( التجمعات الرافضية فى السعودية )

[المصابر]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين صلى الله عليه وسلم

وبعد

اخواننا الكرام

ان الروافض الخبثاء الدجاجلة تخلوا عن التقية وهذا لانهم يعتقدون انهم اصبحوا اقوياء بتحالفهم مع اليهود والصليبيين ولان دولتهم المزعومة الفارسية تقترب من القوة النووية كما يزعمون

وهم والله واهمون 00مغترون بتحالفاتهم وخداعهم وانهم ان شاء الله مهزومون ومن حالفوا

ولقد حذرنا من قبل من انتشار هؤلاء الروافض الخبثاء فى البحرين والكويت وتحدثنا عن اطماع الروافض الفرس فى المسجدين الشريفين فى بلاد الحرمين

ووالله ان امر السعودية بات خطير جدا جدا خاصة بعد ظهور نصر اللات السعودى (حسن الصفار ) الذى خرج علينا فى مؤتمر رافضى تم بالسعودية ليهدد بتكوين كتائب الموت والاعدام فى المنطقة الشرقية (القطيف والاحساء ) والتى يسمونها دولة الاحساء والقطيف ولهم موقع على الشبكة بهذا الاسم 000

بل هدد البلاد باثارة الشغب والاضطرابات

ولقد جعل الفرس منه (حسن نصر اللات السعودى –حسن الصفار )

كما سنبينه لكم فى الاعداد القادمة ان شاء الله تعالى

ويسعدنا ان نقدم لكم المجاهدون يتكلمون 64(التجمعات الرافضية فى السعودية )

بالرغم من أن الشيعة في السعودية يشكلون أقلية صغيرة ويعيشون تحديداً في شرق المملكة, إلا أنّ أهمية تسليط الضوء عليهم يكمن في كون السعودية تحتوي الأماكن الإسلامية المقدسة, بحيث غدت السعودية اليوم قلب العالم الإسلامي.
و"شيعة السعودية" هي جزء آخر من سلسلة "التجمعات الشيعية" التي بدأناها بالحديث عن العراق ثم البحرين, واليوم نضيف جزءاً إلى هذه السلسلة التي تهدف إلى بيان التجمعات الشيعية في العالم العربي, وفي منطقة الخليج على وجه الخصوص, وتتناول السكان الشيعة, ودخول التشيع إلى هذه البلدان, وأثر علاقات إيران مع هذه الدول وانعكاسها على الجاليات الشيعية في الخليج, كما تتناول أهم الهيئات والمؤسسات والشخصيات الشيعية, وجانباً من أنشطتها وتياراتها وتوجهاتها.
وإضافة إلى كون السعودية قلب العالم الإسلامي –وهذا ما يغضب الشيعة- فإن شيعة الإحساء في المنطقة الشرقية من المملكة, هم الأصل في التواجد الشيعي العربي في الجزيرة (من أيام القرامطة في القرن الهجري الثالث) ومنهم تكونت التجمعات الشيعية الأخرى في حيث تتشابه الأصول والنشأة.

دخول الروافض الى السعودية

:

