تفسير الأحلام (الشيخ فهد العصيمي)

[القعقاع بن عمرو]

سؤال / هل يمكن لغير المسلم ؛ كاليهودي أو النصراني ، أن يعبر الرؤيا أو يفسرها ، أم أن هذا العلم خاص بالمسلمين فقط ....؟

جوابنا على هذا السؤال هو أننا يجب أن نعلم شيئا مهما ، وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال في الصحيح : { لم يبق من النبوة إلا المبشرات . قالوا وما هي يا رسول الله ؟ قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرا له . } ، فقد وضع الأصل للرؤيا ، وهو ديني في المقام الأول ؛ لأن من قال هذا الكلام ، ثبت أنه يعبر الرؤيا مستعينا بالقرآن الكريم ، والقرآن هو كلام الله المعجز في كل زمان ومكان ، ولذا غالبا ما يكون في بعض الرؤى بعضا من الأمور المغيبة ، التي إن استعنا بالقرآن في فك رموزها نرى الصدق والتحقق فيها . وكذلك ثبت أنه يعبر الرؤيا من خلال الوحي الثاني ؛ وهو السنة المطهرة ، والتي صارت مرجعا للمعبرين بما حوته من الأمثال النبوية ، وصاحبها وصفه الله بقوله : [ إن هو إلا وحي يوحى. علمه شديد القوى ] . ومن يرجع في تعبيره إلى واحد من هذين المصدرين ، فإنه يبرع أيما براعة ، ولكن هناك تعبير باستخدام أمور أخرى أو بالاستعانة بأمور أخرى ، كالاستعانة بالفراسة ، أو بمعرفة حال الرائي عن قرب ، أو الاستعانة بمعرفة أحوال المجتمع ، وهذه يمكن لغير المسلم القيام بها ، ولكن لا أحبذ تسميته تعبيرا للرؤيا ، وإنما تحليلا للمجتمع أو الشخصية ، أو دراسة لها ، وهذا لكون التعبير فتوى وتسميتها لها منطلق قرآني ، أو ديني ، وينزه عنه غير المسلم ، كما لا يجوز التجرؤ عليها من غير المسلمين ، ولو مسمى فقط . كما أنه لابد من معرفة الأدوات الرئيسية للتعبير ، وهما القرآن والسنة في المقام الأول ، وهذه قد لا تكون متوفرة لغير المسلم ، ولا يرجع لها غير المسلمين . وقد ذكرت بعض المراجع وأثبتت وجود بعض المعبرين من غير المسلمين وقسمتهم أقساما ، ومنها : 1/ المعبرون من الفلاسفة ، مثل : أفلاطون ، وبطليموس . 2 / المعبرون من الأطباء ، مثل : جالينوس ، وأبقراط . 3 / المعبرون من اليهود ، مثل : حيي بن أخطب ، وكعب بن الأشرف . 4 / المعبرون من النصارى ، مثل : حنين بن إسحاق ، وأبو مَخلد . 5 / المعبرون من المجوس ، مثل : كسرى أنو شر وان ، وكشمور ، وهرمز. 6 / المعبرون من مشركي العرب ، مثل : أبو جهل ، وأبو طالب ، وعبد الله بن أبي . 7 / المعبرون من الكهنة ، مثل : سطيح ، وأبو زرارة ، وعوسجة . 8 / المعبرون من السحرة ، مثل : عبد الله بن هلال ، وقرط بن زيد الأبلي . ولكن يلاحظ من تتبع تعبيرات هؤلاء ، اعتمادهم على أمور لا علاقة لها بالقرآن أو السنة في التعبير ، بل تراهم يعتمدون على الكهانة ، أو الجن ، أو السحر بأنواعه ، وغيرها من طرق محاولة معرفة الغيب المحرمة .

[القعقاع بن عمرو]

هذا السؤال لكي نجيب عليه ، فلا بُدَّ من أن يكون واضحا لنا أمر هام ؛ وهو: هل نناقش هنا الرؤيا التي هي من عند الله ، أو الحلم الذي هو من الشيطان حقيقة ، لا مجازا ، أو أضغاث الأحلام التي هي من الإنسان وتفكيره .......؟ الحقيقة أن الدراسات التي اطلعت عليها ، وجدتها تشير إلى أن هناك عقاقير تستخدم في معالجة بعض الحالات كالانهيار العصبي ، أو حالات الاكتئاب وتساعد هذه العقاقير بإلغاء الأحلام !!!!!! بل إن بعض هذه الحالات سُجِّل عندها النوم من دون أحلام لمدة ستة أشهر!! ولكن وُجد أن هذا الإجراء لما أُلغي ، قام الدماغ بعملية تعويض ، ففي الليلة الأولى التي يعود فيها الدماغ إلى وضعه الطبيعي يحلم 250 دقيقة مثلا بدلا من 100 دقيقة ، وفي النهاية سلمت الدراسة بعجزها عن تحديد سبب وجود ظاهرة الأحلام . لكن الأمر الذي حيّر هؤلاء العلماء الغربيين ، يمكن حله ببساطة ، إذا أُخرج موضوع الرؤيا من القالب المادي البيولوجي ؛ لأن الرؤيا من الله ، ومتعلقة بالروح ، وليست متعلقة بالجسد والمادة ، وهي خارجة عن حدود الحس والتحكم البشري أو المخبري ، والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المتفق عليه من طريق أبي قتادة : [ الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان ]. أما بالنسبة للأحلام فهي من الشيطان حقيقة لا مجازا ، وعداوته دائمة للإنسان ، وقد تعهد بالقعود لنا وصدنا عن الصراط المستقيم ، وحربه دائمة سواء في اليقظة أو المنام ، ويمكن صدُّ هذا الهجوم أو تقليله في النوم بالمداومة على الأوراد الشرعية ، وبالمحافظة على شرائع الله ، وبعدم الإعراض عن ذكر الله ، وتجدون مصداق ذلك في قول الرب سبحانه وتعالى : [ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ، قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى ! ]

