هل تعرف البعة الممدوحة في القرءان ؟ اذا تابعنا..

[علاء الدين الجواهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

الأخ أسامة: بعد التحية أقول بأنك بدأت تـفرع الموضوع وصرت تـخوض في مسائل لا علاقة لها بالموضوع لكنك ظـنـنـت بأنها دليل ولكنها يا أخ أسامة شبهة وليست دليلا لما سيأتي.

ولقطع هذه التـفاصيل أعيد إليك المراد من قصة سيدنا ابن عمر وأرجو أن تجـيـب هذه المرة على السؤال.

سأعيد ذكر ما سبق حتى لا يتوهم متوهم خلاف المراد:

1- إعتـقادنا أن صلاة الضحى سنة ثبتـت عن النبـي من طريق جمع من الصحابة.
لكن ثبت عن سيدنا ابن عمر أنه جزم بأنها بدعة ونعم البدعة صح ذلك عنه من عدة روايات وقال بعض العلماء أن سيدنا ابن عمر رضي الله عنه أراد أن اجتماعهم عليها في المسجد بدعة.

وصح عن ابن مسعود رواه الطبراني وغيره أنه لم يصلها ونهى عنها في المسجد وقال إن كان ولا بد ففي بيوتكم. وكذلك عن سيدنا عبد الرحمان بن عوف. صححه ابن حجر في الفتح.

وجمهور العلماء من المسلمين على أنها سنة على اخـتلاف في اصطلاحهم في معنى السنة والفرق بينه وبين الندب.
__________________________________________________ _____

نأتي الآن يا أسامة إلى السؤال: أنـت قلت بأنه لم يرد في حديث صحيح ولا عن الصحابة أنه مدح بدعة.

قلت لك بأن سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما قال بأن صلاة الضحى بدعة ونعمت البدعة وأنها من أحب ما استحدثه الناس إلى قلبه .... لأنه لم يثبت عنده أن النبي عليه الصلاة والسلام صلاها أو لم يثبت بأنه صلى الله عليه وسلم صلاها في المسجد على قولين بينهم.

لكنها يا أسامة في الحالتين بدعة حسنة مستحبة عنده بل من أحب ما استحدثه المسلمون - ولنقل بأن مراده عنها في المسجد ليس مطلق الضحى -

أريد منك جوابا الآن ولا تخض في تفاصيل لا علاقة لها بأصل المسألة:

كيف تـنكر بأن أحدا من الصحابة لم يمدح بدعة وقد صح عن سيدنا ابن عمر أحد أعظم الصحابة خلاف ما تدعيه؟

هذا ما أريد الجواب عليه لأنه على خلاف ما ادعيت وكيف جاز لك الجزم معتمدا على ظنك أو على عدم سماعك بهذا أصلا؟

بانـتظار جوابك - والسؤال واضح - أنـت أنكرت ما ثبت فبأي حق؟

بعد ذلك نكمل الكلام في أصل المسألة.
__________________________________________________ ______

لزيادة الفائدة: قال الإمام القرطبـي في المفهم شرح صحيح مسلم:
وقول ابن عمر وقد رأى الناس يصلونها في المسجد بععة يعني به الإجتماع لها وفعلها في المسجد ويحتمل أن يكون قوله في الضحى بدعة أي حسنة وقد روي عنه ما ابتدع المسلمون بدعة أفضل من صلاة الضحى " وهذا منه نص على ما تأولناه " إ.هـ.

ثم قال: نقلا عن القاضي عياض جمعا بـين الروايات: " ويمكن " أن يقال: يحتمل أن يكون الذي أنكرت ونـفت - أي السيدة عائشة رضي الله عنها - أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم فعله اجتماع الناس لها في المسجد وصلاتها كذلك " وهو الذي قال عنه ابن عمر بدعة ". إنـتهى كلام الإمام القرطبي

قال الإمام أبو بكر الرازي الجصاص أحد كبار الحنـفيـين في أحكام القرءان عند سورة ص ما نصه: وعن ابن عمر: أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلها. " وقال ابن عمر: هي من أحب ما أحدث الناس إلي "

روى الطبراني وغيره عن أبي عبيدة أن أباه - يعني ابن مسعود - لم يكن يصلي صلاة الضحى

روى الإمام أحمد رضي الله عنه في مسنده وغيره عن عبد الله بن الحرث عن صلاة الضحى فقال أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم متوافرون - فما حدثني أحد منهم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها قالت: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يوم الجمعة فاغتسل ثم صلى ثماني ركعات.

قال شيخ الإسلام في الفتح: القول الرابع يستحب فعلها تارة وتركها تارة بحيث لا يواظب عليها، وهذه إحدى الروايتين عن أحمد.
__________________________________________________ _______

أريد منك جوابا على إنكارك مدح الصحابة للبدع وبعد ذلك نأتي لحديث: من سن في الإسلام سنة حسنة ..... الحديث وغيره من الأدلة الواضحة على الجواز

لكن أجب على السؤال أولا