ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة‏؟‏

[adelsalafi]

ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة‏؟‏ وهل يصِحُّ لمن رأى هذا التقسيم أن يحتجَّ بقول الرسول‏:‏ ‏(‏مَن سنَّ سُنَّةً حسنةً في الإسلام‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ الحديث، وبقول عمرَ‏:‏ ‏(‏نعمتِ البدعةُ هذه‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏؟‏ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا‏.‏
ليس مع من قسَّم البدعة إلى بدعةٍ حسنة وبدعةٍ سيئةٍ دليلٌ؛ لأن البدع كلَّها سيئةٌ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار‏)‏ ‏[‏رواه النسائي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏3/188-189‏)‏ من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏2/592‏)‏ بدون ذكر‏:‏ ‏"‏وكل ضلالة في النار‏"‏ من حديث جابر بن عبد الله‏.‏ (1)]‏‏.‏
وأما قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏مَن سنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏2/704-705‏)‏ من حديث جرير بن عبد الله‏.‏‏]‏؛ فالمرادُ به‏:‏ من أحيا سنَّةً؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعلَهُ أحد الصَّحابة من مجيئه بالصَّدقة في أزمةٍ من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصَّدقات‏.‏
وأما قول عمر رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏نعمتِ البدعةُ هذه‏"‏ (2)؛ فالمراد بذلك البدعة اللغويَّة لا البدعة الشرعيَّةُ؛ لأنَّ عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التَّراويح، وصلاة التَّراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلَّفَ عنهم خشية أن تُفرضَ عليهم (3)، وبقي الناس يصلُّونها فرادى وجماعات متفرِّقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيى عمر تلك السُّنَّة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيُعتبَرُ فعله هذا بدعة لغويَّة لا شرعيَّةً؛ لأنَّ البدعة الشرعية محرَّمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع (4).‏
- فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان

[adelsalafi]

ذكرتم فضيلتكم أنَّ كلَّ بدعة ضلالة، وأنه ليس هناك بدعة حسنة، والبعض قسَّم البدعة إلى خمسة أقسام‏:‏ بدعة واجبة، وبدعة مندوبة، وبدعة محرَّمة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة؛ فما هو الرَّدُّ على هؤلاء‏؟‏ الرَّدُّ أنَّ هذه فلسفة وجدل مخالفان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لك بدعة ضلالة‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏2/592‏)‏ من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه‏:‏ ‏"‏كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏‏.‏‏]‏، وهم يقولون‏:‏ ما كلُّ بدعة محرَّمة‏!‏ فهذه فلسفة في مقابل كلام الرَّسول صلى الله عليه وسلم وتعقيب على كلامه‏.‏
أمَّا ما ذكروه من بعض الأمثلة، وأنها بدعة حسنة؛ مثل جمع القرآن ونسخ القرآن؛ فهذه ليست بدعة، هذه كلُّها تابعة لكتابة القرآن، والقرآن كان يُكتَبُ ويُجمَعُ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه متمِّمات للمشروع الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهي داخلة فيما شرعَهُ‏.‏
كذلك ما قالوه من بناء المدارس، هذا كلُّه في تعليم العلم، والله أمر بتعليم العلم، وإعداد العُدَّة له، والرَّسول أمر بذلك؛ فهذا من توابع ما أمر الله به‏.‏
لكنَّ البدعة هي التي تحدُثُ في الدِّين، وهي ليست منه؛ كأن يُؤتى بعبادة من العبادات ليس لها دليل من الشرع، هذه هي البدعة‏.‏
- فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان

[adelsalafi]

