الشيخ عبد الرحمن السحيم ـ حفظه الله ـ في رحاب الخيام..

[muslima04]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا..

طيب يا شيخنا الكريم هذه بعض الأسئلة وصلتنا على الخاص لعلكم تجيبون عليها بإذن الله أيضا..

السؤال الأول من ( خالد )..يقول:

ما يحدث اليوم في العراق أمر يشيب منه الولدان
ما هو موقف المسلم في رأيك حيال هذا الوضع ، خصوصا أن كل قتل في العراق يتم بإسم الإسلام ؟؟
وماذا يجب علينا فعله نحن البعيدون عن تلك الحرب الدامية ؟؟

[muslima04]

اللهم آمين آمين يا رب العالمين.

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا..

طيب يا شيخنا الكريم هذه بعض الأسئلة وصلتنا على الخاص لعلكم تجيبون عليها بإذن الله أيضا..

السؤال الأول من ( خالد )..يقول:

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا..

طيب يا شيخنا الكريم هذه بعض الأسئلة وصلتنا على الخاص لعلكم تجيبون عليها بإذن الله أيضا..

السؤال الأول من ( خالد )..يقول:

و



سؤال الأخ خالد :

ما يحدث اليوم في العراق أمر يشيب منه الولدان
ما هو موقف المسلم في رأيك حيال هذا الوضع ، خصوصا أن كل قتل في العراق يتم باسم الإسلام؟؟
وماذا يجب علينا فعله نحن البعيدون عن تلك الحرب الدامية ؟؟

الجواب :

ما يَحْدُث في العراق أمْرٌ جَلَل .. ومصائب عُظْمَى .. بل هي مصائب أمّة بأكملِها تُمتَحَن في هذا الامتحان العصيب ..
مصائب أمّة تسلّط عليها أعداؤها في حال ضَعْف وعَجْز ..
فعادَتْ بغداد – اليوم – تَصِف للعيان ما حَكاه التاريخ عن فِعل التتار بالأمس ..

وليس كل قَتْل يكون باسم الإسلام .. بل لعل أكثر القَتْل يَكون لأهل الإسلام .. لأهل التوحيد والسُّـنَّـة ..
وما يَحصُل بالعراق اسْتُغِل مِن أطراف عديدة ..
اسْتُغِل لِتصفِية حسابات قديمة ..
ولتشويه صورة الإسلام من ناحية
وللقضاء على الإسلام من ناحية أخرى

وفي العراق اخْتَلَط الحابِل بالنابِل ، والصادق بالكاذب ..

ونحن - في حقيقة الأمر – في موقف الْمُتَفَرِّج ..
وقد نقِف أحيانا موقِف القاضي الجائر ! الذي حَكَم لِخَصْمٍ دون أن يسمع دعوى الطرف الآخَر ..
ربما تلقّفْنا قناعاتنا بل وتصوّراتنا مِن وسائل إعلام أُرِيد بها – ولها ومِنها – ذلك !
وهو رسم الصورة وإيجاد القناعة التي يُريدها الغرب !

فهناك قنوات ظَهَرتْ بعد دخول أمريكا إلى العراق يُراد بها ومِنها رسم قناعات غَربِية دَخِيلة علينا !

وتتحدّث تلك القنوات بِمنطِق قوّة .. وأنها لا تُريد سوى إيضاح الرؤية القريبة مِن الْحَدَث !

تتحدّث مِن قَلِبِ الْحَدَث .. وهي تَقْلِب الْحَدَث !

فالنصيحة أن لا نَتَلقّف قناعات ولا تَصَوّرات إلا ما تكون مَصادِره موثوقة ..
وأن لا نَحْكُم في قضية إلا بعد التّثبّت ..

وهذا هو شأن المؤمن في الفِتَن ..

قال تعالى : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلا) .

وسبق أن كَتَبت مَقالا بعنوان :

ماذا أستطيع فعله في الأزمات ؟

والله يحفظك .

[muslima04]

صدقتم شيخنا الكريم أحسن الله إليكم..

السؤال الثاني من ( أحمد سعيد )..يقول:

رجل دخل المسجد ، وبدأ في صلاة السنة القبلية ، وفي السجود الأول أقام الإمام الصلاة ، ماذا يفعل ؟ هل يقطع الصلاة ، أم يتمها ؟؟
فإن كان الجواي يقطعها ، فما موقفنا من الحديث النبوي ( فليتجوز فيهما ) ؟؟

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

صدقتم شيخنا الكريم أحسن الله إليكم..

