|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
|||||||
|
|
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع | طريقة العرض |
|
|
|
#1
28-06-2006, 08:08 AM
|
|||
|
|||
إقتباس:
مااغباك وما اقبحك لم اقل به شيئا وحاشى لله ذلك افهم معنى كلامي حتى تقرر بنفسك ذلك والا لا تتبجح بما لم اقله حسين ابن علي رضي الله عنهما من شباب الصحابه ووالد امه صفوة الخلق والبشرية جمعا محمد صلى الله عليه وسلم اتخذه الروافض وليا من دون الله نعوذ بالله من الظلال وانت تعرف ذلك ولكنك تنكر وتتنكر بثوب الهبال يقولون " حسين ابن الله " ويلطمون الخدود ايام عاشورا على مقتله رضي الله عنه الم تشاهد البدع التي تجري في ايام عاشورا لمقتل الحسين الم تسمع كلمة ياحسين لم يكن هذا ياتي من الروافض فقط بل انهم يؤذنون في المساجد ويقولون اشهد ان علي رسول الله نعوذ بالله من الكفر والشرك اما مقوله سيدنا حسين التي قالها ابو محمد الانصاري فهذا لايقوله الا الروافض اما سيدنا فهو محمد صلى الله عليه وسلم الهم اجعلنا ممن يحشر معه ييوم العرض عليك وارضي عن الصحابه اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين هذا كله توضيحا لك ياحمد ياسين اما مقولتك حمل توقيعات حكامنا فلي الشرف ان احمل بتوقيعي اسم احد حكامنا افضل ممن لايحمل اسم وليس له حاكم انما عايش في مراقص ومسارح اوربا كشخصك
__________________
 |
|
#2
28-06-2006, 08:20 AM
|
|||
|
|||
إقتباس:
دعك من شخصي فمسارح اوربا ومراقصها اسال عنها من ياتي اليها ويخلع ثوبه في الطائرة واما الذي يحادثك فيكفي انه يقضي اوقاته في الحديث عن هموم المسلمين واما الاسم الذي احمله ففرق بين يؤمن ويدافع على قضية وبين من يعبد الاشخاص ويلعق احذيتهم حتى وان كانوا غير عابئين به فاحمد ياسين حملته بعدما ذهب الى ربه وقتل شر قتلة بعد صلاة الفجر التي يغيب عنها الاصحاء ومنتفخي البطون ولست كما انت  شكرا ابو متعب واما الحسين عليه السلام فسيبقى رمزا للتتحدي ورمزا من رموز الامة الاسلامية مهما غلا فيه الغالون ومهما فرط فيه المفرطون والموضوع ليس احمد ياسين وليس الحسين فردي جاء نتيجة لفقاعتكم لاتهام هذا والسكوت عن ذاك فكل من خالفكم فهو رافضي او من الخوارج وكل من سبح بذكركم وذكر ال سعود |
|
#3
28-06-2006, 05:22 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
للاستزادة اضغط على الرابط الرابـــــــــــــــــــــــــــــط |
|
#4
28-06-2006, 04:58 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لايضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله "فلهذا يامخذول لم ولن يظهر الباطل على الحق ... وهذا دليل على جهلك وشذوذ أفكارك الذي يضعك في هذها المواقف المشينة التي لم تزد الامة إلا وبال ولم تزيدك إلاضلال ..فسبحان الذي طبع على قلوب الذين لايعلمون .. بيان مخالفة الصحابة للحسين وابن الزبير رضي الله عنهم أجمعين وإنكار بعض كبار التابعين الدخول مع ابن الأشعثقال البخاري - رحمه الله - ( 7111 ) : حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، قال : لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال : إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة » ، وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله ، وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجلٌ على بيع الله ورسوله ثم ينصب لـه القتال ، وإني لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه . وقال ابن الأثير - رحمه الله - عن خروج الحسين - رضي الله عنه - ( أسد الغابة 2/28 ) : « فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة ، فتجهز للمسير ، فنهاه جماعة ، منهم : أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم » انتهى . وقال ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) : « وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة ؛ كما كان عبد الله ابن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد ، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث » انتهى . وقال - رحمه الله - ( المنهاج 4/530 ) : « ولهذا لما أراد الحسين - رضي الله عنه - أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة : أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج . . . » انتهى . وقال ابن كثير - رحمه الله - لمّا ذكر قتال أهل المدينة ليزيد ( البداية والنهاية 8/235 حوادث سنة : 64هـ ) : « وقد كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع أحداً بعينه بعد بيعته ليزيد » انتهى . وقال - رحمه