نطلب من فضيلة الشيخ توضيح موقف السَّلف من المبتدعة، وجزاكم الله خيرًا‏.‏
السَّلفُ لا يبدِّعون كل أحد، ولا يسرفون في إطلاق كلمة البدعة على كل أحد خالف بعض المخالفات، إنما يصفون بالبدعة من فعل فعلاً لا دليل عليه يتقرَّبُ به إلى الله؛ من عبادة لم يشرَعها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أخذًا مِن قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا؛ فهو رَدّ‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏3/1343-1344‏)‏ من حديث عائشة رضي الله عنها‏.‏‏]‏، وفي رواية‏:‏ ‏(‏مَن أحدثَ في أمرنا ما ليس منه؛ فهو رَدّ‏)‏ ‏[‏رواها الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏3/167‏)‏ من حديث عائشة رضي الله عنها‏.‏‏]‏‏.‏
فالبدعة هي إحداث شيء جديد في الدِّين، لا دليل عليه من كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه هي البدعة‏.‏
وإذا ثبت أنَّ شخصًا ابتدع بدعةً في الدين، وأبى أن يرجع؛ فإنَّ منهج السَّلف أنَّهم يهجرونه ويبتعدون عنه، ولم يكونوا يجالسونه‏.‏
هذا منهجهم، لكن كما ذكرت، بعد أن يثبُت أنَّه مبتدع، وبعد أن يُناصح ولا يرجع عن بدعته؛ فحينئذٍ يُهجَرُ؛ لئلاً يتعدَّى ضرره إلى من جالسه وإلى من اتَّصل به، ومِن أجلِ أن يحذر الناس من المبتدعة ومن البدع‏.‏
أمَّا المغالاة في إطلاق البدعة على كلِّ من خالف أحدًا في الرأي، فيقال‏:‏ هذا مبتدعٌ‏!‏ كل واحد يسمِّي الآخر مبتدعًا، وهو لم يحدث في الدِّين شيئًا؛ إلا أنه تخالف هو وشخص، أو تخالف هو وجماعة من الجماعات، هذا لا يكون مبتدعًا‏.‏
ومن فعل محرَّمًا أو معصية؛ يسمَّى عاصيًا، وما كلُّ عاصٍ مبتدع، وما كلُّ مخطئ مبتدع، لأنَّ المبتدع من أحدث في الدِّين ما ليس منه، هذا هو المبتدع، أمَّا المغالاة في اسم البدعة بإطلاقها على كلِّ من خالف شخصًا؛ فليس هذا بصحيح؛ فقد يكون الصَّواب مع المخالف، وهذا ليس من منهج السَّلف‏.‏
- فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان

[aboutaha]

الاخ عادل سلفي .... ايضا هناك لبعض الائمة كلام في البدعة

وقال النووي في كتاب تهذيب الأسماء واللغات([1]) ما نصه: "البدعة بكسر الباء في الشرع هي: إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلّى الله عليه وءاله وسلم، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة. قال الإمام الشيخ المجمع على إمامته وجلالته وتمكنه في أنواع العلوم وبراعته أبو محمد عبد العزيز ابن عبد السلام رحمه الله ورضي عنه في ءاخر كتاب القواعد: البدعة منقسمة إلى: واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة. قال: والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة أو في قواعد التحريم فمحرمة أو الندب فمندوبة أو المكروه فمكروهة أو المباح فمباحة" ا.هـ. كلام النووي.

وروى الحافظ البيهقي([2]) بإسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي رضي الله عنه قال: "المحدَثات من الأمور ضربان: أحدهما ما أحدث مما يخالف كتابًا أو سنةً أو أثرًا أو إجماعًا، فهذه البدعة الضلالة، والثانية: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة" اهـ.






[1] - تهذيب الأسماء واللغات، مادة (ب د ع)، (3/22).
2 مناقب الشافعي (1/469).

[adelsalafi]

الرسول عليه الصلاة و السلام يقول كل بدعة ضلالة و لم يقل كل بدعة سيئة ضلالة
و من أحدث في دين الله شيء فقد شك في كمال دين الله و شك في أمانة رسول الله
و تأمل أخي فتوى الشيخ الفوزان

[Almusk]

طيب لو أن أحدا خرج عن الخلاف وترك هذا الإحتفال احتياطا لدينه،، أليس هذا الأسلم؟؟ خصوصا والامر ليس واجبا ولا مندوبا عند من يرى جوازه،، أليس هذا هو المطابق لحديث من ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه،،

ويمكن لنا أن نحمل كلام من يقول بالبدعة الحسنة والبدعة السيئة أن البدعة الحسنة هي في أمور الدنيا مثل (الكهرباء والإناره والسيارة والميكروفون وغيره....) إذ لو قلنا بغير ذلك لخالفنا حديث (كل بدعة ظلالة) فعلم من هذا الحديث هو أن الدين كامل ولا يمكن أن يبتدع فيه شيئا ولا يحدث فيه شيئا، وما عليه أهل العلم هو أن العبادات توقيفية لا يجوز أحداث شيئا منها إلا بدليل،، ولو قلنا غير ذلك لجاز لنا أن نبتدع في الدين كل ما هو خير ولم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم،، على سبيل المثال (نصلى العشاء 6 كعات) ليلة المولد فقط شكرا لله على نعمة ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم،،، و ذلك خير وهذا من الإبتداع الحسن، صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضى الله عنهم، لم يفعلوه لكنهم لم يمنعونا عن فعله وهذا من الخير ومن الأعمال التي يحبها الله ورسوله وهي الصلاة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو نجمع الناس عند دخول المسجد ونقول لهم تعالو نصلي تحية المسجد جماعة فأجرها يزيد على صلاة المفرد بـ25 درجة؟؟؟ فنضع شخص عند المسجد كلما دخل واحد قاله إلحق على الذي هناك في الزاية تراه يصلي تحية المسجد لا يفوتك الأجر؟؟؟؟؟

