لغتنا العربية 2

[maher]

بسم الله و الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين

السلام عليكم أحبتي في الله

في زمن الإستعمار الإقتصادي و التبعية الثقافية و تداعي الأمم علينا
دخلت علينا العديد من المفردات اللغوية و طغت على حياتنا حتى بات الفرد منا قلما يقول جملة كاملة دون أن تشوبها كلمة دخيلة سواء أن كانت افرنجية أو معربة

فلنقل أنه لا بأس بذلك و هذا من متطلبات العصر و تسهيل المعاملات و الكلام الدارج
و لكن أن نكون ممن لا يحسنون كتابة اللغة العربية فهذا والله خطأ جسيم لا يغتفر خاصة إن كان من عربي أصيل أبا عن جد

نلاحظ جميعا إعتزاز بني الأصفر بلغاتهم و لهجاتهم و فخرهم بها و هم أذل منا و لا نسب لهم و لا حسب

هل تعلمون أن 55% من الفرنسيين لا يتكلمون إلا الفرنسية؟!!
هل تعلمون أن 64% من الإسبانيين لا يتكلمون إلا لغتهم، و نفس الشأن للإيطاليين؟!!
هل تعلمون أن 70% من الإنجليز لا يتقنون إلا الإنجليزية؟!!!

أنا لست ضد تعلم اللغات، فالحمد لله أنا أتقن ثلاث لغات إتقانا يسمح لي بخوض محادثة أو حتى جدال و نقاش واسع الآفاق، عدا العربية التي و لله الحمد أجيدها و أتقنها بدرجة ممتاز و الله أعلم

تجد الكثير منا يتقن لغة أجنبية إتقانا يحسده عليه بنو هذه اللغة، و في الوقت ذاته تجده لا يفرق بين الضاد و الظاء و ينطقهما نطقا واحدا، مع أن الفرق شاسع

موضوعي حول هذين الحرفين الذان يميزان لغتنا العربية، و أحدهما أعطاها إسمه لتكون لغة الضاد

فكرة الموضوع هي بأن يتفضل كل من له معرفة أو عنده بحث حول اللغة العربية و خاصة هذان الحرفان و طرق نطقهما أو مكان إستعمالهما، فيدلي بدلوه معنا و يشاركنا ما في جعبته

الموضوع أيضا يأخذ طابع اللعبة، فبإمكان أي كان أن يضيف إضافة على النحو التالي

نقول

أخي الفاضل

و لا نقول

أخي الفاظل

أيضا المجال مفتوح للتساؤلات حول هذين الحرفين و إن شاء الله لن يبخل أي من الإخوة هنا بالإجابة

قمت مرة بإدراج موضوع أظنه جميلا و مفيدا عنوانه لغتنا العربية نقلت فيه كل ما وجدته عن فضل العرب و لغة العرب




أرجو أن يبقى الموضوع مخصصا لحرفي الضاد و الظاء، و ربما بعدها نتطرق لبعض القواعد اللغوية ما بين نحو و صرف

و أستهل الموضوع بهذه القصيدة الرائعة الجامعة لمختلف المفردات المحتوية للظاء و الضاد


مقامة الحريري في حفظ الظاءات للتمييز بينها وبين الضادات

أيها السـائـل عــنِ الضّـادِ والــظـاء لـكـَـيْلا تـُــضِـلّـهُ الألْــفـــاظُ

إنّ حِـفـظَ الظّـاءات يُغنيكَ فاسـمـعها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ

هيَ ظَـمْيـاءُ والـمــظـالِـمُ والإظْـلامُ والظَّلْـمُ والـظُّبَـى والـلَّـحـاظُ

والعَـظـا والظّلـيمُ والظبـيُ والـشـيْظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ

