نصيحة العلامة الدكتور ربيع بن هادي لأبناء الأمة الإسلامية وحملة الدعوة السلفية

[salafi_maghribi]

نصيحة وديّة إلى أبناء الأمة الإسلامية وحملة الدعوة السلفية







بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فإنا معشر أمة الإسلام قد ميزنا الله على سائر الأمم بأننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، قال الله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ )(آل عمران: من الآية110)؛ وقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : (( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)).

وكلفنا ربنا أن نكون قوامين بالقسط، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالـِدَيْنِ وَاْلأقْرَبِينَ)(النساء: من الآية135)الآية.

وأمرنا بالتعاون على البر والتقوى ونهانا عن التعاون على الإثم والعدوان قال الله تعالى: ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2).

وأمر بالجهاد نشراً للدين وذباً عنه؛ الجهاد بالسيف والسنان ، وأمرنا بالجهاد بالبيان والحجة والبرهان وهو جهاد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

وأمر بالصدق وتحريه ونهانا عن الكذب وتحريه قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: ((عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)) .

وحذرنا من الظن الكاذب فقال عليه الصلاة والسلام: (( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)).

وأمرنا بالأخوة والحرص على التآخي قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (( المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه، التقوى هاهنا بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)) رواه الترمذي وقال حديث حسن. وقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (( لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخواناً، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله : التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم.

وأمرنا بالنصيحة قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (( الدين النصيحة فقلنا لمن يا رسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )).

وأمرنا بنصر المظلوم والظالم ، فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (( انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال رجل: يا رسول الله ، أنصره إذا كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره ؟ قال تحجـزه، أو تمنعـه، من الظلم فإن ذلك نصره )) رواه البخاري.

وأخبرنا أن الظلم ظلمات يوم القيامة قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً)(النساء:40)؛ وقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي : (( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا )) .

وحرم الغلو في الدين قال الله تعالى: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ )(النساء: من الآية171)؛ وقال النبي –صلى الله عليه وسلم- : ((إياكم والغلو فإنه أهلك من كان قبلكم غلوهم في دينهم)) وقال الرسول –صلى الله عليه وسلم- : ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم .. )) الحديث.

وحرم التعصب فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: ((.. ومن قتل تحت راية عمية يدعوا لعصبية أو ينصر عصبية، فقتلته جاهلية )) الحديث رواه مسلم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (المجموع 28/16):

"وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)".

هذه الأمور والمزايا العظيمة والمبادئ القويمة يجب أن تقوم بها هذه الأمة وأن ترعاها حق رعايتها أفراداً ومجتمعات وشعوباً وحكاماً، وخاصة العلماء وطلاب العلم، وبالأخص المنتسبون إلى السنة والجماعة.

وإن في تجاوزها أو تجاوز شيء منها فساد عظيم في الدنيا والدين يؤدي إلى طمس هذه المعالم العظيمة وفي ذلك شر خطير وفساد عظيم.

ومما لا يشك فيه عاقل أنه قد حصلت تجاوزات عظيمة وظلم وخيم شديد لمن يقول كلمة الحق، فيرد ما معه من الحق مع تحقيره وإهانته، وهذا شيء بغيض منكر لو صدر من كافر فكيف من مسلم.

فعلى الأمة وخاصة شبابها الذين هم عمادها أن يحترموا الحق ويعظموه، وأن يحتقروا الباطل ويقمعوا أهله كائنين من كانوا، وبذلك يعزهم الله ويكرمهم ويعلي شأنهم ، وفي العكس بلاء وضلال وفتن وسخط من الله وعقوبات في الدنيا والآخرة، ومن هذه العقوبات تسليط الأعداء عليهم حتى يرجعوا إلى دينهم الحق، ويلتزموا به حق الالتزام وفق الله الجميع لما يرضيه.





كتبه الفقير إلى عفو الله ومغفرته

ربيع بن هادي عمير المدخلي
في 16صفر 1422هـ


http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=59&gid=

[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، السلام عليكم ورحمة الله .