السؤال الثاني من ( أحمد سعيد )..يقول:

سؤال الأخ أحمد سعيد :

رجل دخل المسجد ، وبدأ في صلاة السنة القبلية ، وفي السجود الأول أقام الإمام الصلاة ، ماذا يفعل ؟ هل يقطع الصلاة ، أم يتمها ؟؟
فإن كان الجواب يقطعها ، فما موقفنا من الحديث النبوي ( فليتجوز فيهما ) ؟؟

الجواب :

بارك الله فيك

مَن دَخَل في نافلة فأُقِيمَتِ الصلاة فإنه يَقطَعها لِقوله عليه الصلاة والسلام : إذا أُقِيمَتِ الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة . رواه مسلم .
وفي رواية للإمام أحمد : إذا أقِيمَتِ الصلاة فلا صلاة إلا التي أُقيمت .

إلا إذا غَلَب على ظـنِّـه أنه يُنهي الصلاة قبل تكبيرة الإحرام فيُتمّها خفيفة .

أما مسألة الـتَّجَوّز في الصلاة ، فهو وارِد في تحية المسجد إذا دَخَل الْمُصَلِّي والإمام يَخطُب يوم الجمعة .

وهذا جاء النصّ عليه في قوله عليه الصلاة والسلام : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوّز فيهما . رواه البخاري ومسلم .

فالتجوّز والتخفيف من أجل الاستماع إلى الخطبة .
ومن الخطأ الْمُشاهَد أن الذي يدخل المسجد يوم الجمعة والمؤذِّن يؤذِّن الأذان الثاني أنه ينتظر حتى يفرغ المؤذِّن من الأذان .
وهذا خطأ ، فإن الاستماع للإمام والإنصات له أثناء الخطبة أفضل من استماع الأذان .
فإن مقصود الْمُصلِّي حضور الخطبة ، وحضورها مقصود للشارع .

فإذا دَخَل المصلي للمسجد يوم الجمعة بعد دخول الإمام فإنه يُبادِر إلى صلاة ركعتين خفيفتين ، ثم يجلس يستمع ويُنصت للخطبة .

والله تعالى أعلم .

[muslima04]

بارك الله فيكم..الحمد لله والله نستفيد كثيرا زادكم الله علما آمين..

السؤال الثالث يا شيخنا الكريم من ( ناصر علي )..يقول:


قام أحدهم بعمل سحر لأحد إخوتي ، وأصبح بسببه مكروها من النساء فكل ما اقترن بواحدة طلبت منه الطلاق قبل يوم الزفاف ، فسمعت من أحد طلاب العلم أن هناك رخصة في الإسلام لفك السحر بالسحر بشرط أن لا يكون هناك شرك يُفعل .
وقد قمت بالذهاب إلى أحد السحرة الذي فك السحر عن أخي ولم أفعل من الأمور الشركية شيئا والحمد لله ، لأنني أعلم أن الساحر لا يعلم الغيب ، ولكن لديه من الجن من يدلونه على موقع السحر الموجود في الأصل والذي خفي علي وعلى أخي ، وهذا يعني أنه موجود أصلا ومعلوم وليس أمر غيبي .
والسؤال ما رأيك فضيلة الشيخ في القول بجواز فك السحر بالسحر ، وقد قال بع بعض العلماء المعروفين ، وإن كان الجواب سيسبب بلبلة للعامة فيمكنك كتابته لي على الخاص عند إدارة اللقاء ، وما موقفي أنا وقد قمت بذلك ومنذ زمن .؟؟

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

بارك الله فيكم..الحمد لله والله نستفيد كثيرا زادكم الله علما آمين..

السؤال الثالث يا شيخنا الكريم من ( ناصر علي )..يقول:


قام أحدهم بعمل سحر لأحد إخوتي ، وأصبح بسببه مكروها من النساء فكل ما اقترن بواحدة طلبت منه الطلاق قبل يوم الزفاف ، فسمعت من أحد طلاب العلم أن هناك رخصة في الإسلام لفك السحر بالسحر بشرط أن لا يكون هناك شرك يُفعل .
وقد قمت بالذهاب إلى أحد السحرة الذي فك السحر عن أخي ولم أفعل من الأمور الشركية شيئا والحمد لله ، لأنني أعلم أن الساحر لا يعلم الغيب ، ولكن لديه من الجن من يدلونه على موقع السحر الموجود في الأصل والذي خفي علي وعلى أخي ، وهذا يعني أنه موجود أصلا ومعلوم وليس أمر غيبي .
والسؤال ما رأيك فضيلة الشيخ في القول بجواز فك السحر بالسحر ، وقد قال بع بعض العلماء المعروفين ، وإن كان الجواب سيسبب بلبلة للعامة فيمكنك كتابته لي على الخاص عند إدارة اللقاء ، وما موقفي أنا وقد قمت بذلك ومنذ زمن .؟؟

وبارك الله فيك

الجواب :

لا يجوز إتيان السَّحرة والكُهّان والعرافين ، ولو كان لِمُجرّد السؤال .
وقد نَهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيانهم وسؤالهم ، والنهي عام .

