أسامة بن لادن ومشروع الإفساد في الأرض!

[مجروح الذاكره]

الشيخ اسامه رجل ترك امولا لاتترك من قبل ضعاف الايمان تركها ليرفع راية الجهاد بينما الاخرون يدسون رؤوسهم في التراب
فاضل مجتهد قد يصيب ويخطيء فهو ليس بنبي ولكن ان يكون شماعه لكل هذا التوتر العالمي هذا ما لا يعقل

[الهلالى]

التالى كتبه صاحب الموضوع ....

ستجدوا أن شخصين يتحدثا ..........

هذه الحالة تسمى الشوزفرنيا الفكرية الخيامية السياسية .. وهى حالة تصيب من تصوف بحب السلطان .... هيا نرى تلك الحالة
---------------------------------------------

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلم المنتدي
كان القائد أسامة بن لادن أسداً على الروس الكفرة 000
000 أبلى فيهم بلاءً عجيباً 0000 لا يُنكره إلا مطموس العينين 000 بل القلب 000
00 كان يُجاهد الروس الظلمة الكفرة 00 بكل شيء 000
000000000000بيده 000 بلسانه 000 بماله 000 بكلّ ما يستطيع 0000
00000 حتى صار في قلوبنا أسداً للإسلام 000000 وليقل من شاء 000 ما يشاء
00 لن ننسى ذلك لك 000 يا أسامة 0000
000 كنت في قلوبنا أسامة 000 وفي الوغى أسامة 000
00 كان وجهك البرّاق يلهب حُبّ الجهاد 000 يثير الحماس 0000
000 كنت إذا رأيتك 000 غبطّتك على ما أنت فيه 00000
000 كنت إذا رأيتك 0000 أتذكّر 00000
00يا عابد الحرمين لو أبصرتنا 0000 لوجدت أنّك في العبادة تلعب
من كان يخضب خدّه بدموعه 0000 فنحورنا بدمائنا تتخضّب
أو كان يُتعب خيله في باطل 0000 فخيولهم يوم الصبيحة تتعب
00000000000000000000000أي أسامة 0000000000000000000000
000 قُل لي بربّك 000 ما الذي دهاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
000 قُل لي بربّك 000 ما الذي أرداك ؟؟؟؟؟؟؟؟
000 أجبني 000 أيها المقدام 0000فنحن نبكي عليك 0000
000 نعم 000 نبكي عليك 000 بل تبكي عليك جبال علوتها 000 وسهول عبرتها 00 ووديان
000 قطعتها 0000 نعم 000أيها المقدام 0000
000 لقد أطفأت حُرقةً في قلوبنا على الروسي الملحد الكفور 000
000 وعففت أعراض خدور 0000 من أن يدنّسها روسيٌّ000 أو مأجور 00000
000000000000000000000000لقد متّ في قلوبنا 000000
000وهذه هي المصيبة التي أصبت بها ولم ألق من يواسيني عليها 000 ويعينني على كسر قلبي فيها 000
00000 تلك مصيبة لم يُعزّنا عليها أحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!
00000 فيا لحالنا 0000 يا لمأساتنا 00000
0000 لا عزاء 000 في فقد ميّت الأحياء 000000
000 إييييييه أسامة 000 ما الذي جعلك تُفرح الأعداء 0000 ؟؟؟؟؟
0000 ما الذي جعلك تُنصت للأدعياء 000
أسامة 0 وقد فعلت فعلتك التي فعلت !!!! ماذا ستفعل بـ ( لا إله إلا االله )
00 أي أسامة0 ماذا ستفعل بلاإله إلا الله 0000 تتلجلج في قلب موحّد قتلته ؟؟؟
00 أي أسامة 0000 ماذا ستفعل بلاإله إلا الله 0000 في صدر طفل حرقته ؟؟؟
00 أي أسامة 0000 ماذا ستفعل بلاإله إلا الله 0000 في بناءً فجّرته ؟؟؟؟؟
00000000000000000000000أي أسامة 0000000000000000000000
000 بأي حُجّة 000 بأي دليل 000 تفرّ من بين عُبّاد الصليب 000 وتيمّم شطر لبلد الحبيب ؟؟؟
00 ولماذا هذا البلد بالذّات ؟؟؟
00 لماذا لم تختر إلا بلداً يُقرأ فيها القرآن 000 ويُرفع فيها الآذان 000 وتمتليء المساجد بأهل الإيمان ؟؟؟
0000 إن تغافلت سطوتهم 0000 ألا تخاف دعوتهم 000 ؟؟؟
0000 إن تجاهلت قوّتهم 000 إن تجاهلت أمجادهم 000 جهادهم 0000 صدق إيمانهم 000
0000ألا تخاف دعوة عجوز ( اللهم بما شئت اكفناه )
0000 ألا تخاف نداء شيخ يسأل هلاكك بربّاه ربّاه ؟؟؟
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000ى أن لا يصدر من أسامة بن لادن ما يخالف الشرع 0000