الله - عن خروج الحسين - رضي الله عنه - ( البداية والنهاية 8/161 حوادث سنة : 60هـ ) : « ولما استشعر الناس خروجه : أشفقوا عليه من ذلك ، وحذروه منه ، وأشار عليه ذوو الرأي منهم والمحبة لـه بعدم الخروج إلى العراق ، وأمروه بالمقام بمكة ، وذكروا ما جرى لأبيه وأخيه معهم » انتهى . وهذها عبارات لبعض الصحابة في إنكار قيام الحسين وابن الزبير رضي الله عنهم أجمعين(19) : قال عبد الله بن عبّاس - رضي الله عنهما - : استشارني الحسين بن علي - رضي الله عنه - في الخروج فقلت : لولا أن يزري بي الناس وبك ، لنشبت يدي في رأسك فلم أتركك تذهب . وجاءه ابن عباس - رضي الله عنهما - وقال : يا ابن عمّ ؛ إنه قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق فبيِّن لي ما أنت صانع ، فقال لـه : إني قد أجمعت المسير في أحد يوميّ هذين إن شاء الله تعالى ، فقال لـه ابن عباس - رضي الله عنهما - أخبرني : إن كانوا دعوك بعد ما قتلوا أميرهم ، ونفوا عدوّهم ، وضبطوا بلادهم ، فسر إليهم ، وإن كان أميرهم حي وهو مقيم عليهم قاهر لهم ، وعمّاله تجبي بلادهم ، فإنهم إنما دعوك للفتنة والقتال . وجاءه مرّة فقال : يا ابن عمّ ؛ إنّي أتصبّر ولا أصبر ، إنّي أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك ، وإن أهل العراق قوم غدر فلا تغترّنّ بهم . وبلغ ابنَ عمر - رضي الله عنهما - أن الحسين - رضي الله عنه - توجّه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاثة ليال ، فقال : أين تريد ، قال : العراق ، وهذه كتبهم وبيعتهم ، فقال لـه ابن عمر : لا تذهب ، فأبى فقال ابن عمر : إنّي محدثك حديثاً : إن جبريل - عليه السلام - أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فخيّره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا ، وإنّك بضعة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يليها أحدٌ منكم أبداً ، فأبى أن يرجع ، فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال : استودعك الله من قتيل .وقال سعيد بن ميناء سمعت عجّل حسين - رضي الله عنه - قدره والله ، ولو أدركته ما تركته يخرج إلاّ أن يغلبني . وجاءه أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - فقال : يا أبا عبد الله ؛ إني لكم ناصح ، وإنّي عليكم مشفق ، وقد بلغني أنه قد كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج فلا تخرج إليهم ، فإنّي سمعت أباك - رضي الله عنه - يقول بالكوفة : والله لقد مللتهم وأبغضتهم وملّوني وأبغضوني . وقال عبد الله بن مطيع العدوي - رضي الله عنه - : إنّي فداك وأبي وأمي ؛ فأمتعنا بنفسك ولا تسر إلى العراق ، فوالله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذونا عبيداً وخولاً . وقال ابن عمر - رضي الله عنهما - له ولابن الزبير - رضي الله عنهم أجمعين - : أذكركما الله إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين . وكان يقول : غلبَنَا الحسين بن علي - رضي الله عنهما - بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة ، فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما كان ينبغي لـه أن يتحرّك ما عاش ، وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس ، فإن الجماعة خير . وقال لـه أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : اتق الله والزم بيتك ولا تخرج على إمامك . وقال أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - : بلغني خروج الحسين بن علي - رضي الله عنهما - فأدركته بملل ، فناشدته بالله أن لا يخرج ، فإنه يخرج في غير وجه خروج ، إنما خرج يقتل نفسه ، فقال : لا أرجع . وقال جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : كلمت حسيناً - رضي الله عنه - فقلت : اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض ، فوالله ما حمدتم ما صنعتم ، فعصاني . وكتب إليه المسور بن مخرمة - رضي الله عنهما - : إيّاك أن تغترّ بكتب أهل العراق . الاجماع على عدم جواز الخروج :- . بل قد قال النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وبعض التابعين ( شرحه جزء 11 – 12 ص 433 تحت الحديث رقم : 4748 ) : « قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم(29) » انتهى . . وقال ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) : « ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى . . وقال ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) : « وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور ، وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر(21) » انتهى .
