طعن المدخلي على الإمام سيد قطب رحمه الله

[المؤيد الأشعري]

بســــم الله الرحمن الرحيـــــم

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر، لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات كان قبل أن كوّن المكان ودبر الزمان وهو الآن على ما عليه كان، استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواءً منزها عن المماسة والاستقرار ومن التمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش بالعرش وحملة العرش محمولون بلطف قدرته مقهورون في قبضته، فتعالى الله الملك الكبير المتعال عما يقوله أهل الزيغ والضلال .

أما بعد ..

من خلال تجولي بين المنتديات وخاصة منتدي سحاب المتمسلفة المجسمة وجدت كبيرهم المتمسلفة الذي يدعى ربيع بن هادي المدخلي يكيل الطعنات المتكررة ضد الإمام الشهيد بإذن الله السيد قطب رحمة الله ورضي الله عنه وكتابه المشهور بين ربوع المسلمين قاطبة هو "في ظلال القرآن" كتاب جليل وتفسير معاصر بين واضح ليس فيه لبس ولا تلبيس .

وكم وجهوا إليه أهل الحق والإنصاف للمدخلي كي يكف عن غيه هذا ولكنه كعادة المتمسلفة لا تكف أيديها وألسنتها بالسوء ضد اهل الحق والتنزية ولو رأوا أي زلة أو خطأ كونهم ليسوا بمعصومين عن الخطأ بادر المتمسلف في نشرها بين الناس تحت شعار النصح أو الدعوة إلى الله، ولكنها بالحقيقة تتبع العثرات والزلات ليطعنوا به كما يحلوا له فأقول يا مدخلي :

عين الرضى عن كل عيب كليلة ... وعين السخط تبدي المساويا .
وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء)

فإلى متى تكف قلمك عن العلماء أهل العلم والفكر كأمثال الإمام السيد قطب رحمه الله؟؟

لقد وجدت طعنات وحملات متكررة منه ضد الإمام فوجدت أن أدافع عنه كونه واحد من العلماء وصرح من صروح الدين، وإن كان هناك زلة أو خطأ فكل العلماء جرى بينهم أخطاء و تجاوزات وإجازات كذلك ولكن على المرء المسلم الصالح ألا يتتبع الإجازات والسقطات والزلات فليس ذلك من خلق المؤمن الكريم ولا من شيمه .

فقد ذكر ذلك شيخنا الإمام المحدث الكبير محطم حصون المتمسلفة السيد حسن السقاف في كتبه وخاصة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك شرح العقيدة الطحاوية حيث ذكر عدم تتبع رخص العلماء، إذن فكيف فيمن يتتبع زلاتهم؟؟

إذن نبدأ في الرد على مزاعم المدخلي بعد الاستعانة بالله عز وجل ولكن اختياري لمواضيع المدخلي هو اختيار عشوائي حسب اختياري فقط .

يقول المدخلي: " انطلاقه من أصل الجهمية الذي قال عنه ابن تيمية رحمه الله : " إنه ينبوع البدع " وهو الاستدلال على حدوث العالم بحدوث الأجسام ، والاستدلال على حدوث الأجسام بحدوث الأعراض فقال : " الأجسام لا تنفك عن أعراض محدثة وما لاينفك عن الحوادث أوما لايسبق الحوادث فهو حادث " .
انظر منهاج السنة (1/112-113) الطبعة القديمة ، وقال في موضع آخر من المنهاج (1/403) الطبعة الجديدة ، والاستدلال بهذه الطريقة أوجب نفي صفات الله القائمة به وأوجبت من بدع الجهمية ما هو معروف عند سلف الأمة ، وسلطت بذلك الدهرية على القدح فيما جاءت به الرسل عن الله ."
------------------------

لنناقش كلام المدخلي نقطة نقطة .
الجهمية:
هذه فرقة ضالة وهي معروفة في ضلالتها وإن كانوا ينبوع البدع أو ليسوا كذلك فهذا لا يعنني ولكن كل ما اقوله أنهم أهل الضلالة كما انتم أيها المتمسلفون المجسمة، ولقد تصدوا لهم أهل التوحيد والتنزية من أهل السنة من السادة الأشاعرة والماتوريدية كما تصدوا للمعتزلة وغيرهم وهم على هذا الدرب يواجهون المجسمة في زمننا هذا .