قال عليه الصلاة والسلام : من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة . رواه مسلم .
هذا إذا كان لِمُجَرّد السؤال
أما من سأل هؤلاء فصدّقهم فإنه يَكفر بالله العظيم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .
وقال صلى الله عليه وسلم : من أتى كاهنا فصدقه بما يقول ، أو أتى امرأته في دبرها ، فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه على وسلم . رواه الإمام أحمد وغيره .
والعرّاف : قيل هو الكاهن ، وهو الذي يُخبر عن المستقبل .
وقيل اسم عام للكاهن والمنجّم والرمّال ونحوهم ممن يستدل على معرفة الغيب بمقدِّمات يستعملها .
وتصديق هؤلاء الكُهان والعرافين والمنجمين وغيرهم من الدجاجلة الأفّاكين يكون كفراً بالله من وجهين :
1 – تصديقهم بما يقولون وبما يدّعون من كذبٍ وافتراء أنهم يعلمون شيئا من الغيب
2- عمل ما به شرك مِن ذبح أو تقرّبٍ أو إراقة ماء أو لبن في مكان معين دون ذكر اسم الله ونحو ذلك .

فالأمر خطير .. والإثم على مَن أفتاك ..

وعلى من ذهب إلى ساحر أو غيره من الدجّالين أن يَتوب إلى الله ، وأن يستغفر من هذا الذنب العظيم .

فإن السِّحْر والعين والمسّ ابتلاءات واختبارات .. ولا يُقابَل البلاء بالذَّنْب .. بل يُقابَل بالتوبة الصادقة ، والصبر .. وفِعل المشروع من الأسباب .

وقد فهِم بعض العلماء قول بعض السَّلَف بالـنُّشْرَة ، أنه يَعني فكّ السِّحْر بالسِّحر . وهذا خطأ ، فإنه لم يَقُل أحد من السَّلَف بهذا .

والصحيح أنه لا يَجوز فكّ السِّحْر بالسِّحر ، ولا يَجوز إتيان السَّحَرة والكُهّان والعرافين .

والله تعالى أعلم .

[muslima04]

إي نعم نسأل الله العفو والعافية آمين..وجزاكم الله خيرا..

السؤال الرابع ( من عادل سعد ).. يقول:

بر الوالدين واجب أمرنا الله به ، وقدم سبحانه بر الوالدة على بر الوالد ، ولكن ما رأيك يا شيخ في والدتي التي رضيت أن أهان من إخوتي ، وساعدتهم في الجور عليّ ، ومقاطعتي .
وقد حدث بيني وبينها ( وأسأل الله أن يغفر لي ) مواقف فيها شد ورفع في الصوت ولكن من دون قصد مني فأنا يتملكني الغضب والعياذ بالله ، ولكني أسارع بعدها إلى الإعتذار منها وطلب السماح ، وهي تقيم عندي وتدعو لي صباح مساء ، ولكن إذا أتت سيرة إخوتي لا أتمالك نفسي إن طال الحوار بيننا في أن أثور وأغضب وقد يرتفع صوتي عليها ، مع العلم أنني قد قاطعت أخواتي اللاتي سببن لي تلك المشاكل بمساعدت أزواجهن ، و ليس ذلك كرها فيهن ولكن لأني أبحث عن الراحة والهدوء في حياتي الاجتماعية ، مع أنه لو أصابهن شيء لا سمح الله كنت أول من يبادر إلى نصرتهن والوقوف معهن ، ولن يصبح الدم ماء أبدا

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين..

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد،

مرحبا بكم شيخنا الكريم عبد الرحمن معنا في لقاء جديد إن شاء الله..نسأل الله أن ينفعنا بكم وبعلمكم هذه الليلة أيضا ويوفقكم وإيانا للخير والصلاح برحمته آمين..فحياكم الله..

