من يأتيني بمعناها وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله وأخذ النذر لأجل ذلك ، وأن الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام ، فهذه المسائل حق وأنا قائل بها ، ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله ، ومن أقوال العلماء المتبعين كالأئمة الأربعة ، وإذا سهل الله تعالى بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة إن شاء الله تعالى .
ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة ) الآية .

--------------
مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ..
القسم الخامس : الرسائل الشخصية ..
الرسالة الأولى .. ص ( 8 - 13 )..!!

_____________________________________
أسال الله تعالى ان يرحم الشيخ وان يرفع قدره وان يجزاه عنا خير الجزاء
واما انت ياشظايا الماضي فاشفق على نفسك
فالنار تأكل بعضها ** أن لم تجد ماتأكله

وانا ادعوك هنا الى طرح معتقدات شيخك ابن عربي
حتى يستطيع الجميع معرفة معتقداته
اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا

_______________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[arz2001]

هذا ماهو كلام ايش طبخ وما طبخ!!!!!!!!!!!

والله إنى أرى اختانا اليمامه وسلوى أفضل من بالخيمه خلقا وعلما واحتراما بل وأفضل من بعض ال (كويتبين) اللذين لاشغل لهم سوى الكلام الفارغ ..
اما اختانا فشهادة حق (حتى لو أختلفنا) انهنُ متميزات وقديرات وبهنُ ترتقى الخيمه .
فلا نريد كلاما مثل هذا ..والسلام

[اليمامة]

الاخ شظايا الماضي

كما نتعلم اساليب الطبخ 00 تعلم انت اساليب توثيق المعلومات وانتقاء الافضل 00 وقبلها تعلم المعرفه الجيدة 00

الاخت سلوى ردت عليك برد انت لاتقدر على فهمه او مجادلتها فيه 00 وصدق من قال امرأة بألف رجل
وسلوى امرأة وانت فرد من الالف الرجل

وقبل ان تنال من الشيخ محمد بن عبدالوهاب اعطيك جزء يسير من البيئة حول الشيخ في العالم الاسلامي
في نجد :
يذكر العلامة الشيخ حمد الجاسر ان المؤرخين يكادون يجمعون على انه في سنه 253للهجرة استولى الاخيضريون ( اسرة علوية ) على اليمامه (طبعا مو انا ) وكانوا سيئالسيرة وشمل ضررهم كل مدن نجد 00 وكانوا يقولون في الآذان ( محمد وعلي خير البشر وحي على خير العمل )00 واضعف هؤلاء الاخيضريين شأن اليمامة وماحولها من مدن نجد وشردوا اهلها واصبحت نجد ممزقة بين امارات ضغيرة متعادية ومتفككه واصبح التمزق داخل كل امارة ايضا 0

وفي الحجاز والذي كان يحكمه الاشراف تحت الحكم العثماني 00 منهك بالحروب بين الاشراف حبا في السلطه وكانت الحروب تقوم بين الاخوة وبين ابناء العم 00 الى درجة ان ولاية كل امير على مكة لم تكن اكثر من سنه واكثرها عامين 00 ووصل الامر الى ان نزاعهم الى ان وصلوا بمعاركهم الى قلب الاماكن المقدسة مخالفين بذلك نصوص القرآن والسنة 00 وشغلهم الصراع على السلطة عن امور الدين 00 وخوفا على سلطاتهم فقد اتخذوا تدابير عدائية ضد الشيخ ودعوته الى عقيدة السلف الصالح واعتبروه وانصاره وهابية مبتدعه واطلقوا عليهم الكفر 0
اما الدولة العثمانيه والتي لم يكن لحكامها من الامر شئيا وانما كان لبعض وزرائها الذين كان اصلهم من عناصر اجنبية اوروبية من يهود الدونمة وماسون سالونيكا المتظاهرين بالاسلام ومن المعجبين بكفر النصارى والحاد القوميين والعلمانيين ( ولتعرف المزيد عن هذا انظر في كتاب 00 انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب خارج الجزيرة العربية 00 لمحمد كمال جمعة 00
ويقول محمد كمال جمعة في ذلك (( وكانت قصور السلاطين والوزراء وكبار رجال الدولة مملؤة بالجواري والسبايا وكان بعض اولئك السبايا اجنبيات فكن عيونا لدولهن على الدولة العثمانية ))
ويقول لوثروب الامريكي في كتابه حاضر العالم الاسلامي 00 وتعليق شكيب ارسلان (( وقد تعالى سلاطين هذه الدولة على الرعية فاذا خاطبوا الرعية كانوا لايوجهون الخطاب اليها مباشرة بل يقولون لولاتهم بلغوا عبيد بابنا العالي ))
وكانت الدولة العثمانية هذه تؤيد التصوف بمختلف طرقه وبصورته التي بعدت عن الاسلام بعدا شاسعا 00 وابتداع اساليب فيه 0
وكان السلاطين العثمانيون يخضعون لمدعي التصوف ويبالغون في تعظيمهم حتى غلب اعتقاد العامة فيهم على همم العلماء المصلحين 0 وكان هذا هو حال الدولة التي تعتبر اكبر الدول الاسلامية في ايامها والتي كان يعد سلاطينها خلفاء للمسلمين 00 والتي كانت تعتبر دولة سنية ولم يكن يوجد للمسلمين دولة اسلامية الوسع منها في ذلك الزمان قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب 00
وفي الهند كانت هنالك الدولة المغوليه بزعامة اكبر خان والذي قرب اليه الشاعر الشيعي المسمى الملا مبارك وولدية ابا الفائز ( شاعر متصوف ) وابا الفضل ( وكان فيلسوفا على الطريقة الصوفية المنحرفة ) 0
اما المغرب الاقصى ( دولة العلويين ) فقد انتشرت الفتن بين العرب والبربر والصوفية المنحرفة المنتشرة خصوصا الطريقة الشاذلية والبدع في الدين