000 كم كنت أتمنّى أن يستمرّ في جهاد أعداء الله 000 وأن لا يُسلّط أسلحته وذخائره علينا !!!!

000 ( على المسلمين ) !!!

000 على بلاد الحرمين !!!!

0000 المملكة العربية السعودية !!!!

=============================================



إلى أن قال



==============================================
000 لن أنساك 000 يا أسامة 000 يا من كنت أسد الإسلام 0000

000 سأدعو لك يا أسامة 000 ولو غضب من غضب 000 وأنكر من أنكر 0000

000 سأدعو الله لك أن يُعيدك إلى الهُدى ( الذي كنت فيه ) بعد الضّلال 000

000 سأدعو الله لك أن يُعيدك إلى النّور ( الذي كنت فيه ) بعد الظلام 0000
================================================== ===============


قمة التناقض
ألم أقل لكم انكم أفلستم و لم يعد لديكم شئ إلا كلام من الشرق و آخر من الغرب بدون أى معنى



قلم المنتدى أنت ومن هم على الطريقة :
إذا كنت كذوبا كن ذكورا


الهلالى

[الحـارق]

أما أنت يا الهلالي فمصاب بالهلهلينا!!

يعني الغرغرينا الفكرية التي يجب استئصالها!!

[الهلالى]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الحـارق

أما أنت يا الهلالي فمصاب بالهلهلينا!!

يعني الغرغرينا الفكرية التي يجب استئصالها!!

الهلالى لا يكتب قولا إلا بدليل
ليس مثلكم يا أصحاب المشاركات الوفيرة
يا متسكعى النت


هل اتحفتنا بدليلك كما ألجمتكم بدليلى


إنا معكم متربصون

الهلالى

[قلم المنتدي]

الهلالي
هل تعرف كان تدل على ماذا؟
اذا كنت لاتعرف فقلي وبعدها سوف اشرح لك
ماالفرق بين الماضي والحاضر
فيمكن ان تكون انت مصاب بالتخلف الفكري فهذا اقرب شي
لاانك تقراء ولا تفهم القصد
نعم لقد (((((كان))) اسامه اسد الاسلام((لاحظ كان تدل على الماضي)))
اما الأن فهو بنطبق عليه لقب ((فأر))عاش في جحور تورا بورا ((لاحظ الأن تدل على الحاظر))

ياليت تكون فهت

بعدين تعال وشو دليلك؟

[الحـارق]

تكاثرت الظباء على خراش ٍ ... فما يدري خراش ٌما يصيد ُ

الدليل على تخلفك يا الهلالي ما تخطه يمينك

راجعه وبتمعن

[الهلالى]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلم المنتدي
الهلالي
هل تعرف كان تدل على ماذا؟
اذا كنت لاتعرف فقلي وبعدها سوف اشرح لك
ماالفرق بين الماضي والحاضر
فيمكن ان تكون انت مصاب بالتخلف الفكري فهذا اقرب شي
لاانك تقراء ولا تفهم القصد
نعم لقد (((((كان))) اسامه اسد الاسلام((لاحظ كان تدل على الماضي)))
اما الأن فهو بنطبق عليه لقب ((فأر))عاش في جحور تورا بورا ((لاحظ الأن تدل على الحاظر))

ياليت تكون فهت

بعدين تعال وشو دليلك؟

و هل يصير الأسد فأر بعد حين من الدهر ؟؟!!!