وصلنا يا شيخ إلى سؤال الأخ الفاضل ماهر،

هذا الأخ الفاضل ماهر، حفظه الله، بأدبه الجم واخلاقه العالية يرحب بكم شيخنا الفاضل ويحسن إلينا جميعا بدعواته الطيبات فجزاه الله عنا خيرا وشكر الله له حسن استضافته وأسلوبه الرائع..يسأل ويقول يا شيخ:

المشاركة الأصلية بواسطة maher

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،


شيخنا الفاضل

أولا بارك الله فيك و جزاك الله عنا كل خير على قبولك ضيافتنا و على مجهوداتك العلمية الرائعة،
وفقك الله إلى ما يحب و يرضى و غفر لك و نفعنا بعلمك و زاد لك فيه

سؤالي هو التالي

عندنا في تونس (و أنا أتكلم عن منطقتي) عند وفاة أحد الأشخاص نقوم بـ:

حلقات موعظة و تذكير في الليل و هي لوعظ الحاضرين و الدعاء بالمغفرة للميت و تمتد على يومين الأول و الثاني بقيادة إمام مسجد الحي و بعض كبار السن، و قد تتخلل هذه الحلقات بعض ... لنقل الأناشيد... التي تمدح الرسول صلى الله عليه و سلم

و في اليوم الثالث يجتمع الأهل و الجيران بعد صلاة الظهر لقراءة القرآن و ختمه على روح الميت

أود أن أسأل عن مدى شرعية ذلك و حكم قراءة القرآن و إهداء ثوابه للأموات؟


يدفن الميت في قبر ليس ملحودا فهل ذلك مخالف للسنة؟


و بارك الله فيك و فقهك في الدين

والسلام عليكم ورحمة الله.

[عبد الرحمن السحيم]

..



و



وأشكر لك هذا الجهد ..

كما أشكر الأخ ماهر على عباراته التي قدّم بها لِسؤاله

أما سؤال الأخ ماهر فكان :

سؤالي هو التالي

عندنا في تونس (و أنا أتكلم عن منطقتي) عند وفاة أحد الأشخاص نقوم بـ:

حلقات موعظة و تذكير في الليل و هي لوعظ الحاضرين و الدعاء بالمغفرة للميت و تمتد على يومين الأول و الثاني بقيادة إمام مسجد الحي و بعض كبار السن ، و قد تتخلل هذه الحلقات بعض ... لنقل الأناشيد ... التي تمدح الرسول صلى الله عليه و سلم

و في اليوم الثالث يجتمع الأهل و الجيران بعد صلاة الظهر لقراءة القرآن و ختمه على روح الميت
أود أن أسأل عن مدى شرعية ذلك و حكم قراءة القرآن و إهداء ثوابه للأموات؟
يدفن الميت في قبر ليس ملحودا فهل ذلك مخالف للسنة؟
و بارك الله فيك و فقهك في الدين
والسلام عليكم ورحمة الله.

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
وبارك الله فيك
و أعانك الله

كل هذا مِن البِدَع الْمُحْدَثَة .
فالاجتماع بهذه الطريقة مِن البِدَع الْمُحْدَثَة .

فالاجتماع للعزاء وقراءة القرآن بعد الوفاة من البدع المحدثة .
قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : كنا نَـعُـدّ الاجتماع إلى أهل الميت وصَنِيعة الطعام بعد دَفنه مِن الـنِّيَاحة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه .
والصحيح أنه لا يجوز إهداء ثواب الأعمال للميت ولا للحيّ من باب أولى .
وإنما يُتصدّق عنه .
ويُدْعَى له .
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه بعد دَفن الميت : اسْتَغْفِرُوا لأخيكم ، وسَلُوا له التثبيت ، فإنه الآن يُسأل . رواه أبو داود .
فالميت أحوج ما يكون إلى الدعاء .
وهذه الأعمال ليست من جنس الدعاء
وليست مما أُذِن به شرعاً .
ولا يجوز التقرّب إلى الله عز وجل بما لم يشرعه .
ولا يكون العمل الصالح مقبولاً عند الله عز وجل إلا بشرطين :
وتفصيل ذلك هنا :
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...528&highlight=


وهنا :
مسألة
الصدقة عن الميت

ونُهديك كِتاب :
أحكام الجنائز وبدعها، للشيخ الألباني رحمه الله

وأما الدفن في الشِّقّ ، وهو بِخلاف اللحد ، فهو خِلاف السُّنَّة ، لِقوله عليه الصلاة والسلام : اللحد لنا ، والشِّق لغيرنا . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

وهذا إذا لم يَكن هناك عُذر ، أما إذا كان هناك عُذر كأن تكون الأرض صُلبة ولا يُمكن اللحد ، فيشَقّ للميت في وسط قبره ، ثم يُنْزَل فيه .

والله تعالى أعلم .