للموضوع بقية 00

[اليمامة]

وفي غرب افريقيا كانت امارات الهوسا ةالذين انتسبوا الى الاسلام وكان اكثرهم لم يكن ملتزما به وانتشرت البدع والصوفية والقادرية 00 وكان الكثير من قبائل الهوسا مايزالون على الوثنية
وفي اواسط آسيا ولسيطرة روسيا النصرانية 00 ادى الى ضعف الاسلام فانتشرت الطرق الصوفية والنقشبندية 00
وكانت الاحوال اسوأ في اندنوسيا والصين 00
هذا هو الواقع الذي شاهدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب00
ومن المعروف قيام الشيخ محمد بن عبدالوهاب في العديد من الرحلات العلمية قبل بلوغة 20 عاما وقد وضحه ذلك مسعود النووي في كتابة (( محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه ))
وقد قضى الشيخ 16 عاما في الترحال لطلب العلم وتحقيق مسائل عقيدة السلف الصالح 00 وقبل هذه الرحلات اخذ الشيخ من مشائخ وعلماء في نجد والمدينة والبصرة والاحساء وحصل على اجازات كثيرة منهم وكتب من كتب السنة وكتب ابن تيمية وابن القيم 00 وكان ينكر مايراه مخالفا للاسلام انكارا لفت الانظار اليه وانفرد به انفرادا جعلة مستهدفا بالاذى والتجريح والاتهام 0


طبعا ماادري انت فاهم ليه ذي المقدمة ولالا ؟؟

للموضوع بقية تخطئ كل الاراء المنقولة اللي نقلتها وماتعرف معناها بكرة اكملها

حراااااااااااااام ورطوك ياماضي

[اليمامة]

الاخ ارز
شكرا لك وجزاك الله خير

وعندك نظر

[شظايا الما111ضي000]

السلام عليكم

لا أريد أن أرد عليكم بنفس أسلوب معتقدكم الوهابي ( من معي معي - ومن ضدي أو خالفني فالسيف معي )!!!!!!!!!!!!!
أرد عليكم بمعتقدي وديني الاسلامي السمح 00
لا ألوم أحداً أو أحاول أن اجبره على الاقتناع بما أكتب خاصة أنتم أبناء هذا البلد لان ذاك المذهب لقن لكم تلقيناً (وبالقوة) فلا حول ولا قوة الا بالله 00لومي عليكم عدم الاطلاع والبحث في امور دينكم والتفكير في ذلك 00 كما اجد العذر للبعض لعدم أستطاعته الوصول الى الكتب القيمة لانها ممنوعة لدينا هنا !! أعلم أن عقيدتي صحيحة وأن مذهبي لا يخالف القرأن ولا السنة فلماذا أمنع الناس من الاطلاع على مذاهب أخرى !!! عجبي والله 00 عجبي منكم أكثر فما أنتم الا كمعلم يلقن طالبه بالصف الخامس الابتدائي (وبالقوة) كتاب التوحيد 0
أطلعت على ردودكم فلم أجد فيها الجديد كلما ذكرتوه يوجد في كل المكتبات بل وأجزم أنه لا يكاد يخلو بيت من هذه الكتب ، وكان بالامكان الاشارة الى أسم الكتاب ورقم الصفحة توفيراً لجهدكم ووقتكم !!