أما بالنسبة لحدوت العالم، فإن كل شيء ماعدا الله فهو مخلوق محدث لأن الله تعالى خالق كل شيء وهو تعالى قديم لأنه الأول وليس قبله شيء، فجزى الله الشيخ أبي الحسن الأوشيء في منظومته بدء الأمالي حيث قال:

إله الحق مولانا قديــمُُ .... وموصوف بأوصاف الكمالِ

وكما قال الإمام اللقاني في منظومته في جوهرة التوحيد حيث قال:

فواجب له الوجود والقدم ... كذا البقا لا يشاب بالعدم

فمن يقول بقدم العالم فقد أخطأ خطأ عظيما أو يقول كان العالم أو العرش أو اللوح المحفوظ مع الله أو أي شيء من هذا القبيل فلا يجوز القول به أو أعتقاده لأن هذا مخالف لنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح حيث قال: ( أنت الأول وليس قبلك شيء ) الحديث .

يقول الإمام المحدث قاصم المجسمة السيد/ حسن السقاف في كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" صــ336ـ : " اتفق أهل الإسلام على أن كل شيء سوى الله تعالى مخلوق محدث وأن العالم هو كل ما سوى الله سبحانه وتعالى" اهـ .

إذن فإن ابن تيمية يرى بأن العالم قديم وأن العرش قديم، وهذا كله كلام كفري لا يصح الإعتقاد به البته، بل يكفر من أثبت القدم والأزلية لغير الله تعالى، أو من يرى أن العالم بأنها مخلوقات قديمة أزلية كما يقول ابن تيمية فهذا كفر لا يجب الإعتقاد به البته، فمن يمعن النظر في قول ابن تيمية يراه متخابط في أقواله منها ما يؤدي للكفر والعياذ بالله ..

ثم أن مخلوفات الله عبارة عن جسم أو جسيمات أو أن الأجسام حادثة فإني أرى كل شيء خلقه الله عبارة عن جسم حتى الضوء والهواء كلها عبارة عن جسيمات دقيقة ومنها تسمى بالذرات والذرة جسم صغير دقيق جدا ويتكون من نوات وإلكترونات وكلها جسيمات خلقها الله تعالى ... والله أعلم .
====================

ثم يقول المدخلي:" وقد جمع سيد قطب بين هذين الأصلين الفاسدين في تعطيل صفة استواء الله على عرشه وعلوه على خلقه ."

أقول إن الإمام السيد قطب رحمه الله وقدس سره ليس من المعطلة كما تتوهم أنت من هم مثلك من المجسمة فإن عثرت على كلامه بأنه أول صفة الإستواء بالإستيلاء والتملك والقهر والقوة فقد سبقه الكثير من مفسري القرآن الكريم بهذا القول فالمفسر الإمام السيد قطب لم يأت بشيء جديد من عنده وكلها تأويلات اللهم إلا الإمام ابن كثير فقط فوضها وقال كما قال الإمام مالك حينما رد على أسلافكم من المجسمة في صفة الإستواء حيث قال: الإستواء غير مجهول والكيف عنه غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة .

فإن كان قول المفسر الإمام السيد قطب ضلال و تعطيل فإن المفسرين الذين سبقوه بهذا القول ضلال وتعطيل كذلك، فأنصف الرجل يا ابن هادي المدخلي، فلم تضلله وتغفل عن البقية؟؟

وإن شئت جئت لك بأويلات علماء التفسير ابن جرير الطبري والقرطبي وفخر الدين الرازي وغيرهم في صفة الإستواء كما أول الإمام السيد قطب رحمه الله فدأبه كدأبهم لأنه مفسرٌ مثلهم .