لا يمكن يا إخوتي،، وليس هناك حاجة ولا ضرورة لهذا الأحتفال والخلاف قائم بين من يبدعه ومن يقول أنه جائز،، ياليت من يجيزه يقول أنه واجب أو مندوب؟؟؟؟ فمادام أن الأمر عند من يجيزه هو من باب المباح ومن يحرمه من باب البدعة والمخالفة للسنة،، إذا تركه أولى وأحوط للدين وخروجا عن الشبهة،،،

بارك الله في الجميع و أرشدنا إلى طريق الهداية والرشاد،،،

أو أننا نجعل

[aboutaha]

اخي عادل سلفي ... نحن في حوار وانقل لك الراي الاخر الذي يقسم البدعة مفسرا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث آخر وليس رادا لحديث النبي او كلامه او ويح الله اليه

لما ننقل كلاما عن الامام النووي او الشافعي او البيهقي رضي الله عنهم ....ليس معنى هذا اننا نرفعه فوق كلام النبي ولكن معناه اننا ننقل لكم فهم هؤلاء السادة لحديث النبي وتفسيرهم لكلامه صلى الله عليه وسلم

فانا شخصيا لا استطيع ان اكفر النووي او الشافعي او اعتبره يرد الاية( اليوم اكملت لكم دينكم) او يرد حديث النبي ( كل بدعة ضلالة )

خلينا ننظر بعين الباحث عن تفسيرهم الحديث بحديث اخر

لقد استدل من استدل على تقسيم البدعة بنفس الحديث الذي تذكره يا اخي ( ‏مَن أحدثَ في أمرنا ما ليس منه؛ فهو رَدّ‏)

وقالو في ذلك ان هذا الحديث يفسر حديث كل محدثة بدعة... فقوله صلى الله عليه وسلم ( في امرنا ما ليس منه فهو رد ) قالوا ان هذا يعني ( ان كان احدث امر عليه امرنا فليس رد)

في كل الاحوال اخي هذا راي علماء معتبرين ....في تفسيرهم للحديث

انا لا ادعو مطلقا لاتباع شخص ما وترك حديث النبي .... انما انقل كلام محدثين وعلماء في تفسيرهم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ... كما ينقل اخرون اقوال محدثين وعلماء

وبارك الله فيكم

[aboutaha]

عزيزتي مسلمة

بما انك وجهتي الكلام ل ابي طه ...... اريد منك ان تتنبهي جيدا وبشكل دقيق جدا

اولا راجعي كلامي ... ليس فيه كل ما تقدمتي فيه من اباحة للشطح والخ من امور لا يجيزها الشرع
وليس منطقيا كلامك بالمرة ان من يحتفل بالمولد يحب النبي فقط يوم واحد بالسنة فهذا كلام غير حواري ولا هادف ولا دقيق ....بالله عليك هل تعتقدين جازمة ان هؤلاء الذين يحتفلون بالمولد النبوي يحبون نبيهم فقط يوم واحدا في السنة

ان كنت تعتقدين ذلك فقد اساءت الاعتقاد وان كنت لا تعتقدين فقد اخطأت التصرف في قولك هذا


و انا ادعوك بكل هدوء ونصيحة ...الى عدم اعتبار تفسيرات النووي والشافعي والبيهقي وبن حجر والعسقلاني وغيرهم انه رد لحديث النبي صلى الله عليه وسلم

فاختلاف تفسير الحديث من عالم الى اخر لا يعني ان احدهما كذب النبي صلى الله عليه وسلم