هل كل من تحصن بالجبال و الكهوف صار فأرا ؟!!!!
أعلم أنك ستورط نفسك بالأجابات البليدة المعهودة من أمثالكم
ابقى متهم بالأنفصام الفكرى أحسن من التبلد العقلى ....


أما انت يا الحارق فليس لك عندى تعليق على خوائك الفكرى و لا احب الجدل العقيم مع متنافسى المشاركات


الهلالى

[الهلالى]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة قلم المنتدي
قال سماحة الإمام عبد العزيز بن باز منكراً على من أراد الخروج على هذه الدولة بقول أو فعل: "وهذه الدولة بحمد الله لم يصدر منها ما يوجب الخروج عليها، وإنما الذي يستبيحون الخروج على الدولة بالمعاصي هم الخوارج ، الذين يكفرون المسلمين بالذنوب، ويقاتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، وقد قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم إنهم: (( يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)) وقال: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) متفق عليه. والأحاديث في شأنهم كثيرة معلومة ))([5]) .

وقال الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : (( ولا ريب أن بلادنا من أحسن البلاد الإسلامية وأقومها بشعائر الله على ما فيها من نقص وضعف ))([6]) .

وقال – رحمه الله وغفر له - في "بيان حقوق ولاة الأمور على الأمة بالأدلة من الكتاب والسنة، وبيان ما يترتب على الإخلال بذلك" ومحذرا من الدعوات الباطلة والضالة واصفا أصحابها بأنهم دعاة شر عظيم :

فكان مما قال : "صارت هذه البلاد مضرب المثل في توحيد الله والإخلاص له، والبعد عن البدع والضلالات، ووسائل الشرك .."

وقال: "وهذه الدولة السعودية دولة مباركة نصر الله بها الحق، ونصر بها الدين، وجمع بها الكلمة، وقضى بها على أسباب الفساد وأمّن الله بها البلاد، وحصل بها من النعم العظيمة ما لا يحصيه إلا الله، وليست معصومة، وليست كاملة، كلٌّ فيه نقص فالواجب التعاون معها على إكمال النقص، وعلى إزالة النقص، وعلى سد الخلل بالتناصح والتواصي بالحق والمكاتبة الصالحة، والزيارة الصالحة، لا بنشر الشر والكذب، ولا بنقل ما يقال من الباطل ...".

وسئل الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - عن من يقول: أن أكثر الشر في بلد التوحيد مصدره الحكومة، وأن ولاتها ليسوا بأئمة سلفيين؟

فقال: "ردنا على هذا أنهم كالذين قالوا للنبي -صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم- أنه مجنون وشاعر وكما يقال: لا يضر السحاب نبح الكلاب، لا يوجد والحمد لله مثل بلادنا اليوم في التوحيد وتحكيم الشريعة وهي لا تخلو من الشر كسائر العالم، بل حتى المدينة في عهد النبي -صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم- كان فيها من بعض الناس شر... ".