يتركز الوجود الشيعي في السعودية في شرق البلاد في منطقة الإحساء, التي كانت تعرف قديماً ببلاد البحرين, ويعود الوجود الشيعى فى هذه المنطقة الى القرامطة (وجاء دور المجوس ص 69 )وهم من الشيعة الإسماعيلية, وقد استطاعوا تأسيس دولة لهم في هذه المنطقة -إضافة إلى أجزاء أخرى من الجزيرة العربية- في أواخر القرن الثالث الهجري أثناء حكم العباسيين, إلى أن كانت نهايتهم على يد السلاجقة سنة 467هـ.
وعودة إلى كلمة "البحرين", فلقد كانت تعني المنطقة الشرقية من جزيرة العرب وتشمل باصطلاحنا اليوم جزءاً من الكويت, والمنطقةالشرقية من السعودية والبحرين وقطر وجزء من الامارات العربية
وقد خضعت هذه المنطقة لسيطرة القرامطة منذ نهاية القرن الثالث الهجري, فعاثوا في الأرض الفساد, وأفسدوا العقائد, وأساءوا إلى الحياة الاجتماعية, ولمّا جاء السّلاجقة إلى حكم بغداد, وأنهوا نفوذ البويهيين (الشيعة) فيها عام 447هـ, طمع عبد الله بن علي العيوني أحد رجالات بني عبد القيس في البحرين بالقضاء على القرامطة فيها, فطلب دعم السّلاجقة له, فأرسل له ملك شاه السلجوقي أربعة آلاف مقاتل عام 467هـ, فاستطاع بذلك الدعم أن يقضي على القرامطة, وأن يؤسس دولته التي عرفت بالعيونية نسبة إليه, أو نسبة إلى بلدة العيون التي ينتمي إليها بالإحساء, واستمرت هذه الدولة حتى عام 642هـ, حيث خلفتها في الحكم أسرة بني عقيل, وكان الحكم بعد ذلك يتنقل بين الأسر والقبائل (محمود شاكر –التاريخ الاسلامى –الجزء السابع ص 117-118 )
وكان للقرامطة نفوذ في منطقة أخرى في الجزيرة العربية وذلك في اليمامة وسط جزيرة العرب التي ضعف الاهتمام بها في العصر العباسي, حيث قامت هناك الدولة الاخيضرية, وهي دولة شيعية كانت تحت نفوذ القرامطة إلى حدّ ما, وأفسحت لهم المجال بالحركة فى مناطق نفوذها
وقد اتخذ القرامطة البحرين والإحساء مركزاً لأعمالهم, ومن هذا المركز اجتاحوا البصرة, حيث عجز العباسيون عن حمايتها وكذلك فعلوا بالكوفة, وفي سنة 317هـ (929م) دخلوا مكة وفتكوا بحجاج بيت الله الحرام وأخذوا الحجر الأسود, ثم استولوا على عُمان
وقد اتخذ القرامطة البحرين والإحساء مركزاً لأعمالهم, ومن هذا المركز اجتاحوا البصرة, حيث عجز العباسيون عن حمايتها وكذلك فعلوا بالكوفة, وفي سنة 317هـ (929م) دخلوا مكة وفتكوا بحجاج بيت الله الحرام وأخذوا الحجر الأسود, ثم استولوا على عُمان بعد ذلك وسيطروا على معظم شرق الجزيرة العربية (د0 حسين مؤنس –اطلس تاريخ الاسلام ص 207 )

وينحدرون من قبائل ربيعة, ومن قبائل وعشائر أخرى وفدت من نجد وغيرها لأسباب اقتصادية.
وبعد نهاية دولة القرامطة على يد السلاجقة سنة 467هـ وقيل 470هـ, لم يعد للقرامطة أثر بعد ذلك في الإحساء. أما الشيعة الذين بقوافى الاحساء بعد ذلك فهم فرع من الشيعة الجعفريين من الاثنى عشر ية يسمون الشيخيين(المصدر السابق ص209 )
وفي القرن السابع الهجري, وفي شرق الجزيرة العربية قام الصلخوري أتابك إقليم فارس –وهو صديق الشاعر الفارسي المشهور سعدي الشيرازي- بضم عدد من جزر الخليج إلى ولايته, وعبر إلى الضفة العربية "الغربية" من الخليج, وضمّ كلّ إقليم البحرين والإحساء إلى سلطانه, وهذا ما سبب تلاشي سلطان بني عيون, الذي سبق الإشارة إليه, خاصة مع منافسة قبيلة عامر بن عقيل له, والتى كانت تحظى بتأيد الاتابك 0(المصدر السابق ص209 )

تجمعا ت روافض السعودية

سبق القول أن شيعة السعودية يتركزون في شرق البلاد وخاصة في:

1-منطقة القطيف –وهي أكبر مناطقهم- كما أنهم يتواجدون في القرى التابعة لها مثل سيهات, جزيرة تاروت, العوامية, الجارودية, أم الحمام, الجش...الخ.

2-منطقة الإحساء, ومن مناطقهم فيها الهفوف, المبرز, القارة, المنصورة, البطالية.. الخ.

3-مدينة الدّمام, وخاصة في حي العنود, إضافة لأحياء أخرى كالجلوية والعزيزية والنخيل.

4-واضافة الى المنطقة الشرقية فانهم يتواجدون بكثرة فى بقية مناطق الشرقية كالجبيل وراس تنورة والخبر والظهران


5-المدينة المنوّرة, وخاصة في حي العوالي. ويطلق عليهم اسم "النخاولة".


6- مناطق اخرى

بداوا بالتكاثر فيها مؤخرا كالرياض وحفر الباطن والمنطقة الغربية (المخطط

الرافضى فى السعودية الصادر عن شبكة الدفاع عن السنة بتاريخ 25-4- 2003 )

هذا فيما يتعلق بالشيعة الإثنى عشرية, أما الشيعة الإسماعيلية والزيديين القادمين من اليمن فإن لهم وجوداً في المنطقة الجنوبية, وفي هذا البحث يقتصر حديثنا عن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية.
وأما نسبتهم في المملكة فمختلف فيها, خاصة وأن الشيعة دائماً ما يلجأون إلى تضخيم أعدادهم لأغراض سياسية واضحة كما الحال فى البحرين والعراق 00اضافة الى انه لا يوجد احصاءات رسمية تقسم السكان على اساس مذهبى