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#5
27-06-2006, 03:18 PM
|
||||
|
||||
|
أخي الكريم / الطاووس
رحم الله حجة هذا الزمان والدنا / عبد العزيز بن باز وأسكنه فسيح جناته فقلما تجود الأرحام بمثله يرحمه الله فقد أسكت - جمعنا الله به في مستقر رحمته - بما نقلته لنا كل ناعق ولاعق |
|
#6
27-06-2006, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
يا احمد ياسين
ان كنت مبتدأ في الخيمة و لا تعرف تقنيات الخفاء فتحتاج دروس بولانديه هذا يا صديقي يسمى في التقنية الخيامية الدودة التي تعلق في طرف السنارة و المطلوب منها ان تبعث فيك التقزز لتشتمها فيصطادونك. انا مسلم و اكفر بالحكام اولهم و آخرهم، برهم و فاجرهم، كافرهم و مسلمهم، و لا احد يملك عندي بيعة او ورقة تزكية الى ان يقبضني الله اليه، و السبب بسيط جدا كل ما ورد من آيات و أحاديث التحذير التي يصنع منها هؤلاء كبسولات تخدير للشعوب حتى لا تطالب بحقوقها لا تخص احد من هؤلاء الحثالة من تراكم العفن فوق العفن سادات الناس من انفسهم ..و سادة المسلمين الأعبد القزم هل احتاج الى صك خروج عن الحاكم من "عالم" يتلقى راتبه منهم حتى استطيع ان اقول له أخطات و اسئت هل مطالب انا ان اعطي البيعة لحاكم مجرم و خائن بشهادة حلفائه حتى لا احشر في النار؟ أي منطق هذا؟ و هل الآيات و الاحاديث الواردة في هذا الباب مطلقة او مقيدة؟ و ماذا عن الاحاديث الأخرى التي تحث على مجاهدتهم و مكافحة بغيهم و ان اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. طيب رسالة سيدنا موسى لماذا؟ اليست خروجا عن الحاكم الجاهل المتجبر رسالات الانبياء و الرسل اليست حركات تغيير راديكالية و مواجهة معلنة مع الطواغيت رغم الضعف و الهوان و المقاطعة و القتل و التشريد و التنكيل؟ سيقولون هؤلاء خرجوا ضد الكفار هاأنتم تقولون:" انه في حالة الضعف لا يجوز الخروج على الحاكم حتى و ان كان كافرا" طيب هل يوجد في الاعراف و الممارسة السياسية الا الخروج؟ الا يوجد شيء اسمه المعارضة؟ اليس الاختلاف سنة من سنن الخلق؟ تبدا بتفاوت القدرة على الحكم على الاشياء و تنتهي منطقيا بالاختلاف في ترتيب اولوياتها تبعا لذلك. الم يكن هنالك احزاب في فجر الاسلام بما فيهم حزب المنافقين و المهاجرين و الانصار و حزب عائشة و حزب الزبير و و و ..الخ الم يضرب الصحابة و هم من هم من التقوى و قرب عهد بالرسول صلى الله عليه و سلم الم يضرب بعضهم رقاب بعض؟ نحن لا ننادي بان يضرب كل حزب رؤوس خصومه نريد التاسيس لأرضية يتم فيها الاتفاق على ما لا يمكن ان نختلف فيه و ما هو معلوم من الدين بضرورة و ما عدا ذلك فلكل وجهة نظره و كفانا تأليها للحكام فهم ان صلح المجتمع رجال منه و ان فسد فهم عورته و اسوء الافراد فيه ليسو آلهة قال الرسول صلى الله عليه و سلم: لتتبعن سنن من قبلكم شبر بشبر و ذراع بذراع قيل آ اليهود و النصارى؟ قال : و من غيرهم. نحن الآن نعيش نفس المرحلة التي مرت بها الأمم التي تحترم نفسها الآن قبل 5 و 4 قرون من تحالف الظلم مجسدا في الحكام الاقطاعيين الظالمين مع رجال الدين و الكهنوت تحالفا منفعيا استراتيجيا يتم بموجبه تبرير افعال الحكام السخيفة بأحكام دينية اكثر سخفا و في النهاية يتقاسم الطرفان الطورطة في مشهد مخز هل سنحتاج لنفس المدة لنفهم أخيرا ان الحاكم مجرد انسان في احسن الأحوال؟ يبدو ان الامر سيطول اكثر من ذلك و الى اللقاء مع ظهور المهدي المنتظر مجرد سؤال بسيط: لو عاد الرسول صلى الله عليه و سلم الى الحياة هل كان سيرضى بهكذا حكام؟ ماذا ستكون ردة فعلهم اتجاهه؟ لماذا تغيب ملحمة سبط الرسول صلى الله عليه و سلم و سيد شباب الجنة و خروجه على الحاكم المسلم "التابعي الجليل يزيد بن معاوية"؟ لماذا لا تدرس ابدا في المناهج الدراسية؟ آخر تعديل بواسطة سيدي سما بولاندي® ، 27-06-2006 الساعة 03:33 PM. |
|
#7
27-06-2006, 03:34 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
سننتظر أخانا الكريم :الطاوس لأنه بإذن الله قادر على أن يلقمك حجراً من العيار الثقيل جزاء كذبتك وفريتك على ريحانة المصطفى . (ود العاصي لو أن كل الناس عصاة ) ولو تماديت في كذبك على الصحابة رضي الله عنهم سأكتب عبارة أشد وقعاً من هذه ...والعاقل يفهم .... |
|
#8
27-06-2006, 03:39 PM
|
|||
|
|||
مؤلمة و محرجة قصة سيدنا الحسين عليه السلام اليس كذلك؟
لكل ذي لب ان فقه..هل تستطيع تطبيق كلام الطاوس اعلاه على افعال سيد شباب الجنة؟ لا انصحك بفعل ذلك لأنه اذا لم تته سيتبين لك حق اريد به باطل و باطل يراد به حق.. دامت المودة |
|
#9
27-06-2006, 04:07 PM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
محرجة جدا .جدا ..جدا ..اين الطاوس ..؟؟؟
__________________
 |
|
#10
29-06-2006, 03:21 AM
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
هل الطواغيت قائمين بأمر الله ؟؟؟؟
__________________
 لله در الفضيل بن عياض حيث يقول : لا تستوحش من الحق لقلة السالكين ، ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين . وأحسن منه قوله تعالى : ( ولقد صــدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً مـن المؤمنين)
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الشجري
|
|