والتّظَنـي والـلّفـظُ والـنظـمُ والـتـقـريظُ والقَيـظُ والظما والـلـمـاظُ

والحِظا والنظيرُ والظئـرُ والـجـاحـظُ والــنـاظِـــرونَ والأيْــقـاظُ

والتّشظي والظلفُ والعظمُ والظـنبوبُ والظهْرُ والشظا والشظاظُ

والأظــافيـرُ والـمـظـفـَّرُ والــمـحْظـورُ والحـافِظــونَ والإحْـفـاظُ

والحَظيـراتُ والمَـظِــنـَّة والـظِّــنـَّة والكــاظِمـونَ والــمُـغـْــتــاظُ

والـوَظيـفـاتُ والمُـواظِــبُ والــكِــظـَّـة والإنــتِـظـارُ والإلْـظــاظُ

ووَظــيـفٌ وظــالِــعٌ وعــظــيـمٌ وظَـهـيـرٌ والـــفـَـظ والإغـْـــلاظُ

ونَـظـيـفٌ والظـرْفُ والظلَـفُ الــظـاهِرُ ثمّ الـفـَـظـيـعُ والـوُعّـاظُ

وعُـكـاظٌ والظـعْـنُ والـمـَظُّ والـحـنْـظَـلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ

وظِـرابُ الـظِّـرّانِ والشـظَـفُ الــباهِـظُ والـجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ

والظـرابـيـنُ والحَـناظِــبُ والـعُــنـْظُـبُ ثـمّ الـظـيّـانُ والأرْعـاظُ

والشناظِي والدَّلْظُ والظأبُ والظبْظابُ والعُنظُوانُ والـجــنـْـعـاظُ

والشنـاظيـرُ والتـعـاظُـلُ والـعِـظْـلِمُ والبَـظْـرُ بـعْــدُ والإنـْـعــاظُ

هـيَ هـذي سِوى النـوادِرِ فـاحـفَـظْها لـتـَقــفـو آثـارَكَ الـحُـفـَّـاظُ

واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا

[maher]

ما شاء الله، الظاهر عندنا 29883 سيبويه في الخيمة
فقط 13 زيارة، و لا تعليق أو حتى كلمة شكر على المجهود
ما يهم تستاهلو

المشاركة الأصلية بواسطة maher

مقامة الحريري في حفظ الظاءات للتمييز بينها وبين الضادات

أيها السـائـل عــنِ الضّـادِ والــظـاء لـكـَـيْلا تـُــضِـلّـهُ الألْــفـــاظُ

إنّ حِـفـظَ الظّـاءات يُغنيكَ فاسـمـعها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ

هيَ ظَـمْيـاءُ والـمــظـالِـمُ والإظْـلامُ والظَّلْـمُ والـظُّبَـى والـلَّـحـاظُ

والعَـظـا والظّلـيمُ والظبـيُ والـشـيْظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ

والتّظَنـي والـلّفـظُ والـنظـمُ والـتـقـريظُ والقَيـظُ والظما والـلـمـاظُ

والحِظا والنظيرُ والظئـرُ والـجـاحـظُ والــنـاظِـــرونَ والأيْــقـاظُ

والتّشظي والظلفُ والعظمُ والظـنبوبُ والظهْرُ والشظا والشظاظُ

والأظــافيـرُ والـمـظـفـَّرُ والــمـحْظـورُ والحـافِظــونَ والإحْـفـاظُ

والحَظيـراتُ والمَـظِــنـَّة والـظِّــنـَّة والكــاظِمـونَ والــمُـغـْــتــاظُ

والـوَظيـفـاتُ والمُـواظِــبُ والــكِــظـَّـة والإنــتِـظـارُ والإلْـظــاظُ

ووَظــيـفٌ وظــالِــعٌ وعــظــيـمٌ وظَـهـيـرٌ والـــفـَـظ والإغـْـــلاظُ

ونَـظـيـفٌ والظـرْفُ والظلَـفُ الــظـاهِرُ ثمّ الـفـَـظـيـعُ والـوُعّـاظُ

وعُـكـاظٌ والظـعْـنُ والـمـَظُّ والـحـنْـظَـلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ

وظِـرابُ الـظِّـرّانِ والشـظَـفُ الــباهِـظُ والـجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ

والظـرابـيـنُ والحَـناظِــبُ والـعُــنـْظُـبُ ثـمّ الـظـيّـانُ والأرْعـاظُ

والشناظِي والدَّلْظُ والظأبُ والظبْظابُ والعُنظُوانُ والـجــنـْـعـاظُ

والشنـاظيـرُ والتـعـاظُـلُ والـعِـظْـلِمُ والبَـظْـرُ بـعْــدُ والإنـْـعــاظُ

هـيَ هـذي سِوى النـوادِرِ فـاحـفَـظْها لـتـَقــفـو آثـارَكَ الـحُـفـَّـاظُ

واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا

شرح لبعض كلمات المقامة الحريرية أعلاه


والظَّلْمُ بالفتح : ماء الأسنان ، وقيل بريقها وصفاؤها والجمع ظلوم .

واللَّحاظ : طرف العين الذي يلي الصدغ .

الْعظاءُ : جمع عظاية ، وهي دويبةُ حمراء إلى الغبرة ، ذات قوائم أربع .

الظَّليم : ذكر النّعام .

الشَّيْظمُ : الطويل .

اللَّظى : النَّار ، والشُّواظ : لهبها بغير دخان .

التَّظنِّي : مصدر تَظنَّيتُ أي حسبتُ ، والأصل تَظَّنَّنْتُ.

التّقـريظ : مدح الرجل حيّا.

القيظ : فصل الحرّ.

الظّـمأ: العطش.

اللّماظ:الشّيء اليسير من الطعام.

الحظا: انتفاخ اللّحم.

النظير: المثيل.

الظّئر: المرضع بالأجرة.

الجاحظ : الذ ّي برزت عيناه.

الأيقاظ: ضدّ النيام.

التّشظي: أن تصيّر العود فلقاً.

الشظيّة: الفلقة منه.

الشّظى: عظم لاصق بالرّكبة.

الظّنبوب: مقدّم عظم السّـاق.

الشّظاظ: عود الشّداد.

المظفّر: المؤيد.

المحـظور: الممنوع.

الإحفاظ: الإغضاب.

الحظيرات: جمع حظيرة، وهي الزّرب يعمل منه شبه الدّار،تسكنها الغنم والإبل.

المظنّة: الموضع ترمي فيه بظّنك،وفلان مظنّة خير، أي يظن فيه الخير .

الظُّنّة : التُهْمَة.

الكاظمون : المتجرَّعون غيظهم ، وقد كظم غَيْظَه تجرّعهُ وردَّه .

الوظيفات : جمع وظيفة ، وهي ما يلزمك من المغرم .

المواظب : الملازم .

الكَظَّة : الامتلاء من الطّعام .

والإلظاظ: الّلزوم .

الوظيف لِكُلِّ ذي أربع : ما فوق الرِّسغ إلى السَّاق .

والظَّالعُ : الأعرج.

والظّهير : الْقَوِيَّ الظَّهر وهو أيضاً المُعين .

والْفَظَّ : الغليظ .

والفظاظةُ : الجفاء والغلظة .

والإغلاظ: الجفاء .

والنّظيف : النَّقِيُ الحَسَن .

الظَّلْفُ : المنع والرَّد .

الفظيع : الكريه المطعم ، وقد فَظُعَ الشَّيء اشْتَدَّتْ كراهيتهُ ومرارته .

عُكَاظٌ : موسم للعرب .

الظَّعْنُ : السَّفر .

الحنظل : شجرٌ مُر .

