مواصلة للنقاش العلمي حول اثبات الصفات الائقة برب العزة سبحانه والتى اثبتها لنفسه

[الفخر الرازي]

والان اتيك الى ما نقلته عن الجويني لاشرح لك معناه
فهو لم يحذر من التفويض على الإطلاق، وإنما حذَّر من خصوصية أن لا يتوهم العامي من أن الآية ليس لها معنى بالمرة، والقرينة ظاهرة في كلامه لما قال: "يجر إلى اللبس والإيهام وإستزلال العوام وتطرق الشبهات إلى أصول الدين"، فهو لا ينكر مقولة: آمنا بما جاء عن الله على مراد الله وآمنا بما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله، أبدا، إنما يحاول أن يفهم أهمية ترك الأخذ بالظاهر أولا، ثم يحصِّن ذلك باختيار معنى يليق بالله عزوجل، لخصوصية الزمان الذي كان فيه حيث انتشرت الشبهات التي كانت طوائف المشبهة تبثها في اذن العامي لتوصل الزيغ الى قلبه.
فلما يؤول الاستواء بالاستيلاء او القهر فهو لم يخرج الى مفهوم غير اسلامي، بل وهذا التأويل يكون مما يتحمله اللفظ من معنى في اللغة العربية وهذا لا نعيبه كذلك والا فكيف اوَّل بعض جماعات السلف ايات متشابهات!؟

ارجو انك تفهم ما اخبرك به؟