حقيقة يوسف القرضاوي

[غــيــث]

المشاركة الأصلية بواسطة adelsalafi

يا أخ غيث ألا تفهم اللغة العربية ?

أين الخطأ في ما قلت؟

[أحمد ياسين]

موقف الشيخ عائض القرني ... ادخل هذا الرابط

[mezo1]

على الاقل الشيخ القرضاوي وان كان حسب مافهمت انت قد عزى في البابا مع انه قد تلقى اتصال هاتفي ينكر عليه التعزيه ووضح الشيخ وبين ما قال انه لم يعزي.

ومع هذا فهو افضل من كثير من العلماء فهو لا يخاف في الله لومه لائم ومعروف عن الشيخ الصراحه والجراءه ودعائه علنا للمجاهدبن على رؤوس الاشهاد في افغانستان والعراق كل جمعة في مسجده في الدوحه فليت كل المشايخ لو نصف الشيخ القرضاوي

[أبو إيهاب]

ما هذا الحقد الأسود لعلماء أمتنا ؟

1 - بداية ... هل القرضاوى عالم من علماء المسلمين أم ليس بعالم ؟
لو قلت ليس بعالم فقد خالفت ملايين المسلمين من بينهم علماء أجلاء أفقه منك وأغير منك على دينهم ، وخالفت المنطق ، وطمست الحقيقة الناصعة التى لا تخفى على أحد ممن يتتبع أخبار الأحداث ، وربما يكون على علم بتحركات فضيلته فى أنحاء المعمورة .

2 - لقد انزعجت جدا من هذا الطرح والتعليق ، فهو يظهر بؤس هذه الأمة وفقدها لبصيرتها !!! إذ جعلت التشهير بالعلماء هو ديدنها ، بدلا من النصيحة فى حالة ثبوت صدق ما يقولون وخرجت عن هدى الإسلام "
الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .
الراوى : تميم الدارى - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث مسلم - المصدر : المسند الصحيح

فالقرضاوى إمام شئت أم أبيت !!! وإذا كنت حقا غيورا على الإسلام ، فاتصل بفضيلته ... كما فعل غيرك ... لتصحح معلوماتك ، أو لتعاتبه ، فهذا حقه عليك .

3 - حتى لو صدق ما تقولون ... فالنصيحة شئ ، والتشهير شئ ... وبدل أن تبحثوا عن حسنة تضيفونها لميزانكم يوم القيامة ، إذا بكم تخوضون فى عرض إمام جليل ، فليس من صالح الأمة التشهير بعلمائها بهذا الشكل المزرى . ولا تنسى "وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {36} سورة الإسراء" .
بمعنى ... ألا تردد كل ما يقال فأنت مسئول عن كل ما تنطق به .

4 - ها أنتم خرجتم عن شروط خيمتكم التى تدين مثل هذا العمل .

5 - عنوان المقال فيه إساءة أدب بقول العارض "المسمى" ففيه استهزاء لا يصح لمن هو أقل من فضيلته مثلى ومثلك .

6 - هل سنعود لعهد التعصب لعلماء الأمة كالشافعى وأبو حنيفة وابن حنبل ومالك ، ويتقاتل بعضنا مع بعض تعصبا للعلماء ، فكل دولة تعبد علماءها وتتهم علماء الدول الأخرى ، وكلهم حملة كتاب الله ، وكلهم مخلصين لرفعة هذه الأمة ، وكلهم مجتهدين إما بأجرين وإما بأجر واحد ؟ وهم بجهادهم هذا فى الجنة بإذن الله ... ولا نزكى على الله أحدا ... وأنتم بهجومكم هذا مذنبون إن لم تستغفروا .

7 - اللهم ارحم أمة الإسلام وهيئ لها أمر رشد ، وأنر بصيرتها ، ولا تعذبنا بسقطات غيرنا ..