اما ان لا نعتبر الا اشخاصا محددين انهم علماء فهذا امر اخر

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

اخي الفاضل أبا طه..لعلني ادعوك بدوري لقراءة ردي مرة اخرى وقراءة ما وضعته أيضا..فلم أقل انك تدعو للشطح ولا غيره بل عممت القول لمن يفعله اخي الكريم..ودعوتك لإعادة النظر في أقوال العلماء في البدعة لا غير..اما ما تبقى فهي كانت كلمات موجهة لعامة الناس أخي..وأما عن العلماء الأفاضل فلسنا نقتصر على بعضهم دون غيرهم ولو قرأت ما وضعته لعلمت ان العلماء الذين ذكرت أنت أنفسهم ما يقولون في البدعة..ولكن جرت العادة ان ياخذ من اقوالهم ما يوافق الأمر ويخفون ما لا يوافقه..فلا أحد من العلماء ممن ذكرت اخي يرخص في البدع في الدين..ووالله انا هادئة ولله الحمد..ولست انا هنا لأحاسب الناس فالله وحده يحاسبهم بل فقط أذكرهم فإن الذكرى تنفع المؤمنين..وأعتذر إن صدر شيئا مني لتقول عن ردي بانه ليس أسلوب حواري ولا هادف..لكن الله يعلم ما في القلوب والحمد لله انه هو الذي تكفل لعباده بالجزاء..ولعل غيرك يجد في ردي ما يسره ويرضيه إن شاء الله فتلك نيتي لا غيرها والله يعز ويذل من يشاء سبحانه ولا حول ولاقوة إلا بالله.

واخيرا أقول إن المحب لمن يحب مطيع..فإن كنتم تحبون محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم وصاكم بالعض بالنواجذ على سنته وسنة خلفائه الراشدين..فهل من مجيب؟؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد،