شكرا" للزميل مقدم المشاركة وبارك الله فيه

أنا لا أعرف إذا كان هذا البيان صادر عن الشيخ المدخلي أم لا ولكن بإفتراض صحة ذلك فلدي ملاحظة صغيرة :

يقول الشيخ الفاضل في بداية مشاركته :

( فإنا معشر أمة الإسلام قد ميزنا الله على سائر الأمم بأننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، قال الله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ )(آل عمران: من الآية110)؛ ))

وهذا الكلام غير صحيح وهو مبني على فهم مغلوط لمدلول الآية الكرية السابقة :

( كنتم خير أمة أخرجت للناس ،،،، )

فصفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس فقط صفة هذه الأمة وليست حكرا" عليها فمن بين كل الإمم هناك من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهناك من لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر والأمة الإسلامية ليست إستثناءا" في ذلك ، فهي كباقي الأمم .

وإن قراءة الآيات الكريمة التي جاءت بعد هذه الآية هي خير دليل على ذلك ، ولنرجع معا" الى جو الآيات السابقة من سورة آل عمران :

ففي الآية ( 104 ) يوجه دعوة الى المؤمنين لتكون منهم امة يأمرون بالعروف وينهون عن المنكر فيقول عز وجل :


(( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ))


ثم بعد ذلك يقول في الآية ( 110 ) :

(( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ))


ثم ينتقل الى وصف حال أهل الكتاب في الآيات التي تليها وقول أنهم ضربت عليهم الذلة والمسكنة ،،،

ولكنه يخرج عن هذا التعميم في أنه يستثني طائفة من أهل الكتاب فيقول في الآيات ( 113 & 114 & 115 ) :

(( لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
* وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ))

فأهل الكتاب ليسوا سواء ،،، فمنهم طائفة قائمة يتلون آيات الله ، ويؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات .

وهذا كلام القرآن الكريم العظيم الذي يدحض ما ذهب اليه سماحة الشيخ في بيانه الذي يقول فيه أن الله ميز هذه الامة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وبقي أن أشير أن الإيمان بالله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو أساس ركين في رسالات الله التي بلغها أنبياءه .


وشكرا" لكم .

[salafi_maghribi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان اى يوم الدين

جزاك الله خيرا اخي على الملاحظات رغم انها هي بدورها تحتاج الى ملاحظات,

ادا كنت اخي الكريم على علم باللغة العربية , والدلات اللغوية من خلال السياق فلا اشكال بان يقول الشيخ ميزنا الله على سائر الامم
قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس ثم دكر السبب فقال ,تأمرون بالمعروف وتنهون عن النكر ,وتؤمنون بالله

وهده الامة هي افضل الامم لاتصافها بهاتين الخصلتين

ومن امرها بالمعروف انها تدعو الى دين الله الحق الاسلام والخير الدي تضمنه
ومن نهيها عن المنكر انها تحدر من الكفر والشرك والمعاصي


قال ابن كثير في تفسيره : يخبر تعالى عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم فقال تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } قال البخاري : حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه { كنتم خير أمة أخرجت للناس } قال : خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام وهكذا قال ابن عباس ومجاهد وعطية العوفي وعكرمة وعطاء والربيع بن أنس { كنتم خير أمة أخرجت للناس } يعني خير الناس للناس والمعنى أنهم خير الأمم وأنفع الناس للناس ولهذا قال { تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }....

أنظر الى قول الامام المفسر ابن كثير رحمه الله :والمعنى أنهم خير الأمم وأنفع الناس للناس ولهذا قال { تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }....
ماذا فهمت من قوله ولهذا قال :ولهذا قال { تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }.... ؟؟؟؟؟؟

اي لهذا السبب:{كنتم خير امة اخرجت للناس }



لا حرج في أن نقول اننا أمة ميزها الله على سائر الأمم بأننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر،