[maher]

و هذان بيتان من نظم محمد بن مالك الأندلسي صاحب الألفية الشهيرة ، جمع في هذين البيتين أصول الكلمات التي تأتي بالظاء ، وخص ما جاء منها في القرآن الكريم فقط ، ويدخل تحت الأصل الواحد الكلمات التي تشتق منه ، أو التي تشابهه في أصلين ( حرفين )

ظِلُّ الغَـليظِ الظلـومُ الـفَـظُّ شَـوْظُ لَظى … فاظمـأ كظـعـنٍ وظاهِـرْ ظافِرا يَقِـظا
بِحِـفـظ لفْـظٍ وكَـظْـمِ الغَـيْـظِ ثمَّ بِحَـظْـرِ ( م ) الظن أعُظِـمْ بحـظّ ناظِـرٍ وَعـظـا

بإمكانك أخي حفظ البيتين لتسهيل التفريق بين الكلمات ، وإليك بعض من شرح الألفاظ مما قد يفيدك :

" ( الظل ) بالكسر معروف ، وذكره مغنٍ عن (الظلال) لأنه جمعه ، وعن (ظُلة) و (ظَلليل )لأنهما مشتقان منه ، وعن ( ظلّ ) التي من أخوات كان"

" ونبهت (الغليظ) على أن ما أوله غين ، وثانيه لام ، لا يكون آخره ضاد بل ظاء ، وكذا كل ما أشبه الغليظ في سبق اللام فهو من الظائيات لا من الضاديات ، فيتناول ذلك ( اللفظ واللحظ واللمظ والدلظ ولظى والألظاظ .. )"

" ونبهت (الظلوم) على ما ثانيه لام وثالثه ميم لا يكون أوله ضاد بل ظاء ، فدخل في ذلك الظلم والظلام وما تصرف منهما "

" ونبهت (يقظ)على أن ما أوله ياء وثانيه قاف لايكون ثالثه ضادا بل ظاء "

" ونبهت (الكظم) على أن ما تقدم فيه كاف وتأخر ميم لا يتوسطه ضاد بل ظاء "

" ونبهت (وعظه) على أن ما أوله واو وثانيه عين لا يكون آخره ضادا بل ظاءا .

[maher]

ثلاث و تسعون كلمة ظائية

و هذا من كتاب (( حصر حرف الظاء )) لمؤلفه أبي الحسن علي بن محمد بن ثابت الخولاني المعروف ( بابن الحداد المهدوي ) لأنه ينسب إلى (المهدية) في تونس

قال المؤلف رحمه الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
عونك اللهم

ذكر الظاء على حروف المعجم

• أما الهمزة :
فليس فيها شيء

• وأما الباء فيها ست كلمات ، وهي :
( البَهْظ) وهو الإتعاب
( البَظْر) وهو ما يختن من المرأة
(البَيْظ) وهو ماء الفحل
(البَحْظة ) وهو قفزان الفأر
(البظُّ) وهو تحريك الأوتار عند الغناء
( وبظَّا) أي ارتفع وزاد

•وأما التاء والثاء : فليس فيهما شيء

•فأما الجيم : ففيها ست كلمات أيضا ، وهي :
( الجَظُّ)
( الجَعْظُ)
(الجعْظريُ)
وكلها صفات ذم
( الجحْظُ) وهو نتوء العين
( الاجّلْنظَاءُ ) وهو الاضطجاع على الظهر ورفع الرجلين
( الجوَّاظ ) وهو صفة ذم

فأما الحاء ففيها تسع كلمات ، وهي :
( الحَظُّ) بمعنى النصيب
( الحِفْظُ) وهو ضد النسيان
( الحَظْرُ ) وهو المنع
( الحُظَظ) وهو الخولان
( الحَظْوَةُ ) وهي الرفعة
( الحَظْرَبَةُ ) وهي الشدة
( الحَمَّاظُ ) وهو الترنج البري
( الحَظْلُ) وهو زعارة الخُلُقِ ، ومن ( الحنظل) وهو شجرٌ مرٌّ
( والحَنْظَبُ ) وهو ذكر الخنافس

• وأما الخاء ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
(خنظيت ) لحمه : إذا خلطت بعضه ببعض
( الخظا ) وهو اللحم المرزوم
( الخنظيرُ ) وهي العجوز المسترخية الجفون