اللهم اجمع كلمة امة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم على الحق يا رب..والله إننا نريد أن نرشدكم للخير لا أن نتكبر ونعاند فقط..فبالله عليكم قفوا قفة صدق مع أنفسكم يا عباد الله..أين هو الحق؟؟؟ في اتباع خطى الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الراشدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ام في اتباع الهوى؟؟؟ يا اخي الكريم أبا طه..بالله عليك ما علمت عليك إلا الخير..اقرأ مرة اخرى وتعمق في الفهم لا حرمك الله من رحمته..والله إن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضارب بعضه بعضا..لغة واصطلاحا في أي شيء قلت عنه " كل" فإنه يفهم منه أنه لا استثناء فيه..بالله عليكم أعيد المولد النبوي بدعة حسنة؟؟؟ أهز الرؤوس والشطح والغلو في المدح والإعتقاد بحضوره في تلك المجالس وتشريع صلاة وتخصيصها بتلك المناسبة أو الصوم او الذكر و..و.. ليس تشريع ما لم يشرعه الله سبحانه؟؟؟ العبادات الأصل فيها انها توقيفية لا اجتهادية..وتخصيص صلاة او صوم او ذبح او ماشابه من العبادة كلها بشيء معلوم حدد له زمن او مكان يسمى عبادة..والعبادة لا يشرعها لنا إلا الله وحده ورسوله صلى الله عليه وسلم بإذن ربه..وما ترك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا من الخير إلا ودلنا عليه والله يا عباد الله إن ديننا مكتمل ورسول الله صلى الله عليه وسلم دلنا على كل خير بما يخص ديننا أفلا يسعنا ذلك؟؟..يا عباد الله بالله عليكم تعمقوا في الأمر ولا تجعلوا من هذا الأمر سببا للجدل أو التكبر أو العناد..فالله اكبر وهو القاهر فوق عباده..نحن نريد الخير لنا ولكم ليس إلا..ولسنا نريد فقط ان نجادل من معه الحق..يا عباد الله..أشفقوا على انفسكم..أصعب أن تفقهوا أن خير شيء نفعله هو أن نعود على ما كان عليه الأخيار؟؟؟أنحن سنكون خير من خير القرون؟؟؟ أبالله عليكم لو تحرينا في أفعالنا أن نشابههم سنخسر ام سنربح؟؟؟ هم الذين بشروا بالجنة وأرجلهم لازالت تطا الأرض..هم الذين تنزل عليهم القرآن..هو أبا بكر أول من يدخل الجنة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان متخذا خليلا لاتخذه صلى الله عليه وسلم خليلا..عمر الذي شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بعلمه الثاقب حتى قال فيه بما معنى ذلك انه لو كان هناك نبيا بعده لكان عمر اولى بذلك..عثمان الذي تستحيي منه الملائكة؟؟؟؟ علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويحب الله ورسوله اعطي الراية وما اعطيت لغيره..خير القرون قرنهم..أصحابه وتابعيهم وتابع تابعيهم خير قوم وطات أرجلهم الأرض..نترك هديهم ونتمسك بهدي فلان وعلان؟؟؟حتى وإن خلى المولد من تلك المنكرات فهو بدعة محدثة..أبمن تستهزؤون؟؟ بأنفسكم والله لا غير..اتظنون فعلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إليكم من حب أصحابه له؟؟؟ نحن نقولها بفمنا وجوارحنا لا تصدق ذلك فضلا عن قلوبنا..فإن نحن استحضرنا سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة في الأسبوع أو اخذنا بوصية له يوما فوالله أيام وساعات لا نأخذ بها..لكنهم هم قوم احبوه بقلبهم قبل فمهم فصدق حب قلبهم جوارحهم كلها..أفدوه بأبائهم وأمهاتهم وأزواجهم وكل ما ملكوا..يومهم كله اتباع لقول حبيبهم ونبيهم صلى الله عليه وسلم في كل أمورهم..عمر رضي الله عنه قطع رأس رجل لأنه لم يرد ان يتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حكما لما شجر بينه وبين رجل أمر..شابان يتنافسان بقتل من تجرأ على رسول الله صلى الله عليه سلم بشتمه..والله لو سمعتم انتم صوت قنبلة صغيرة انفجرت امامكم لكاد قلبكم ان يتوقف من الخوف فكيف ستدافعون عنه؟؟؟ إن لم تحيووا سنته وتبقووا عليها طاهرة وسارعتم في البدع فكيف تنصرونه بأيديكم وانفسكم؟؟؟بما ستحاجون الله يوم القيامة في هذا الأمر؟؟؟ تحبونه صلى الله عليه وسلم في العام مرة بالإحتفال بمولده؟؟؟ وأين هو نصرتكم له وحبكم له حقا بجوارحكم وقلبكم؟؟؟ ماذا ستقولون لله جل جلاله؟؟؟ احتفلنا بالمولد ولم نفعل المنكر لكن احتفلنا به لأننا نحبه وإن لم تأذن لنا يا سيدي يا ربي بهذا الأمر ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعله الخلفاء الراشدون ولا أصحابه ولا تابعيهم ؟؟؟ أم أن تنصر رسولك الحبيب صلى الله عليه وسلم طوال السنة بإحياء سنته والسير على هداه بلا زيادة ولا نقصان وتسلم نفسك تسليما وتقول فليسعني ما وسعه صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنني إن شاء الرحمن وادخلني في رحمته هو الحق؟؟؟؟الله اعلم بذنوب عباده هل سيعذبهم ام لا..فهذا لا احد يستطيع ان يتقول به ولا أن ينفيه ولا أن يثبته فالله يعذب ويغفر لمن يشاء..لكن الحق والله ظاهر وحق علينا أن نتبعه ونترك الباطل فإننا محاسبون عليه إلا أن يشاء الله ويدخلنا في رحمته فيجعلنا ممن لا حساب عليه..ولكل شيء سبب..فتحروا الأسباب..طوبى لك يا اخي المسلم واختي المسلمة إن وسعك ما وسع الحبيب صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون وأصحابه مصابيح الدجى فينا..لو انفقنا ذهب الأرض كله لنكون مثلهم لما وصلنا لهم أبدا..وشتان بين المسك نفسه وحامل المسك..أفلا كنتم ترجعون الامور إذا اختلفتم فيها لله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم دائما ولا تاخذوا ببعض وتتركوا بعضا؟؟؟ أين الإحتفال بالمولد النبوي من القرآن والسنة؟؟؟ والله لن تجدوا له أثرا مهما بحثتم فاتقوا الله يا عباد الله..لا تأخذنكم العزة بالنفس..إن رأيتم الحق فاتخذوه سبيلا وخلوا عنكم سبيل الباطل..فليس العيب في الإصلاح وإنما العيب في التكبر عن الإصلاح..ما يغني عنكم ذلك شيئا عندما ستجدون انفسكم في القبور ولا قريب ولا حميم إلا عملكم إن كان صالحا فالحمد لله وإن لا فلا إله إلا الله..ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم..وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير.اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا واجنبنا اتبعاه برحمتك يا رحيم يا رحمن واجعلنا ممن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء..والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا انت أستغفرك واتوب إليك.