"إذا أراد أحدكم عوناً في سفر فليناد (الملائكة): أعينوني عباد الله"

[أبو شجاع]

الأخ هيثم حمدان, إن علم الحديث علم دقيق لا بد له من ممارسة لا ينالها الشخص بتصفح الكتب بل بالأخذ عن العلماء الثقات وبالاتباع لا الابتداع
وأراك لا تعرف في علم الحديث وليست لك قاعدة تعتمد عليها تلقيتها من أهل العلم الموثوق بهم لأن قواعدهم التي تحتج بها تقول عكس كلامك وتحكم على الحديث بأنه حسن للتالي المقرر في علم الحديث:
1-أنت أخفيت رواية البزار التي يقول عنها الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ يا عباد الله أعينوا: رواه البزار ورجاله ثقات فإن كنت أخفيتها فهذا ليس من الأمانة الشرعية وإن كنت لم ترها فهذا هو الفرق بينك وبين الحافظ الذي تحاول أن تتسور مرتبته بأي طريقة وليس لك ذلك إلا بأخذ هذا العلم من أفواه العلماء.
2-أسامة بن زيد أنت نقلت عن العلماء بأنه ممن روى له مسلم في المتابعات وهذا يعني أنه:
ضعيف ضعفا خفيفا يزول بمجيء متابعة أو شاهد يدل على أنه لم يختل يهم في هذه الرواية. وقد جاء هذا من غير طريقة فهذا يرفع الحديث إلى رتبة الحسن وخصوصا توثيق وقد قال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم. فإنما قد جاء ضعفه من جهة نزول حفظه عن مرتبة الضابط وهذا من درجات الضعف الخفيفة التي ترتقي رواية صاحبها إلى الحسن وتصير حجة وأكبر شاهد على هذا اخراج مسلم روايته في المتابعات.
فثبت أن الحديث حسن على الرغم من محاولتك تضعيفه والعبرة ليست بذات الشخص فقط بل بسبر روايته ليعرف هل شارك فيه رواه غيره فيما حمل ولكنك تطبق قاعدة واحدة لم يقل بها عالم واحد وهي أن الرجل إذا جرح فلا يعتبر بروايته والعياذ بالله وهذا معنى جملتك الأخيرة ولكن هيهات فكلام الأئمة الأعلام الكبار مسطور في مظانه فاتبع ولا تبتدع والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

تنبيه: نسبت الرواية للبيهقي والبيهقي إنما رواه موقوفا على ابن عباس لا مرفوعا فتنبه. وأسأل الله أن يجعلنا ممن يتبعون ولا يبتدعون. وسأنقل إن شاء الله كلام العلماء في الرجال الذين تكلمت عليهم وخلاصة القول فيهم.


. تنبيه آخر: كان ينبغي عليك أن تبين للقراء أنه يوجد أكثر من أسامة بن زيد فهلا ذكرت لهم أي منهم هو؟
بالانتظار
أبا شجاع