• وأما الدال ففيها أربع كلمات ، وهي :
( الدَّأظُ ) بمعنى الدفع
( الدَّعْظُ ) وهو النكاح
( الدلعماظة ) وهي النهمة
( الأدْلنظاءُ ) وهو الغلظ

• وأما الذال فليس فيها شيء

• وأما الراء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( الرَّعظُ ) وهو الموضع الذي يغرز فيه أصل النصل من السهم

• وأما الزاي والطاء : فليس فيهما شيء

• وأما الظاء ففيها عشرون كلمة ، هي :
( الظلم ) وما اشتق منه كـ ( الظليم ) وهو ذكر النعام وغيره
( الظأب ) وهو سلف الرجل
( الظبي ) وهو الغزال ، ومنه ( الظبة ) وهي طرف السيف
( الظعن ) وهو السفر بالنساء
( الظرف ) وهو الوعاء ، وما اشتق منه كـ ( الظريف ) ونحوه
( الظِّلفُ ) للبقر والغنم ، كالحافر للخيل ، والخفِّ للإبل
( الظرر) وهو مصدر ( ظررته ) أي ضربته بـ ( الظرار) وهو حجر محدد
( الظَّنُّ ) وهو الشك وما تفرد منه
( الظِّلُّ) ستر السمش عنك ، وما اشتق منه ، نحو : ظل يفعل كذا ، أي صار في وقت الظل
( الظيَّان ) وهو ياسمين البر
( الظنبوب ) وهو طرف الساق
( الظفر ) وهو ما تصرف منه ، وهو ضد الخيبة ، ومنه ( الظُفْر)
(الظِّرب ) وهو الجبل الصغير ، ومنه ( أظراب اللجام ) وهي عقده ، ومنه ( الظربان ) وهي دابَّة ذات شوك .
( الظهر ) وما تصرف منه ، الأظهر الجبل خاصَّة ، فإنه بالضاد
(الظئر ) المرضعة
(الظمخ ) وهو معروف
( الظمي ) بلا همزة : وهو سمرة الشفتين
( الظماء ) وهو العطش
( الظأظأ ) صوت التيس ، واسم الحرف أيضا
( الظلع ) مقلوب من ( العظل) و ( التعاظل) وهو تراكب الكلاب

• وأما الكاف ففيها أربع كلمات ، وهي :
( الكظم ) وهو كتم الحزن ، وما تصرف منه
( الكظُّ) قريب منه
( الكنظ ) قريب منه
( الكظر ) وهو لفافة السهم

• وأما اللام ، ففيها خمس كلمات ، وهي :
( اللمظ ) وهو بياض شفة الفرس ، ومنه التلمظ : وهو مسُّ طرف اللسان الشفتين
( اللعاميظ ) الطفيليون ، وواحدهم ( لعموظ )
( اللظ ) اللزوم والإلحاح ، وما تصرف منه ، ومنه اشتقاق ( لظى ) ومنه ألظ المطر : إذا دام ، وفي الحديث ( ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام )
(اللحظ ) وهو النظر، وما تصرف منه
(اللفظ ) وهو النطق ، وما تصرف منه

• وأما الميم ففيها كلمتان ، وهما :
( المظُّ) أعني الرمان البري
(المشْظ) وهو اللسع

• وأما النون ، ففيها أربع كلمات ، هي :
( النّظْمُ ) وما تصرف منه
(النظافة ) وما تصرف منها
( النعْط) انتشار الذكر ، وما تصرف منه
( النظَر) بالعين ، وما تصرف منها أيضا

