لكل من يعتقد أن الأختلاط محرم (تحدي)

[الفهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم

أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا يا أخواني كنت من المعتقدين أن الأختلاط بين الرجال والنساء حرام وغير جائز

إلى أن سمعت أحد العلماء يقول (أتحدى أي شخص يأتي بدليل واضح من القرأن أو السنه على تحريم الأختلاط )


ولا يقصد بالأختلاط مثل الذي في المراقص والبارات أو من غير محرم

ألم تكن النساء يشاركن في الحروب والغزوات بما أنها الأن تمنع من دخول سلك الشرطه والجيش
أتمنى من أحد الأخوان أن يوضح لي هذي المسأله

وجزاك الله خير

[memo2002]

الاختلاط للضرورة


:
من أمثلة الاختلاط للضرورة ما قاله الإمام النووي ، فقد قال رحمه الله تعالى: "وقال أصحابنا: ولا فرق في تحريم الخلوة حيث حرمناها بين الخلوة في صلاة أو غيرها. ويستثنى من هذا كله مواضع الضرورة بأن يجد امرأة أجنبية منقطعة في الطريق أو نحو ذلك، فيباح له استصحابها بل ويلزمه ذلك إذا خاف عليها لو تركها، وهذا لا خلاف فيه". ومن صور الضرورة فرار الرجل الأجنبي بالمرأة تخليصًا لها ممن يري بها الفاحشة، إذا كان الفرار بها هو السبيل لتخليصها. ونحو ذلك من حالات الضرورة
.
- الاختلاط للحاجة:


أ- الاختلاط لإجراء المعاملات الشرعية:
وكما يجوز الاختلاط للضرورة يجوز للحاجة أيضًا، ومن حالات الحاجة، ما يستلزمه إجراء المعاملات المالية الجائزة لها من بيع وشراء وغيرهما، لأن إجراء هذه المعاملات يستلزم عادة اجتماعها مع الرجل للمساومة ورؤية محل العقد، ثم إبرام العقد، ولكن يشترط عدم الخلوة بالرجل لأنها محرمة ، كما يلزمها أن لا تخرج متبذلة، وأن تلتزم حدود الشرع وأحكامه في لباسها وفي كلامها وصوتها مع الآخرين على النحو الذي بيناه من قبل.
ب- الاختلاط لحاجة مباشرة أعمال القضاء:
يجوز للمرأة أن تتولى القضاء في غير الحدود على رأي الحنفية، أو في جميع القضايا بما فيها الحدود عند الظاهرية والإمام الطبري، ومن المعلوم أن مباشرة وظيفة القضاء تستلزم أن تقتضي اجتماعها بالرجال من مُدعين أو مُدّعى عليهم، ولكن يجب أن تحذر من الخلو بهم وهذا ممكن، ولا تقتضيه أعمال القضاء بالضرورة.
ج- الاختلاط لغرض تحمل الشهادة:
يجوز للمرأة أن تكون شاهدة في قضايا الأموال وحقوقها، قال تعالى:
(يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه..?، إلى قوله تعالى:
(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. )
وتحمل المرأة الشهادة يستلزم حضورها ما تشهد عليه من معاملة، وقد تكون بين رجلين أو أكثر، فيجوز لها هذا الحضور وما يقتضيه من اجتماعها بأطراف المعاملة من الرجال.
د- الاختلاط لغرض أعمال الحسبة:
ذكر الإمام ابن حزم في "المحلي" أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- ولى (الشفاء) – وهي امرأة من قومه –السوق. أي: ولاها الحسبة في السوق، لتأمر بالمعروف من أعمال السوق وتنهي عن منكرات السوق، هذا يستلزم مخالطتها لأهل السوق من الرجال الأجانب حتى تقوم بالاحتساب عليهم.
هـ- الاختلاط لغرض خدمة الضيوف:
يجوز للمرأة أن تجتمع مع الضيوف الأجانب إذا كان معها زوجها، وكانت هناك حاجة مشروعة لوجودها وحضورها؛ لأن وجود زوجها معها يمنع الخلوة بالأجنبي، وفي واجب الضيافة الذي يستلزم قضاؤه وجود الزوجة فيجوز وجودها ولو أدى إلى اجتماعها واختلاطها بالضيوف. وقد دل على هذا الجواز –جواز اختلاطها بالأجانب –لهذه الحاجة الحديث الشريف الذي أخرجه إمام المحدثين البخاري – رحمه الله تعالى-، وقد جاء فيه: "لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعامًا ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد، بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته فسقته، تتحفه بذلك".
وقد جاء في شرح هذا الحديث: "وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه عند الأمن من الفتنة، ومراعاة ما يجب عليها من الستر، وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك. وفيه جواز إيثار كبير القوم في الوليمة بشيء دون من معه".
و- الاختلاط لغرض إكرام الضيف بالأكل معه:
ويجوز للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع الضيف إكرامًا له أو لغرض مشروع، فقد جاء في "صحيح مسلم" في قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يُضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى أهله فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني. قال فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل: فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة".
قال النووي في شرحه لهذا الحديث: "هذا الحديث مشتمل على فوائد كثيرة.. منها الاحتيال في إكرام الضيف إذا كان يمتنع منه – أي من الأكل-، رفقًا بأهل المنزل لقوله: أطفئ السراج وأريه أنا نأكل، فإنه لو رأي قلة الطعام وأنهما لا يأكلان معه، لامتنع من الأكل". ومعنى ذلك أن الأنصاري وامرأته جلسًا مع ضيفهما للأكل معه وإن لم يأكل فعلاً؛ إيثارًا للضيف على نفسيهما، فأنزل
الله تعالى فيهما في كتابه العزيز
(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصاصة)
وفي الحديث أيضًا فضيلة الإيثار.
وهذا كله يدل على جواز أكل الزوجة وزوجها مع الضيف، وإنما جاز هذا الاختلاط لحاجة إكرام الضيف والقيام بواجب ضيافته.

