بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً أحب أن أعبر عن سعادتي بعودة الرجل الخلوق والعزيز على كل من مؤيديه ومخالفيه أخي صلاح الدين القاسمي ..
أشكرك أخي على عودتك فلقد خشيت أن تكون سئمت من هذا المنتدى إلى الأبد .. بعد أن أطللت علينا بوجه معاتب منذ فترة لتدني مستوى الحوار (( كنت أتساءل متى كان الحوار أفضل من الآن ))
جزيل الشكر لك أخي صلاح الدين .. تأكد أن كلماتك رأتها العينان ووعاها القلب ..
----------------------------
إقتباس:
ودليلنا في ذلك لماذا لم يُفرج عن الشيخ لحد الآن طالما أن الشيخ
قد تراجع - بزعم آل سلول - بدون ضغط أو إكراه ؟؟
|
يا ذو يزن .. وهل ما فعلوه من التحريض على الفتنة أمر يسير ؟ الله تعالى يقول { إلا الذين تابوا
من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم }
إذا كنت تعتقد الفتنة أمر يسير فهذا شأنك .. وإلا فالفتنة أكبر من القتل ..
---------------------------
أخونا الهلالي ..
لقد ظننتك تزجرني على وقوفي مع أخي الهادئ في تساؤله .. وعلى العموم كان من الجيد أن الجملة التي تفضلت بها كانت خاطئة ..
------------------------------
أخونا فارس ..
لقد كنت تعلم قصدي يا أخي العزيز بالمرجع أعني بذلك أن يكون قولك مستشهداً به على قول أحد أئمة الفقه كالإمام أحمد وابن تيمية ومالك وغيرهم ياعزيزي .. وأنت لم تفدني بأسماء من اقتبست عنهم (( أو من اقتبس عنهم شيخك )) في كثير من كلامك وهذا خلاف ما طلبت منك ..
وعلى العموم ردك جاء به بعض الأخطاء كالمعتاد والتي سبق وأن نبهتك عنها ..
إقتباس:
النابع من رغبتك في حفظ ماء وجهك
|
لقد سبق وأن قلت لك أن الحق إذا لم يكن معك ووجدته مع غيرك فإن هذا لا يعتبر من باب الفضيحة لأنك كنت صادقاً في طلب الحق .. وأن الفضيحة لا تكون إلا على المدعي والمنافق ..
(( اتق الله ، اقول لك قال الله وقال الرسول و ورد في الصحيحين و روى ابن قدامة و الطبري و ابن حزم ثم تقول لي اين إجتهاد اهل العلم؟ ، و اذا اقترض شخص من مرابي و لا ادري ماذا.....؟!! ))
يا أخي كلنا نعرف الأدلة الشرعية .. ولكن هناك أمور فقهية تحتاج إلى تبيين من أهل العلم الملمين بكافة المقاصد الشرعية والمدلولات الفقهية .. وإلا فما فائدة العلماء إذن ؟ ولماذا أراد الله أن نسأل أهل الذكر ؟ هل فهمت الآن ؟
أما مسألة معاقبة الكفار بالمثل فالمسألة محسومة عندي .. وأظن صديقك اجتهد بها من عنده وأنا من هنا أطلب منه أن يعطينا مرجعاً لأحد الأئمة من يجيز قتل الأطفال والشيوخ والنساء في حال المعاملة بالمثل .. وأعلم أنه لن يجد .. وهذا يدل على أن تم الخلط بين رأي شيخك مع أقوال العلماء ..
أما الحديث الشريف في قوله صلى الله عليه وسلم (( هم منهم )) فهو أقوى الأدلة ولعلي أبحث في هذا الحديث وفي مغزاه فمن يدري قد قد يكون الصواب معك وأنا لا أعلم .. وأنا لا أتحرج أبداً في أن أقول ذلك ولا أجد ذلك يريق ماء وجهي كما تظن جهلاً منك ..
أما هذه الأحاديث وشرحها التي تفضلت باختيارها لي :
((كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في بني قريظة فقد قتل رجالهم وشيوخهم وكل عسيف لهم ولم يستبق أحداً إلا النساء والأطفال في الرق، وقتل من سواهم من المعصومين كالشيوخ والأجراء، وقد قتل النبي صلى الله عليه وسلم كل من أنبت من يهود بني قريظة ولم يفرق بين الذي نكث العهد والذي لم ينكث.
قال ابن حزم في المحلى 7 / 299 تعليقا على حديث (عرضت يوم قريظة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من أنبت قتل)، قال ابن حزم: ”وهذا عموم من النبي صلى الله عليه وسلم، لم يستبق منهم عسيفاً ولا تاجرا ولا فلاحا ولا شيخاً كبيرا وهذا إجماع صحيح منه“.))
هي لا تدل على ما نحن بصدده .. هذا الحديث يدل على جواز قتل من كانت له المعونة للكفار بالرأي والمال كان وإن كان شيخاً كبيراً ..
إقتباس:
ما توقعتها منك ، إتقِ الله اخي العزيز مساهم ، فقليل من الحياء لن يكلفك شيئاً.
|
طيب أخبرني .. وأين خدشت الحياء في ما كتبت ؟