• وأما الصاد [ والضاد ] فليس فيهما شيء

وأما العين ، ففيها تسع كلمات ، وهي :
( العظُّ ) أعني شدة الحرب والزمان
( العظم ) معروف ، ومنه ( العظيم ) ، فأما عضم القوس فإنه بالضاد ، لأنه في الحقيقة ليس بعظم
( العَظَل ) وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل
( العِظلم ) وهو العصفر
( العظاية ) وهي الزلمومية
( العظب ) تحريك الطائر زمكاه
( أعظره ) الشراب : إذا اذاه
( العكظ ) الحبس ، ومنه : سوق عكاظ بمكة ، سمي بذلك لأنهم كانوا يتعاكظون فيه ، أي يتحابسون للمفاخرة
( العَظرْ فوط ) وهو ذكر الزلاميم ، وقيل هو : سايس الخيل
( العنظب ) : وهو ذكر الجراد

• فأما الغين : ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
( الغيظ ) أعني الحنق ، وما تصرف منه
( غنظيت ) : مثل ( خنظيت )
[ ( الغلظة ) : ضد الرقة ] هذه ليست في المخطوط وأضافها المحقق من كتب الفروق واللغة

• وأما الفاء ففيها أربع كلمات
( الفيظ ) : مصدر ( فاظت ) نفسه : إذا مات
( الفظي ) مقصور : وهو [ ماء ] الرحم
( الفظاظة ) وهي القسوة ، وما تصرف منها
( الفظاعة ) من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع

• وأما القاف ففيها كلمتان ، وهما :
( القيظ ) أعني الصيف
( القَرَظ ) : نبات يدبغ به ، ومنه ( التقريظ ) : مدح الحي بالشعر

وأما السين فليس فيها شيء

وأما الشين ففيه ست كلمات ، وهي :
( الشظا ) وهو عظم الورك ، ومنه ( الشظيَّة ) القطعة من الشيء
( الشظاظ ) وهي خشبة تجمع العدلين
( الشَظَف ) خشونة العيش
( الشناظي ) أطراف الجبال
( الشِنْظير ) : وهي المرأة السيئة الخلق
( الشِواظ ) : اللهب
وأحسب ( الشظا ) من ( الشظية ) أخذ

• وأما الواو ففيها أربع كلمات ، وهي :
( المواظبة ) على الشيء ، وما تصرف منه
( الوظيفة ) وهو اسم الطعام الراتب
( الأوشاظ ) وهم الجماعات

• وأما الياء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( اليقظة ) : ضد النوم ، وما تصرف منها لا غير

فهذه جملة الكلمات التي تكتب بالظاء ، وما عداهن : فإنه يكتب بالضاد لا غير ، فاعرفه موفقا إن شاء الله تعالى .

[maher]

و هذه طريقة سهلة للتمييز بين الظاء و الضاد تعتمد على اللهجة المصرية أساسا، و هي سهلة و عملية


فمثلا عندك كلمة (عظيم)، و كلمة (أرض)
الأخوة المصريون ينطق كلمة عظيم (عزيم) بتفخيم حرف (ز)
وعليه تقدر تقيس الكلمات بهذا الطريقة.
مثلا: كلمة روضة روظة فلو كتبت كلمة (روظة) بهذه الطريقة فلن تستطيع نطقها (روزة) ككلمة (عزيم) وبالتالي تستطيع الوصول الى الحرف الصحيح. سواء كان(ظ) أو (ض).
مثل آخر
1- منظمة، مظلة، ظلام، ظلال...الخ.
2- ضحية، ضبع، روضة، ضياع...الخ.

[نور الحياة]

ما شاء الله تبارك الرحمن .. مجهود طيب و موضوع أروع ...
:: حقًا لغتنا العربية عظيمة ، و نحن المقصرين في حقها ::
بالفعل يا أخي الكريم هناك الكثيرين ممن لا يستطيعون التمييز بين حرفي الظاء و الضاد ( و ربما أكون أنا منهم ) و أظن أن هناك حروفا أخرى يصعب على البعض تمييزها ...
و إن أردت الصدق يا أخي فأنا أُميز بين الحرفين عن طريق النطق وحركة اللسان أثناء النطق ،،
أما طريقة اللهجة المصرية فهذه لا استسيغها (عذرًا ) ...