والمؤمنون من اهل الكتاب الذين جاء الثناء عليهم هم يدخلون في عموم الأمة المسلمة
قال بعض المفسرين:
والمراد من هذه الأمة من تقدم في سبب النزول و جعل بعضهم أهل الكتاب عاما لليهود والنصارى وعد من الأمة المذكورة نحو النجاشي وأصحابه ممن أسلم من النصارى
فهم يدخلون في هذه الأمة

أما قولك هذا كلام الله يدحض شبه سماحة الشيخ

فاني اقول لك هذه ليست شبهة ,بل خيلها لك عقلك انها شبهة وهي ليست كدالك ,ولعل ما نقلناه لك من كلام السلف والمفسرين يزيل عنك هذا الوهم

ثم اني أسألك اخي ادا كنت تريد بملاحظتك وجه الله عز وجل واليوم الآخر -نحسبك كذالك- ,لماذا لم تتصل بالشيخ وتطلب منه اصلاح الخطأ ,ان كان فعلا خطأ وشبهات ......الى آخر ذالك من الأوصاف التي وصفته بها ...

أما إذا كنت اوردتها لمجرد الطعن واللمز والعلو في الارض فاني اسال الله عز وجل أن يهديك ان كنت من اهل الهداية
أو أن يشل يدك ان كنت من اهل الغواية

[المصابر]

×××× ديانة الجامية و كهانها و مريديها .

[ابودجانه المصري]

قال ابن كثير {لا تلمزوا أنفسكم}: أي لا تلمزوا الناس ، والهماز واللماز من الرجال مذموم ملعون كما قال الله {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة:1].
فالهمز بالفعل، واللمز بالقول .
قال الشنقيطي: الهمز يكون بالفعل كالغمز بالعين احتقاراً أو ازدراءً، واللمز باللسان ، وتدخل فيه الغيبة .
ج- {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة:1].
وقد تقدم معنى الهمز واللمز وأن كليهما من الغيبة.
وقال قتادة في تفسيرها : يأكل لحوم الناس ويطعن عليهم.
وقال الزجاج: الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس ويغضهم.
وأما قوله {ويل} فقد ذكر له المفسرون معنيان:
1- أنها كلمة زجر ووعيد بمعنى: الخزي والعذاب والهلكة.
2- أنها واد في جهنم.
والآية نزلت في المشركين لكنها كما قال المفسرون عامة، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .
قال السعدي: وهذه الآيات إن كانت نزلت في بعض المشركين فإنها عامة في كل من اتصف بهذا الوصف لأن القرآن نزل لهداية الخلق كلهم، ويدخل فيه أول الأمة وآخرهم .
د- {ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم} [القلم:10-11].
قال الشوكاني : الهماز: المغتاب للناس .
قال شيخ الإسلام في تفسيرها: {فلا تطع المكذبين} الآيات ، فتضمن أصلين:
أحدهما: أنه نهاه عن طاعة هذين الضربين فكان فيه فوائد.
منها: أن النهي عن طاعة المرء نهي عن التشبه به بالأولى ، فلا يطاع المكذب والحلاف ، ولا يعمل بمثل عملهما . . . فإن النهي عن قبول قول من يأمر بالخلق بالناقص أبلغ في الزجر من النهي عن التخلق به. . . إلى آخر كلامه رحمه الله .




بارك الله فيك أخي الكريم وحفظ الله الشيخ ربيع

[redhadjemai]

ناقل الموضع


تبا جزيلا لك

[salafi_maghribi]

دب الله عن وجهك النار اخي ابا دجانة المصري
وهدى الله من ضل من هؤلاء الصبية للحق ,وغفر الله لهم على تكفيرهم ايانا ,حيث جعلوا لنا دينا جديدا ونسبونا الى دين سموه الجامية ,وليس لنا الا دين واحد وهو الإسلام ,,,,أما اخراجكم ايانا من الإسلام فإن بيننا وبينكم يوم لن نخلفه ,يوم يقوم الناس لرب العالمين ,وستعلمون يومها هل كنا ندين لله عز وجل بدين الإسلام الذي هو دين الله الحق ,أم دين ابتدعتموه ورميتمونا به ظلما وعدوانا