مع أحترامنا لرأى ابن باز و ابن عثيمين ... فقد قالا هذا فى زمنهما .... و هما ليس بمعصومين ... ولكن كيف ننظر فى في شرعية أمر ما من عدم شرعيّته.. لابد ألا ننظر إلا بهدى من الكتاب والسنة وإلا فهو مردود على صاحبه ونخص المتحذلقين هذه الأيام بتمجيد الدولة ....وما يثار اليوم من الكلام حول شرعية الحكومة السعودية من عدم شرعيتها لا ينبغي أن ينطلق من مرئيات وطنية إقليمية بعيدة عن أفق الدليل الشرعي الواسع الذي لا يحابى في عدم تطبيقه حتى والدي الرسول صلى الله عليه وسلم فضلاً عن غيرهم من الناس، والحكومة السعودية بأنظمتها وسياستها العامة ينبغي أن تخضع لميزان الكتاب والسنة وإيقاع الحكم الشرعي عليها مهما كلف من تبعات عاطفية ووطنية وشخصية وغير ذلك لا سيما وأن من أبرز حجب الضلالة النشوء في بيئةٍ لم تعرف معالم الجاهلية التي جاء الإسلام بهدم رسومها وإقامة شعائره على أنقاضها ويؤيد ذلك مقولة الخليفة المسدد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ”إنما ينقض الإسلام عروةً عروةً إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية“ وهذا يصوّر سوء فهم بعض أبناء الجزيرة اليوم للدين الذي يريده الله عز وجل إذ ورثوا مفاهيمهم وتصوراتهم لهذا الدين طبق المزيج التقليدي الموروث عن بعض الآباء الملوث بالإقليميات والعوائد التي لا أصل لكثير منها في شرع الله عزّ وجل، ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يربّون تلاميذهم من نبلاء التابعين أبناء خير القرون بعد قرن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على الشفافية في التماس الخطأ وعدم التمادي في تبرير وتصغير الأخطاء والمخالفات في المنهج كما قال أنس رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم لنفرٍ من علماء ونبلاء التابعين: ”إنكم لتعملون أعمالاً هي في أعينكم أدقّ من الشعر كنّا نعدها على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم من الموبقات“ وقال حكيم هذه الأمة أبو الدرداء رضي الله عنه لزوجته رضي الله عنها: ”والله ما أعرف فيهم شيئاً من أمر محمّدٍ صلى الله عليه وسلم إلا أنهم يصلّون جميعاً“

[الهلالى]

أما عن قولكم أنهم من الخوارج ...
فهذا ديدن الطاغوت .. كلما عارضهم رأى اتهموه بالخروج ...

هل النفس الزكية من الخوارج ...
هل سعيد بن جبير من الخوارج يا أتباع الحجاج ..
هل أهل الفضل فى هذا الزمن (( زمن الحجاج ))من الخوارج

ومن خلال واقع المجاهدين، لابدّ من التأكيد على أن المجاهدين يلتزمون عقيدة أهل السنة والجماعة في هذا الباب، فهم ليسوا كالخوارج يكفرون بالكبائر، ولا كالمرجئة الذين لا يكفرون بالقول أو العمل حتى يوافقه اعتقاد (استحلال)، بل إنهم لا يكفرون أحداً من أهل القبلة بذنب - أي دون الكفر - حتى يستحله، ويكفرون كل من قال أو فعل أو اعتقد كفراً سواء أتت مجتمعة أو منفردة، بشرط أن تنتفي عمن قال الكفر موانع تكفيره بعينه وهي ارتفاع الجهل والتأويل والإكراه، ولهذه الموانع تفصيل يطول، وقبل إقامة الحجة التي يكفر تاركها يسمون العمل كفراً ولا يكفرون الفاعل حتى ترتفع عنه الموانع
والحمد لله رب العالمين

[الهلالى]

هذه عقيدة أسامة و جنوده
و عقيدتنا محبى الجهاد

من أقرنا على هذا فليوقع مشكورا ...
ومن لا يقرنا فليتنحى عن طريقنا .. فالله حكما بيننا و بينه ...

معذرة للتفصيل الشديد فالأمر جل .. و خطير ...
ففيه كفرنا أناس ... و اتهمونا بالخروج و الأفساد ..
فلابد من إحقاق الحق ....
و الأمر يستحق التعب و البحث و الصبر ...
قبل أن تحكمو ا سنبين لكم .....
==============================================
بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمدٍ عليه وعلى آله وصحبه أتم الصلاة والتسليم، أما بعد:

فاعلموا عباد الله أن الله تعالى خلق الخلق لحكمةٍ عظيمةٍ وهي عبادته وحده لا شريك له، قال الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [الذاريات: 56] أي: ليوحدون يقول الله تعالى: (وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) [الكافرون: 3] فنفى الله عن المشركين عبادتهم له مع أنهم كانوا يقومون ببعض العبادات وذلك لعدم توحيدهم لله سبحانه وتعالى في العبادة.