بارك الله فيك و أجزل لك الثواب
.. تحفظ نسخة منه في الجهاز ..

[دايم العلو]

موضوع عظيم ظريف ..
والطريقة المصرية دائماً ماكنت أستخدمها لكن فيه بعض الكلمات
ربما لا تجدي معها ..

جزاك الله خيراً أخي الحبيب الأريب الأديب ماهر

وتقول نبي ناس متخصصين لغة عربية ؟؟!!!!

[maher]

المشاركة الأصلية بواسطة نور الحياة

ما شاء الله تبارك الرحمن .. مجهود طيب و موضوع أروع ...
:: حقًا لغتنا العربية عظيمة ، و نحن المقصرين في حقها ::
بالفعل يا أخي الكريم هناك الكثيرين ممن لا يستطيعون التمييز بين حرفي الظاء و الضاد ( و ربما أكون أنا منهم ) و أظن أن هناك حروفا أخرى يصعب على البعض تمييزها ...
و إن أردت الصدق يا أخي فأنا أُميز بين الحرفين عن طريق النطق وحركة اللسان أثناء النطق ،،
أما طريقة اللهجة المصرية فهذه لا استسيغها (عذرًا ) ...

بارك الله فيك و أجزل لك الثواب
.. تحفظ نسخة منه في الجهاز ..

أختي الفاضلة نور الحياة

أولا مرحبا بعودتك لخيمتك و بين أهلك و إخوتك و نرجو أن لا تغيبي عنا ثانية
و أعتذر عن عدم ترحيبي بك في موضوع أختنا على رسلك، فقد إعترفت مرة أني مقصر جدا في مواضيع الترحيب و التبريك

أشكرك على تعليقك و ملاحظتك
و طريقة اللهجة المصرية أوردتها لأنها سهلة و بإمكان الجميع إستعمالها و خاصة من يستشعر في نفسه نقصا في اللغة العربية و لا يفرق جيدا بين الضاد و الظاء

و مع أني ضد طرق القياس الغير علمية، إلا أني أرى أنها أجدى و أقرب طريقة للقارئ

و طريقتك جميلة و هي الأساس، و هي طريقتي أيضا

بارك الله فيك و جزاك كل خير

[maher]

المشاركة الأصلية بواسطة دايم العلو

موضوع عظيم ظريف ..
والطريقة المصرية دائماً ماكنت أستخدمها لكن فيه بعض الكلمات
ربما لا تجدي معها ..

جزاك الله خيراً أخي الحبيب الأريب الأديب ماهر

وتقول نبي ناس متخصصين لغة عربية ؟؟!!!!

أخي الحبيب دايم العلو

تعرف أخي، البارحة، أنت كنت غائب، في النهار أقصد، و لما لم يرد على الموضوع أحد قلت يا سلام الكل جهابذة، حتى كلمة شكر عالموضوع و التعب مفيش
بعدها قلت والله هذي ما يحلها غير بو تركي، و سيرد إن شاء الله
و ها أنت ذا، مصحوبا بأختنا الكريمة نور بارك الله فيكما

و أضحك الله سنونك على الكلمات الجميلة التي أوردتها بحق أخيك جزاك الله كل خير، لكن تقدر تكمل

أما حكاية متخصصي اللغة عربية
فالحكاية أنك أخاك غاوي تاريخ و بحث في الملفات المغبرة
و مرة قرأت أنه كان فيه أو أنها النية بإحداث خيمة للغة العربية
و عليه جاءت الفكرة، لم لا إن كان من الأعضاء معلم أو أستاذ
هذي السالفة، و الإخوة ما قصروا أعمام و أخوال و إخوة و أخوات

و إن شاء الله أتابع هذه السلسلة بكل ما هو مفيد للرقي بلغتنا

تحياتي

[دايم العلو]

بارك الله فيك أخي ماهر ..
وننتظرلغتنا العربية 3 ..

ولا عليك نحن هنا نستفيد منك