هذا إن دل على شيء فإنما يدل على حقدك وكراهيتك لهذا الإمام المظلوم، ظلم أثناء حياته حتى حبس وقتل ظلما، حتى اليوم ظلم بعد موته بسنين وما أنصفه أحد إلا القليل، كذا هو حال الصالحين . رميا وتقريعا به بالباطل لا كثر الله من أمثالكم بين المسلمين .. اللهم آمين .

أتريد منه أن يقول كما يقول المجسمة من هم مثلك بانه استوى على العرش بذاته، مع أن كلمة بذاته زيادة لم ترد على لسان العلماء أهل السنة أبدا؟؟ هذا تجسيم وهذا كفر .

أتريد منه أن يقول إن العرش محاذي أو يسع الرحمن أو أن العرش يحمل الرحمن أو أنه مستلق على العرش كما تقول اليهود أحفاد القردة والخنازير وقد اعتقدتم بمعتقداتهم من الروايات الإسرائيليات؟؟ كتبكم طافحة به .

هناك أمور وقواعد وأسس هامة منها الحذر والمراعات عند اطلاقها صفة لله عز وجل ومنها الاستواء فقلد احتججتم في الإستواء والعلو الله تعالى بالعلو والحسي وبالاستواء بالجلوس والعياذ بالله .

ولقد ذكر ذلك قاصم حصونكم ومزلزل أركانكم الإمام المحدث السيد/حسن السقاف أطال الله بقاءه حيث قال: " احتجت المجسمة بقوله تعالى { الرحمن على العرش استوى} على أن الله تعالى جالس على العرش وأنه عالٍ عليه علوًا حسيا، وبعضهم يعتقد ذلك ولا يصرح بلفظ الجلوس ولا العلو الحسي إنما يقول: الله في العلو ويشير إليه إلى جهة السماء، وهذا خطأ محض بلا شك لأن الله تعالى منزه عن المكان، والعرب تقول عمّن أرادت تعظيمه على وجه المجاز فلان في السماء، أي عظيم القدر" ا.هـ
كتاب صحيح شرح العقيدة الطحاوية صــ311ــ .

والاستواء له معان كثيرة منها الاعتدال أو المساواة أو القصد أو الإستيلاء كما يقول الأخطل .

قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق .

وقد تقول يا مدخلي إن هذا البيت للأخطل وهو نصراني فكيف تبني عقيدتك على قول نصراني؟؟

فإني أترك لقاصم حصونكم ومزلزل أركان التجسيم السيد /حسن السقاف يرد عليكم في هذا القول السقيم حيث يقول: " نحن نستدل أيضا في فهم لغة العرب من أقوال عبدة الأصنام الجاهليين فضلا عن الأخطل النصراني، وذلك لأن الله أنزل هذا القرآن الكريم بلغة العرب الأقحاح الذين كانوا يعبدون الأوثان والأصنام فنحن إذا أتينا بأشعارهم وأرجازهم فإنما نأتي بها لنفهم المعنى المراد من الآية الكريمة التي نزلت بلغة أولئك " ا.هـ

ثم أخذ الإمام العلامة حسن السقاف حفظه الله يذكر عمل الصحابة كابن عباس في كتاب للإمام الحافظ البيهقي الأسماء والصفات حيث يقول ابن عباس: ( إذا خفي عليكم شيء من القرآن فاتبعوه من الشعر ..) .

والإمام البخاري يستدل ويستشهد بقول امريء القيس وهو مشرك كافر انظر فتح الباري جزء 13 ص47 .

والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

وهناك طعنات متكررة من قبل المدخلي على السيد قطب رحمه الله ولكن هذا كل ما اجتهدت عليه .

------------------
فمن يفسر الإستواء بالعلو الحسي والإستقرار والقعود والجلوس ونحو ذلك فهو قد جسم معبوده في المعنى وإن لم ينطق بلفظ الجسم، فهو كمثل فرعون كبير المجسمه عندما قال لهامان أن يبني له صرحا عاليا ليطلع على الله تعالى ظنا منه أن الله موجود فوق السماء بذاته .

وللتواصل مع إخواننا اهل السنة عبر الماسنجر:
funway100@hotmail.com