ز- الاختلاط في السيارة العمومية لحاجة استعمالها:
يجوز للمرأة الخروج من بيتها لقضاء أشغالها المشروعة وإن استلزم ذلك اختلاطها بالأجانب، كأن تخرج من بيتها لزيارة أبويها، أو شراء شيء لها، أو ذهاب إلى المستشفى للعلاج، أو إلى الحمام عند الحاجة إليه، فتضطر إلى ركوب السيارة العمومية فيحصل اختلاطها بالراكبين من الرجال فتجلس بجنب أحدهم أو تقف بجنبه، وقد يحصل الاختلاط في المستشفى عند مراجعة الطبيب أو عند أخذ الدواء ونحو ذلك. وهذا الاختلاط تسوغه الحاجة المشروعة.
ح- الاختلاط للقيام بأعمال الجهاد:
ومن أمثلة هذا النوع من الاختلاط اشتراك النساء في الجهاد، بأن يقمن بنقل الماء إلى المقاتلين ومداواة الجرحى منهم، ونحو ذلك من الأعمال وكلها جائزة ومشروعة، وإن استلزمت أو اقتضت مخالطة النساء للرجال؛ لأن هذه الأعمال تحقق مصلحة شرعية أذن الشرع الإسلامي للنساء بالقيام بها، ويدل على ذلك ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن الربيع بنت معوذ قالت: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة"، وروى البخاري "أن عائشة وأم سليم – رضي الله عنهما – كانتا تنقلان القرب على متونهما، ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها ، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم".

وفي "صحيح مسلم" عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فيسقين الماء ويداوين الجرحى".
ط- الاختلاط لغرض استماع الوعظ والإرشاد:
ومن اجتماع المرأة بالرجل للمصلحة الشرعية، اجتماع الرجل بالنساء لوعظهن وتعليمهن أمور الدين، سواء كان وحده أو كان معه شخص آخر، فقد روى الإمام البخاري عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد، ثم مال على النساء ومعه بلال فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي القلب والخُرْص".



لكن بعض العادات والتقاليد تقول عيب الاختلاط لكن شرعا ليس حرام في كل هذه الاسباب

[الفهري]

مشكور أخوي على ردك

وماقصرت


ولاكن هل يوجد دليل صريح من الكتاب والسنه لا من أجنهاد العلماء على تحريم الأختلاط

[الوافـــــي]

الفهري

دع عنك التحدي جانبا ، فأنت تتحدث عن شرع الله ولا شيئ سواه
ثم إني أراك تكرر القول ( الدليل من الكتاب والسنة )
هل سبق أن سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فيه
( ما اجتمع رجل وامرأه إلا كان الشيطان ثالثهما ) ؟؟؟
أعتقد أنك لن تأتي وتقول أن الأمر محصور بالرقم وليس العموم

أما إن قلت بالدليل من القرآن
فقبل ذلك هات لنا دليلا من القرآن يقول بأن صلاة الظهر أربع ركعات

لو الأمر بالهوى والرغبة والمنطق
لكان مسح أسفل الخفين أولى من أعلاهما
هكذا قال سيدنا علي بن أبي طالب

الملاحظة الأخيرة وأعذرني عليها

طالب العلم لا يبدأ الآخرين بالتحدي
فإن كنت باحثا عن الحقيقة أجبناك
وإن كنت متحديا فربما أخطأت المكان

[يتيم الشعر]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي

الفهري

دع عنك التحدي جانبا ، فأنت تتحدث عن شرع الله ولا شيئ سواه
ثم إني أراك تكرر القول ( الدليل من الكتاب والسنة )
هل سبق أن سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فيه
( ما اجتمع رجل وامرأه إلا كان الشيطان ثالثهما ) ؟؟؟

أخي الكريم

حقيقة لم لم أسمع من قبل بهذا الحديث - وهذا لا يعني أنني سمعت ولو بنصف أحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام - فآمل منك أن تنقل لنا متن الحديث وتذكر لنا درجته بارك الله فيك

[غــيــث]

‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏النضر بن إسمعيل أبو المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سوقة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏خطبنا ‏ ‏عمر ‏ ‏بالجابية ‏ ‏فقال يا أيها الناس إني قمت فيكم كمقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فينا فقال ‏ (‏أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ‏ ‏يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من ‏ ‏الاثنين أبعد من أراد ‏ ‏بحبوحة ‏ ‏الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن )

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

( ألا ) ‏

‏بالتخفيف حرف تنبيه ‏

‏( لا يخلون رجل بامرأة ) ‏

‏أي أجنبية ‏

‏( إلا كان ثالثهما الشيطان ) ‏
‏برفع الأول ونصب الثاني , ويجوز العكس , والاستثناء مفرغ , والمعنى يكون الشيطان معهما يهيج شهوة كل منهما حتى يلقيهما في الزنا ‏

الحديث الشريف أعلاه يؤدي لنفس المعنى وليس نصآ

[الغرباء]

بواسطة : غيث
والمعنى يكون الشيطان معهما
يهيج
شهوة
كل
منهما
حتى
يلقيهما
في الزنا
‏

بارك الله لك أخي غيث
فهذه الكلمات يجب ان تكتب بماء الذهب
وباختصار ومن مده قريبه كان احد {المسلمين}
يحمل افكارا تقول {اين دليل تحريم الاختلاط في القرآن والسنه}
والشخص محسوب على {المسلمين} ولكنه في حقيقة الامر حبشي والعياذ بالله
كان يستهزا بنا لكوننا نؤمن بحرمة الاختلاط وكان يدعي باننا متشددين
ومتعصبين ، المهم / كان له صديق حميم يزوره في البيت دائما ويدخل المطبخ
ويحدث زوجته وتقول هو مثل أخي { نغمة الاسلام الامريكي} وزوجها يقول هو مثل
أخيها / وباختصار شديد {وبليله ما فيها قمر} فعلت زوجة الرجل الاسلامي
المعتدل الغير متشدد

الفاحشه

مرارا وتكرارا مع صديقه الغير متشددددددد


أقول دعني اسال سؤالا وللرجال
وكأننا نعيش في عصر الجاهليه
ما قبل الاسلام :

عندما

يجتمع

الذكر

بالانثى

لدقائق

هل ينظر

اليها

وكانها

جماد

؟؟؟

مالكم كيف تحكمون ؟

[أبو إيهاب]

كنز العمال الإصدار 2.01 - للمتقي الهندي
المجلد الخامس >> الفصل الأول في الزنا - وفيه خمسة فروع >> الإكمال من الفرع الثاني في مقدمات الزنا والخلوة بالأجنبية

13042- لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما.
(طب عن سليمان بن بريدة عن أبيه) (وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العلم (1/114) وهو فقرة من حديث طويل وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص).


الحديث الشريف عن الخلوة

[بيلسان]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الفهري

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم

أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا يا أخواني كنت من المعتقدين أن الأختلاط بين الرجال والنساء حرام وغير جائز

إلى أن سمعت أحد العلماء يقول (أتحدى أي شخص يأتي بدليل واضح من القرأن أو السنه على تحريم الأختلاط )


ولا يقصد بالأختلاط مثل الذي في المراقص والبارات أو من غير محرم

ألم تكن النساء يشاركن في الحروب والغزوات بما أنها الأن تمنع من دخول سلك الشرطه والجيش
أتمنى من أحد الأخوان أن يوضح لي هذي المسأله

وجزاك الله خير

__________________________________________________ __________

الاخ الكاتب الفهري
اذا كان عمل المرأة بنظر البعض حرااام فما بالك بالاختلاط!!!!!!!!

مع هذا الضرورات تبيح المحظورات..

<******>drawGradient()

الاخ الوافي

الحديث الذي اوردته يقصد به الخلوه وليس الاختلاط.. فليس كل الاختلاط خلوووه...وليس كل الاختلاط حراااااام

[maher]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم


الخلوة بالأجنبية :
الشيطان حريص على فتنة الناس وإيقاعهم في الحرام ولذلك حذرنا الله سبحانه بقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ) ( النور : 52) . والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، ومن سبل الشيطان في الإيقاع في الفاحشة الخلوة بالأجنبية ، ولذلك سدت الشريعة هذا الطريق كما في قوله صلى الله عليه وسلم : [ لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ] وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبه إلا ومعه رجل أو اثنان ] .

فلا يجوز لرجل أن يختلي في بيت أو حجرة أو سيارة بامرأة أجنبية عنه كزوجة أخيه أو الخادمة أو مريضة مع طبيب ونحو ذلك ، وكثير من الناس يتساهلون في هذا ؛ إما ثقة بنفسه أو بغيره فيترتب على ذلك الوقوع في الفاحشة أو مقدماتها وتزداد مأساة اختلاط الأنساب وأولاد الحرام .
----------------------

الشيخ / محمد المنجد



---------------------------------------------
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي

طالب العلم لا يبدأ الآخرين بالتحدي
فإن كنت باحثا عن الحقيقة أجبناك
وإن كنت متحديا فربما أخطأت المكان

--------------------------------------------------