[القعقاع بن عمرو]

هل هذا العلم وقفي أو هو قابل للاجتهاد والتطوير؟ و هل يمكن إضافة بعض الرموز التي تكون عن اجتهادات شخصية أم يتوقف على ما ذكره المؤلفون القدامى فقط ؟

هذا سؤال أجبت عليه ، بل وجعلته عنوانا لكتابي الموجود بالأسواق حاليا وهو باسم : تعبير الرؤيا مصطلحات معاصرة أسئلة وأجوبة ، ويمكن طلب الكتاب من مكتبة التدمرية ، أو مكتبة جرير ، وإليكم أبرز ما توصلت إليه في هذه المسألة ، وهذا اجتهادي فإن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان . لقد جاء عن الأشعري : إن أصل التعبير بالتوقيف من قبل الأنبياء وعلى ألسنتهم . لكن هذا القول تعقبه ابن بطال ، فقال : وهو كما قال ، لكن الوارد عن الأنبياء في ذلك وإن كان أصلا ، لا يعم جميع المرائي . ولذا علق ابن حجر على كلامه بقوله : فلا بد للحاذق في هذا الفن أن يستدل بحسن نظره ، فيُرَّد ما لم ينص عليه إلى حكم التمثيل ويحكم له بحكم النسبة الصحيحة ، فيُجعل أصلا يُلحق به غيره ، كما يفعل الفقيه في فروع الفقه. إذا كما تلاحظ أيها القارئ ، أن المسألة غير مقيدة ، وليست وقفا على من سبق من الأنبياء أو الصالحين الملهمين ، بل يصح فيها القياس ، وهذا يكون بعد إعمال الذهن من المعبر في الرؤيا وظروفها المكانية والزمانية ، وحالة صاحبها ؛ سنا ، ووظيفة ، وحالته من حيث الزواج أو عدمه ، ومن ثم يصل لمرحلة التفرس في الرموز التي رآها هذا السائل أو السائلة في المنام . وهذا الأمر قد يبدو مألوفا عند المعبرين ، إن كانت الرموز من الرموز التي جاءت في لسان الأولين ، لكن المشكلة إن جاء في الرؤيا رمز من الرموز الجديدة ، أو المحدثة ، فكيف يكون تعبيره ؟؟؟؟؟؟ لقد جلست مليا أفكر في هذا السؤال ، ويرد بذهني رموز محدثة وجديدة ، من مثل : من رأى أنه يشاهد الإنترنت في المنام ماذا يعني ؟ من تحدث بالجوال أو رآه في المنام ، فماذا يعني ؟ من ركب الطائرة ، أو سافر بها ، فماذا يعني ؟ من ركب التلفريك في المنام ، فماذا يعني ؟ من حمل أو صرف شيكا في الحلم فماذا يعني ؟ من صور بالكاميرا في المنام فماذا يعني ؟ من لبس النظارات في المنام فماذا يعني ؟ من لبس العدسات اللاصقة في المنام فماذا تعني ؟ من لبست حاملة الثدي في المنام فماذا تعني ؟ من استعمل شيئا حديثا ، مثل : الريسيفر،التلفاز،كاشف الرقم للهاتف ، الرادار، حفاظ الأطفال ، معلاق الملابس ،التخصيب الصناعي ، البصمات ، ساعة اليد ، المسدسات النارية ، ترمومتر الحرارة ..........الخ وغيرها كثير ذكرته في الكتاب ، وكما تلاحظون لا تجد هذه الكلمات ، أو كثير منها في كتب الأقدمين ، وهنا أسأل سؤالا : ما تعبير رؤية من رأى مثل هذه الرموز الحديثة في منامه ، وما دلالاتها .........؟ ولذلك جعلني هذا السؤال أبحث المسألة ، وأخرج بنتيجة أن هذا العلم يمكن تطويره وتنميته والزيادة عليه والتوسع فيه توسعا منطلقا من أصوله الثابتة وبهويته الشرعية الأصيلة التي جاءت بالقرآن والسنة ونقول الثقاة ، ممن برع في هذا العلم الشريف . والله أعلم