والتوحيد: هو إفراد الله سبحانه وتعالى بحقوقه.

قال تعالى: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) [الجن: 18].

وقد اصطلح بعض أهل العلم على تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أنواع:

النوع الأول: توحيد الربوبية.

النوع الثاني: توحيد الألوهية.

النوع الثالث: توحيد الأسماء والصفات.

وقد اجْتَمَعت هذه الأقسام الثلاثة في قولِهِ تعالَى: (رَبِّ السَّمَواتِ والأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) [مريم: 65]، فقوله تعالى: (رَبِّ السَّمَواتِ والأَرْضِ وَما بَيْنَهُما) فيه توحيد الربوبية، وقوله: (فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ) فيه توحيد الألوهية، وقوله: (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) فيه توحيد الأسماء والصفات.




النوع الأول: توحيد الربوبية:

وهو إفرادُ الله بأفعاله كالخلق، والملك، والأمر وغير ذلك من أفعاله.

فنعتقد بانفراده بالخلق والأمر كما قال تعالى: (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ) [الأعراف: 54].

ولا يملك الخلق إلا الله قال تعالى: (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [النور: 42].

وهذا النوع يُقرُّ به حتى الكفار، فهم يؤمنون بأن الله هو الخالق الرازق المدبر ليس له شريك في ملكه ولذلك كان القرآن يستدل بتوحيد الربوبية الذي يُقرّون به على توحيد الألوهية الذي يُنكرونه قال تعالى: (قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) [يونس:31].




النوع الثاني: توحيد الألوهية:

وهو إفراد الله تعالى بأفعال العباد كالدعاء والخوف والرجاء والمحبة والتوكل والإنابة وغيرها من أنواع العبادة.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة: 21].

وتوحيد الألوهية هو دعوة جميع الرسل من أولهم إلى آخرهم قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ) [الأنبياء:25]، وقال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل: 36].

وهو الذي أنكره الكفار وكفَّر الله به المشركين، وأباح به دماءهم وأموالهم ونساءهم كما جاء في الحديث المتواتر قال صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) أخرجاه في الصحيحين.

وهذا النوع هو معنى قول: لا إله إلا الله.

فمعناها: لا معبود حقٌّ إلا الله قال تعالى لكليمه موسى – عليه السلام -: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) [طه: 14]، وهي تشتمل على ركنين:

الأول: النفي في قوله: لا إله، نافياً جميع ما يعبد من دون الله.

الثاني: الإثبات في قوله: إلا الله، مُثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما أنه لا شريك له في مُلكه وربوبيته.

فلا يتم التوحيد إلا بهذين الركنين قال الله تعالى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا) [البقرة: 256]، وقال سبحانه: (أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل: 36]، وجاء في صحيح الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال: لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله).

والطاغوت: هو كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبودٍ أو متبوعٍ أو مطاعٍ.

فالمعبود: مثل الأصنام.

والمتبوع: مثل الكُهَّانُ، والسحرة، وعلماء السوء.

والمطاع: مثل الطواغيت المعاصرة كالمحاكم القانونية سواءً أكانت إقليميَّةً أو محليَّةً أو عالميَّةً، وكالحكومات الطاغوتية، وكالحكَّامِ المُشركين، وكالمجالس التشريعية البرلمانية وأمثالها، فإذا اتخذهم الإنسان أرباباً يُحلُّ ما حرَّم الله من أجل تحليلهم له، ويُحرِّم ما أحلَّ الله من أجل تحريمهم له فهؤلاء طواغيت، والفاعل عابدٌ للطاغوت قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا) [النساء:60]، وقال سبحانه: (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [التوبة:31] عن عدي بن حاتم رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية: (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا) الآية، قال: (فقلت له: إنا لسنا نعبدهم) قال: (أليس يُحرِّمون ما أحلّ اللهُ فتُحرِّمونَهُ، ويُحلُّونَ ما حرّمَ الله فتُحلُّونَهُ ؟) فقلت: (بلى) قال: (فتلك عبادتهم) رواه الترمذي، وقد أجمع أهل العلم على تفسير هذه الآية بما جاء في الحديث.