الاخت - سلوى- لست من المبتدعه ولست كذاباً - سامحك الله - ليتك تتبعين نصيحتك المدونة بخط يدك في اخر ردك (اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا ) دون الاساءة لاحد بأتهامت لا تعرفين عنها شيئاً 0
الاخت اليمامة / قلتي (الاخت سلوى ردت عليك برد انت لاتقدر على فهمه او مجادلتها فيه 00 وصدق من قال امرأة بألف رجل
وسلوى امرأة وانت فرد من الالف الرجل) أما العبارة الاولى فاستطيع الرد وسترينه -- أما الثانيه /فوالله انه مما يسعدني أن يكون من نساء بلدي منهن افضل مني )
أما قولك حررررررررررام ورطوك / فلا احد يستطيع ذلك لاني -شظا111يا- ولست (تبع-تبع)00
الاخ arz// اقدر لك الدفاع عن أخواتنا وما موضوع المقال الا ليلفت نظر أمثالك 0 ليتك تستطيع المشاركه بالرد في صلب الموضوع وتترك وظيفة المحاماة لغيرك العاجز عن الرد 0

أليكم المفيد
بسم الله

-اصول الفكر الوهابى
للفرقه الوهابيه اصل معلن واصل خفى..
اما الاصل المعلن فهو:
اخلاص التوحيد للّه ، ومحاربه الشرك والاوثان. ولكن ليس لهذا الاصل ما يصدقه من واقع الحركه الوهابيه كما سترى.
-واما الاصل الخفى فهو:
تمزيق المسلمين واثاره الفتن والحروب فيما بينهم خدمه للمستعمر الغربى. وهذا هو المحور الذى دارت حوله جهود الوهابيه منذ نشاتها وحتى اليوم.. فهو الاصل الحقيقى الذى سخر له الاصل المعلن من اجل اغواء البسطاء وعوام الناس (امثالكم). فلا شك ان شعار (اخلاص التوحيد ومحاربه الشرك) شعار جذاب سيندفع تحته اتباعهم بكل حماس ، وهم لا يشعرون انه ذريعه لتحقيق الاصل الخفى. ولقد اثبت المحققون فى تاريخ الوهابيه ان هذه الدعوه قد انشئت فى الاصل بامر مباشر من وزاره المستعمرات البريطانيه. انظروا مثلا:
+ (اعمده الاستعمار) لخيرى حماد،
+ (تاريخ نجد) لسنت جون فيلبى او عبداللّه فيلبى،
+ (مذكرات حاييم وايزمن) اول رئيس وزراء للكيان الصهيونى،
+ (مذكرات مستر همفر)،
+ (الوهابيه نقد وتحليل) للدكتور همايون همتى.
× × ×
-مصادر الفكر الوهابى
قسمت الوهابيه العقائد الى قسمين:
الاول: ما ورد فيه نص فى الكتاب او السنه.. فزعموا ان هذا ياخذونه من الكتاب والسنه مباشره ، دون الرجوع الى اجتهاد المجتهدين فى معناه ، سواء كانوا من الصحابه او التابعين او غيرهم من ائمه الاجتهاد.
والقسم الثانى: ما لم يرد فيه نص.. وزعموا انهم يرجعون فيه الى فقه الامام احمد بن حنبل وابن تيميه. لكنهم اخفقوا فى الامرين معا ، ووقعوا فى التناقض وارتكبوا المحذور ، فمن ذلك:
ا - انهم جمدوا على معان فهمومها من ظواهر بعض النصوص ، فخالفوا الاصول والاجماع. ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبده بانهم: (اضيق عطنا واحرج صدرا من المقلدين ، فهم يرون وجوب الاخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات الى ما تقتضيه الاصول التى قام عليها الدين).
ب - خالفوا الامام احمد صراحه فى تكفيرهم من خالفهم من المسلمين ، فى حين لم يجدوا فى فتاوى الامام احمد ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل على العكس ، كانت سيرته وفتاواه كلها بخلاف ذلك ، فهو لا يكفر احدا من اهل القبله بذنب كبيرا كان او صغيرا ، الا بترك الصلاه. وايضا: لم يجدوا عند ابن تيميه ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل الذى ورد عن ابن تيميه هو العكس من ذلك تماما..
قال ابن تيميه:
ان من والى موافقيه وعادى مخالفيه ، وفرق جماعه المسلمين ، وكفر وفسق مخالفيه فى مسائل الاراء والاجتهادات ، واستحل قتالهم ، فهو من اهل التفرق والاختلاف. فالوهابيه اذن وفقا لعقيده ابن تيميه هم من اهل التفرق والاختلاف!!
ج - ان عقيده الوهابيه فى زياره المشاهد تقضى بان الامام احمد نفسه ومن وافقه من السلف هم من المشركين الذين تجب البراءه منهم ويجب هدر دمائهم واموالهم.. فقد نقل ابن تيميه ان الامام احمد قد كتب جزءا فى زياره مشهد الامام الحسين(ع) فى كربلاء ، وما ينبغى ان يفعله الزائر هناك ، وقال ابن تيميه: ان الناس فى زمن الامام احمد كانوا ينتابونه ، اى يقصدون زيارته.
اما فى عقيده الوهابيه فان شد الرحال الى المشاهد وقصد زيارتها من الشرك الذى تهدر معه الدماء والاموال.. وبهذا فقد حكموا بالشرك وهدر الدماء والاموال على الامام احمد ومن عاصره ومن كان قبلهم من السلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه. بل لازم قولهم: ان الامه منذ ذلك العصر كلهم مشركون وكفار!! وهذا يتعدى حتى الى الصحابه ايضا.
فباى شى‏ء اذن ينسبون انفسهم الى الامام احمد والى السلف؟!
د - مثل ذلك يقال ايضا عن عقيدتهم بالاستشفاع بالنبى(ص) ، فعندهم ان من طلب الشفاعه من النبى(ص) بعد موته فقد اشرك الشرك الاكبر ، وقد جعل النبى عندئذ وثنا يعبده من دون اللّه ، وعلى هذا اوجبوا هدر دمه وماله.
بينما ثبت فى الصحيح ان كثيرا من اجلاء الصحابه والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويستجاب لهم عاجلا ، وقد صحح ذلك ابن تيميه ايضا فى كتابه (الزياره 7: 101 - 106) من طرق عديده نقلها بطولها عن البيهقى والطبرانى وابن ابى الدنيا واحمد بن حنبل وابن السنى ، رغم انه اصر على خلافها اصرارا على الراى رغم اعترافه بوجود البرهان على خلافه ، الا ان ابن تيميه لا يرى ذلك من الشرك الاكبر كما فعلت الوهابيه. فيكون اولئك الصحابه والتابعون - وفقا لعقيده الوهابيه - من المشركين الذين يجب قتلهم!!
وليس هولاء وحدهم مشركين فى عقيده الوهابيه ، بل الاخرون ممن كان يبلغه فعلهم هذا فى استشفاعهم بالنبى(ص) ولا ينكر عليهم ولا يكفرهم ، هولاء ايضا محكوم عليهم بهدر الدماء والاموال..