[البائع نفسه]

أخطأ من قال أني أسأت للقرضاوي

حفل المولد النبوي
في مجمع الشيخ أحمد كفتارو
بحضور فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي

لو سألنا الشيخ العثيمين في حكم المولد النبوي ماذا تتوقعون الإجابة

القرضاوي يقول في الحفل: من الخطأ أن نقول عن هذه الإحتفلات أنها من البدع .
8 أيار 2005 م

هل يجوز للعالم ولا يجوز للجاهل .؟
_______________________
___________________
______________
________
___

لو سألنا علماء البلد الحرام عن كشف وجه المرأة فضلا ً عن الجلوس معها ومحادثتها وهي بكامل زينتها ماذا تتوقعون ان تكون الإجابة .؟؟؟

[أبو إيهاب]

مادمنا مختلفين حتى فى قواعد الكلام بأدب ، وما دمت مصرا على إضافة كلمة "المسمى" ، إذا فلن نلتقى فيما هو أخطر من ذلك .

علما بأنى قد أزلتها ، وأحذرك ألا تضيفها مرة ثانية .

[امير صالح]

يا أحبتي هلا أخذنا الدرس من اليهود والنصارى وهم أصحاب ديانات محرفة وباطلة إلا أنهم لا يتجرئوا على رهبانهم وقساوستهم وأحبارهم مع عدم المقارنة بين من غضب الله عليهم ومشايخنا ولكن أذكر ذلك من باب التمثيل والاعتبار شغلنا وقتنا وأنفسنا بالطعن في فلان والكلام عن فلان ونسينا انفسنا هل نحن على صلح مع الله يا أخوة فلنتقي الله ولنعمل لبث العلم والفائدة والمدارسة بأمور أخرى أرجوكم وبالله عليكم كفى سامحوني وقت الصلاة

[أبو إيهاب]

بارك الله فيك ابننا "أمير صالح"

وأثابك سبحانه من رضوانه

وغفر لنا ولك

وجمعنا اخوة أحبة فى جنات النعيم .

[البائع نفسه]

السلام عليكم

أخي المشرف أبو إيهاب حفظك الله من كل مكروه , إذا كان غضبك فقط على أني قلت كلمة المسمى

فأنا أنسحب منها وأستغفر الله , ولكن أخي أبو إيهاب وأخي أمير صالح ما هو ردكم على العلماء في الدكتور يوسف القرضاوي .

إخواني والله لم أعتقد أن هنا في الخيمة من يدافع عن الدكتور , ولكن أدهشتني الردود الكثيرة المنددة بما فعلت . ورأيت الأعضاء ثاروا علي كنتفاضة الأقصى المباركة , ولكن عزوت ذلك كله ربما لقلت علمهم بالدكتور القرضاوي .

إخواني هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .



الدكتور القرضاوي .. وكلامه في ذات الله عز وجل ، ومدحه انتخابات دولة اليهود.
_______________________________________

و الرد للشيخ العثيمين والشيخ الوادعي رحمهم الله
________________________

يقول القرضاوي :

أيها الأخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات

الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريل وقد سقط بيريل وهذا مما نحمده في إسرائيل

نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس

هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية

ماهذا؟ ((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ولكنها الكذب والغش والخداع نحيِّ إسرائيل على ما فعلت )))) .





رد بن عثيمين على هذه المقولة :
___________________

يقول : رجل كان يتكلم عن الإنتخابات في أحد الدول وذكر أن رجلاً حصل على نسبة 99% ثم قال معلقاً لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ... نعوذ بالله هذا يجب عليه أن يتوب .. يتوب من هذا وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه .



رد فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي.

قال -رحمه الله- لما سُئِل عن مقولة القرضاوي التي السالفة ما يلي :
هذا كلام ضلال مبين إن أراد أن يفضل اليهود على الله سبحانه وتعالى فهو كافر ، وإن أراد أن اليهود والنصارى والبوذية وعبَّاد البقر وعبَّاد الفروج وغير ذلك كثير وهم لا يصوتون لله فهذا أمر آخر ولكنه ضلال مبين ، فإن ربنا عزوجل لا يحتاج إلى التصويت فهو سبحانه وتعالى الذي يقول كُن فَيَكُونُ ، وهو الذي أهلك فرعون ، وهو الذي أهلك قارون ، وهو الذي أهلك أمما متكاثرة ، ممن طعنوا ووقفوا في وجوه أنبياء الله عزوجل وانتصر أنبياء الله نصرا عاجلا أو آجلا .

