كلمــــــات مبعثـــــــرة

اليمامة · #1 18-03-2002, 03:03 PM

يقول الامام الشافعي :

رأيي صائب يحتمل الخطأ 00 ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب
النقد كما نفهمه طرح امين للافكار 00 واجتلاء نزيه للحقائق 0
وحين يخرج من مداره العلمي الى مداره الشخصي يتحول الى تحامل

[ان سقطة القلم مره اعتى واشد من سقطة القدم الف مره 00

ان اسلوب التروي ومنطق الضمير يجب ان يكون منطلقنا للتعامل مع الاحداث ومع سبر حركتها 00 ومع سبر منهجها وسلوكها 00

ذلك ان قاموس التعامل حدد لنا كيف يكون الرفض في بعض مواقفه انتصارا للحق 00 وكيف تكون الاستجابه في بعض مواقفها تمردا على الواقع 00

وتبقى كلمة (( لا )) صالحه في مكانها 00

وتبقى كلمة (( نعم )) ايضا صالحه في مكانها 00

حين تصدران عن وعي مقتدر شجاع 00

ان خطورة الاحباط للعلاقات الانسانيه بفعل الانفعالات يصعب تجاهله او القبول به حين يقع 00 ذلك ان الجسر الموصل بين انسان وآخر يعني ان يدا مفتوحه تمتد الى اخرى واليد الواحده لاتصفق كما يقولون 00

ولكي تضبط كفتي الميزان في مواجهتنا لحقائق التعامل مع الآخرين دون بخس في المكيال او في الميزان 00

فان إبصارنا للعمل ورد فعله يجب ان يكون واعيا 00 مستمدا من خيارنا للأفضل وللأمثل 00 وهو مايمكن ان نعطيه للغير 00 وما يمكن ان نأخذه منهم بالمقابل في مجال التعامل 00

وديننا الحنيف يدعونا لحسن الخلق ولو بطيب الكلام ( اتقوا النار ولو بشق تمره فان لم يكن فبكلمه طيبه )

وقال الامام احمد : حسن الخلق ان لاتغضب 00 ولاتحقد 00

وسئل سلام ابن ابي المطيع عن حسن الخلق فأنشد شعرا

تراه اذا ماجئته متهللا ==== كأنك تعطيه الذي انت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه ===يجاد بها فليتق الله سائله
هو البحر من أي النواحي اتيته === فلجته المعروف والجود ساحله

ختامـــــــــا:

اللهم حسن اخلاقنا واصلح نياتنا وأهدنا سواء السبيل

وندعو الله ونقول:

يارب وقد خلقتني حراً طليقاً امنحني القدره على ان لااظلم احد 00وان تقف حريتي عند حدود حرية الآخرين 00 وان لاتطال ماليس لها بحق

يارب

(( للاسف كانت هنالك اختلاط ولخبطة

وتم تعديلها 00 والله يسامح اللي كان السبب

الحاكم بأمره · #2 18-03-2002, 10:21 PM

الاخت يمامة الخير

احسنت قولا واحسن الناس أيضا لو وجدوا لقولك منفذا الى قلوبهم وعقولهم وبصيرتهم ...

اللهم اجعلنا من الراشدين ولا تجعلنا ممن يستمع القول فيتبع اسوءه

لا اقول لك الا حفظك الله من المكاره واسبغ عليك نعماءه انه على ذلك قدير

اليمامة · #3 19-03-2002, 02:36 AM

الاخ الحاكم بأمره

جزاك الله خير على الدعاء

تبقى كلمة (( لا )) صالحة في مكانها

وتبقة كلمة (( نعم صالحة في مكانها

حينما تصدران عن وعي مقتدر وشجاع

كوكتيل · #4 19-03-2002, 03:07 AM

السلام عليكم ..

كلمات جميلة .. و مؤثرة

بارك الله فيك .. أختنا اليمامة

و أخيراً .. آمين يا رب

اليمامة · #5 19-03-2002, 03:30 AM

الاخ كوكتيل

شكرا لك وبارك الله فيك

ومبرووووووووووك على التوقيع الجديد

كل الغياب ذا عشان تصميم التوقيع

قرفان · #6 19-03-2002, 07:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اختي في الرحمن / اليمامه
السلام عليك .. وبعد

لا نعرف كيف نبدأ بشكرك اختي الفاضله ..
فمهما كتبنا .. لن نفيدك كما افدتنا .. بل كما تفيدينا ..
اسال الله ان يجزيك الخير كله

انتقاءات انما تعبر عن فكر سامي

اللهم آمين
__________________________
كوكيز
بالمبارك يا بوعبدالله ..
عجيب ..
اي والله صادقه يمامتنا .. اثري كل هالغيبه للتصميم ..
بس انا غبت .. وزي ماغبت جيت ..

معليش ترقبوا .. محدا احسن من حدا (( على قولة الدومري ))

الله يحفظكم يرعاكم
تقبلوا تحيات .. اخوكم قرفان

yamama2 · #7 19-03-2002, 10:46 AM

قالوا قبلنا
ما اكثر العبر واقل الإعتبار
فيا ليتنا نلتزم ببعض بعض ما نقول

اه ع فوقا ... لا كون خربتلكم الموضوع؟

عجيب الغريب · #8 19-03-2002, 01:50 PM

يا ريت نطبق ما قالته اليمامه الرائعه ...

إقتباس:

رأيي صائب يحتمل الخطأ 00 ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب

رائعه.... يحفظك الرحمن من كل مكروه ويجعل الفردوس الأعلى جزاؤك في الجنة ...

والله يرضي عليكي يا أختي الصغيرة ....

اليمامة · #9 25-03-2002, 12:27 AM

الاخ قرفان (( الفرحان ))

مشكور وجزاك الله خير

بس وين الغيبات

اعتقد ان هنالك حظر عليك

==============

yamama2

اختاري شو بتحكي لهجة ( ع فوق )

او لغة (( قالوا ))

===============

00000

مهمش 00 لاتعليق لي عليه

الدومري · #10 25-03-2002, 02:20 AM

ان اسلوب التروي و منطق الضمير يجب ان يكون منطلقنا للتعامل مع الاحداث و في سبر حركتها و منهجها و سلوكياتها

و في بعض الاحيان تتحرك الاحداث باسلوب مغاير لسريرتها
فعلينا استقراء منهجها من سلوكيتها

و معرفة ماترمي اليه من اسلوب حركتها

و في بعض الاحيان
نجد ان الاحداث تسير بأشخاص لا ضمائر لهم
او يطوعون ضمائرهم بالسبيل التي يرونها هم على صواب
فيصابون بالعمى من جراء هذا فلا يعودون يرون أمامهم
و لا يقدرون على العودة الى الوراء
تماما كالغراب الذي حاول تقليد مشية الثعلب و صوته
فلا هو عرف كيف يعيش كثعلب و لا استطاع ان يعود الى طبيعته كغراب
اكله الثعلب بعد ان مكر به

و الفكر هنا او الضمير ( الثعلب)المتخابث الغبي و الذي يعمي نظر صاحبه عن رؤية الحق الا بالطريقة التي تعجبه هو فلا يقدر المرء ( الغراب) ان يعيش كثعلب و لا يعود كغراب فينتهي نهاية غراب احمق
عيشته و فكره و تصرفات سواد في سواد في سواد.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و ين القرفان

انا دمي فاير عليه كثير