ويدخل في الكفر بالطَّاغوت معاداته و بغضه، وعدم الرِّضى بعبادته بوجهٍ من الوجوه قال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) [الممتحنة: 4]، وقال تعالى: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ) [الزمر: 17].

قال ابن القيم - رحمه الله -: (وكلُّ آيةٍ في القرآن، فهي داعيةٌ إلى هذا التوحيد، شاهدةٌ به، متضمِّنةٌ له؛ لأن القرآن:

- إما خبرٌ عن الله تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله، وهو توحيد الرُّبوبيَّة، وتوحيد الصِّفات.

- وإما دعاءٌ إلى عبادته وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه، أو أمرٌ بأنواعٍ من العبادات، ونهيٌ عن المخالفات، فهذا هو توحيد الإلهيَّة والعبادة.

- وإما خبرٌ عن إكرامه لأهل توحيده وطاعته، وما فعل بهم في الدُّنيا، وما يكرمهم به في الآخرة، فهو جزاء توحيده.

- وإما خبرٌ عن أهل الشِّرك وما فعل بهم في الدُّنيا من النَّكال، وما يُحِلُّ بهم في العُقبى من الوَبَال، فهو جزاءُ من خرج عن حكم التوحيد).

وهذا التوحيد هو حقيقة دين الإسلام الذي لا يقبل الله من أحدٍ سواه، قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران: 85].

ويتضمن هذا التوحيد جميع أنواع العبادة، فيجبُ إخلاصها جميعاً لله سبحانه وتعالى قال تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) [البينة: 5].




النوع الثالث من أنواع التوحيد: توحيد الأسماء والصفات:

وهو إفرادُ اللهِ - عَزَّ وجلَّ - بما اختصَّ به مِن الأسماءِ والصِّفاتِ، وهذا يتضمَّنُ شيئينِ:

الأول: الإثبات، وذلك بأن نُثبتَ للهِ عزَّ وجلَّ جميعَ أسمائِهِ وصفاتِهِ التي أثبَتَها لنفسِهِ في كتابهِ أو سنَّةِ نبيِّهِ صلى الله عليه وسلم .

الثاني: نَفيُ المماثلةِ، وذلك بأن لا نجعَلَ للهِ مثيلاً في أسمائِهِ وصفاتِهِ، وذلك كما قال تعالَى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الشورى: 11].

فقوله سبحانه وتعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) فيه إثبات لصفتي السمع والبصر.

وقوله سبحانه وتعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فيه نفي مماثلته سبحانه وتعالى لأحدٍ من خلقه.

وقد ضلَّت في هذا طائفتان:

الطائفة الأولى سلكت مسلك التمثيل فشبهت الله بالمخلوقين فقالت: لله سمعٌ كسمعي، وبصرٌ كبصري، وهكذا غيرها من الصفات، والرد على هؤلاء من الآية قوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).

الطائفة الثانية هربت مما وقعت فيه الطائفة الأولى من التمثيل فسلكت مسلك التعطيل فنفوا عن الله سبحانه وتعالى ما أثبته لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات فيقولون: ليس لله سمعٌ، ولا بصر، أو نفوا علوَّه واستواءه على عرشه وغيرها من الصفات، والرد على هؤلاء من الآية قوله تعالى: (وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ).

فالواجبُ: أن نؤمن بأسمائه وصفاته التي ذكر الله تعالى في كتابِهِ، وعلى لسانِ رسولِهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ غيرِ تحريفٍ ولا تعطيلٍ ولا تكييفٍ ولا تمثيلٍ قال تعالى: (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) [مريم: 65]، وقال تعالى: (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ) [الإخلاص: 4]؛ فيقال: لله سمعٌ ليس كسمع المخلوق، وبصرٌ ليس كبصر المخلوق.



يتبع =============