والتصويت لا يحتاج إليه إلا البشر الضعيف ، يا مسكين حتى مشايخ القبائل ترى أحدهم وقت التصويت قد نشف ريقه ويداري الناس ، أبشروا بالمشاريع ، أما ربنا فهو الغني (يَأَيّهَا النّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللّهِ وَاللّهُ هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيدُ )( إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللّهِ بِعَزِيزٍ ).

كفرت يا قرضاوي أو قاربت .

أخي أبو إيهاب إذا أردت كلام الدكتور القرضاوي أتيتك بالرابط , ولكن هل ممكن أن ترد على ابن عثيمين والوادعي رحمهم الله

[adelsalafi]

فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
قال -رحمه الله- :
القرضاوي دراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنَّة , وهو يفتي الناس بفتاوى تُخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً : إذا جاء الشيء محرماً في الشرع يتخلص من التحريم بقوله : ( ليس هناك نص قاطع للتحريم ) , فلذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزي الذي كان أسلم وهو من كبار مغنين بريطانيين أن يظّل في مهنته وأن يأكل من كسبه , وادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نصّ قاطع لتحريم الغناء أو آلات الطرب , وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين أن الأحكام الشرعية لا يُشترط فيها النّص القاطع , بدليل أنهم -ومنهم القرضاوي نفسه- يقول الأدلة : الكتاب والسنّة والإجماع والقياس , والقياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه إجتهاد , والاجتهاد معرض للخطأ والصواب كما هو في الحديث الصحيح .
لكنه جاء بهذه النغمة : أنه لا يوجد دليل قاطع , لكي يتخلص ويتحلّل من كثير من الأحكام الشرعية , والرسول يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) ، فلا يَجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام , بحجّة أنه لن يأكل الربا هذا الحديث يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) , أما بناء المساجد من الأموال الربوية فالرّد عليه بقوله عليه السلام : (( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )) . وإن الله أمر المؤمنين بِما أمر به المرسلين
فقال : * يَأَيّهَا الرّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً _ . ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يقول : يا رب يا رب , ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِّيَ بالحرام , فأنَّى يستجاب لذاك .
فهذه هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي وأمثاله ممن يفتون بآرائهم على طريقة الآرائيين قديماً , الذين يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف .

وسأله سائل عن قول القرضاوي في زكاة الموظف الذي يتقاضى راتباً شهرياً ، فقال الشيخ -رحمه الله- :
اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضاً ، هذه ضد ما قلناه آنفاً , إذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نصّ قاطع , هنا لا نص لا قاطع ولا ظني , وإنما هو مجرد الرأي , النصوص أن أي مال لا يجب عليه زكاة إلا بشرطين : إذا حال الحول وبلغ النصاب .
فهو يجتهد ويقول : يجب على مال الموظف الشهري أن يُخرج زكاته , ما الدليل على هذا , وضع قاعدة ‍، وهي مراد مصلحة الفقراء ، أي مراعاة مصلحة الفقراء ، هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هي قاعدة شيوعية لأن الحقيقة : ما وُجِدَ شيوعية إلا لصالح الفقراء ضد الأغنياء ، أما الشرع فكان بَينَ ذلك قِوامًا فهو يراعي مصلحة الفريقين مصلحة الفقراء ومصلحة الأغنياء ، القرضاوي -هدانا الله وإياه- تبنى ما يتبناه الشيوعييون ، يجب أن نراعي مصلحة الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء ، لكن مال الأغنياء حرام لا يجوز (( ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم .. )) إلى آخر الحديث .
فإذاً بِماذا أنت استأذنت مال الغني ، وأوجبت عليه ، -وليته كان غنياً- قد لا يكون غنياً وإنما هو موظفٌ يقبض من معاشه الشهري ، أن يُخرج الزكاة ، من أين هذا ؟ من كونه ، من عقله فقط ، طيب هناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود الأحاديث الصريحة في تحريم الغناء وفي تحريم آكل الربا وطعام الربا ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب على هذا الموظف أن يخرج زكاة ماله لذلك قلتُ ما قلتُ آنفاً : اقرض قوله هذا .