فمن ابقوا يا ترى من هذه الامه على الاسلام؟!
ومن هو اذن سلفهم الذى يقتدون به؟!


للموضوع بقيه


تحياتي لكم
وسلاماتـي

[al-jawwal99]

كأنني أشم رائحة العائدين
البعض كان جريئاً وعاد بإسمه أمثال ( قمشطيط ) الذي أصبح بعد التعديل ( قمشـطيط )
والبعض أصبح من ( شظايا الماضي )
وما محاورات أبي تميم عنا ببعيد
أليس كذلك يا ( عمر الشادي )

والله عيب وأي عيب أن نتخفى تحت أي لباس ، ونهاجم لأننا فشلنا في ذلك بأسمائنا التي عرفها السابقون

ألا ليت قومي يعلمون

وعجبي ،،،،،

[شظايا الما111ضي000]

أرجوا

من الجهلة

اللذين ليس لديهم قدرة على الحوار

ان يبتعدوا

هذا الموضوع اكبر منك بكثير يا (jawwal99 )

ارجوك

ان تناقش الموضوع او تظيف رداً اذا تستيطع والا دع عنك هالسخافات0

ارجوك - ارجوك - ارجوك

[al-jawwal99]

ولكن ألا تلاحظ أنك ( ترجوني ) وتكرر الرجاء يا ( عمر ) ..!
ارجوك - ارجوك - ارجوك
عموماً .. شظايا الماضي ، حتماً ستكون قد بردت وأصبحت ثلجاً
ولن تستطيع يا أيها الشادي أن تلهبها بأسلوبك الذي عهدناه سابقاً
ولأختصر عليك الطريق ..
يمكنك مراسلة ( عمر مطر ) ليعيدك ( بكرامتك ) إلى الخيام لتنافح عن طريقتك التي ما فتئت تدافع عنها ( بلا جدوى ) أو نتيجة مرجوة
وأصدقك القول ..
لقد أحسنت أن جعلت ( النساء ) لك مناظرات
فقد غلبك من قبلهن الرجال ، وما استطعت أن تحقق معهم ما تريد
وستلحقك النساء ( بإذن الله ) بإسمك الذي تبحث عنه

وعجبي ،،،،،