وهذه بعض فتاوي اهل العلم في ابن لادن ومن تبع منهجه...

[ابوالمقدم السلفي]

وهذه بعض فتاوي اهل العلم في ابن لادن ومن تبع منهجه...

والكثير يأتي تباعا انشاء الله ....لنبين حيد هؤلاء عن مذهب الحق والرشاد...

ولك الحكم...


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .
أما بعد معشر إخواننا المسلمين جعلنا الله وإياكم على النعم شاكرين وعند البلوى والمحن صابرين فقد ظهر في وقتنا وفشا فيه كثير من الفتن وتغيير الأحوال وفساد الدين واختلاف القلوب واحياء البدع وإماتة السنن ما دل على إنقراض الدنيا وزوالها ومجىء الساعة واقترابها إذ كل ما قد تواتر من ذلك وتتابع وانتشر وفشا وظهر قد أعلمنا به صلى الله عليه وسلم وخوفناه وسمعه منه صحابته رضوان الله عليهم وأداه عنهم التابعون رحمة الله عليهم ونقله أئمتا إلينا عن أسلافهم ونقله لنا الثقات من الرواة .
وإن من هذه البلايا والرزايا التي ابتلي به كثير من شباب هذه الأمة افتتانهم بما يسمى ( أسامة بن لادن ) الذي ركب الصعب والذلول في سبيل إحياء سنن الخوارج ، وإلصاقها بالدعوة السلفية الحقة ، وإضفاء الشرعية على أعماله الإرهابية ضد المملكة العربية السعودية وغيرها من الدول المسلمة باسم الجهاد ، فكان أن قيض الله من هذه الأمة علماء جهابذة وقفوا له بالمرصاد وبينوا عواره ، وهتكوا أستاره ، ولكن دعاة الباطل يحاولون بكل ما يستطيعون إخفاء فتاوى هؤلاء العلماء الكبار عن الناس ، ولكن يأبى الله تعالى إلا أن يظهر الحق وقمع الباطل ، إن الباطل كان زهوقاً ، فإليك رحمك الله هذه الفتاوى الشرعية الموثقة في ما يسمى ( أسامة بن لادن ) :

 الفتوى الأولى للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
. مجلة البحوث الإسلامية العدد 50 ص 7- 17 :
قال الإمام بن باز – رحمه الله : (( أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها ، وإتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك .
هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ، كما قال سبحانه : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ} وقال سبحانه : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } والآيات في هذا المعنى كثيرة )) أهـ .



 الفتوى الثانية للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
. ذكر الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - في (جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادى الأولى 1417هـ) : أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر.

 فتوى المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله - :
. في لقاء مع علامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله- في جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ 19/12/1998 العدد : 11503 قال الشيخ مقبل -رحمه الله- (( أبرأ إلى الله من بن لادن فهوشؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر )).
و في نفس اللقاء (( السائل : الملاحظ أن المسلمين يتعرضون للمضايقات في الدول الغربية بمجرد حدوث انفجار في أي مكان في العالم ؟
أجاب الشيخ مقبل : أعلم ذلك ، وقد اتصل بي بعض الأخوة من بريطانيا يشكون التضييق عليهم ، ويسألون عما إذا كان يجوز لهم إعلان البراءة من أسامة بن لادن ، فقلنا لهم تبرأنا منه ومن أعماله منذ زمن بعيد ، والواقع يشهد أن المسلمين في دول الغرب مضيق عليهم بسبب الحركات التي تغذيها حركة الإخوان المفلسين أو غيرهم ، والله المستعان . السائل : ألم تقدم نصيحة إلى أسامة بن لادن ؟
أجاب الشيخ : لقد أرسلت نصائح لكن الله أعلم إن كانت وصلت أم لا ، وقد جاءنا منهم أخوة يعرضون مساعدتهم لنا وإعانتهم حتى ندعو إلى الله ، وبعد ذلك فوجئنا بهم يرسلون مالا ويطلبون منا توزيعه على رؤساء القبائل لشراء مدافع ورشاشات ، ولكنني رفضت عرضهم ، وطلبت منهم ألا يأتوا إلى منزلي ثانية ، وأوضحت لهم أن عملنا هو دعوي فقط ولن نسمح لطلبتنا بغير ذلك )) أهـ.

. وقال الشيخ مقبل – رحمه الله - في كتاب (تحفة المجيب) من تسجيل بتاريخ 18 صفر 1417 هـ تحت عنوان (من وراء التفجيرات في أرض الحرمين؟ ) : (( وكذلك إسناد الأمور إلى الجهال، فقد روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاس رءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )).
كما يقال: العالم الفلاني ما يعرف عن الواقع شيئًا، أو عالم جامد، تنفير، كما تقول مجلة "السنة" التي ينبغي أن تسمى بمجلة "البدعة"، فقد ظهرت عداوتها لأهل السنة من قضية الخليج.
وأقول: إن الناس منذ تركوا الرجوع إلى العلماء تخبطوا يقول الله عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم }، وأولي الأمر هم العلماء والأمراء والعقلاء الصالحون.
وقارون عند أن خرج على قومه في زينته قال أهل الدنيا: {يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنّه لذو حظّ عظيم * وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون }.
والعلماء يضعون الأشياء مواضعها: {وتلك الأمثال نضربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون }، {إنّ في ذلك لآيات للعالمين }، {إنّما يخشى الله من عباده العلماء }، {يرفع الله الّذين آمنوا منكم والّذين أوتوا العلم درجات }. فهل يرفع الله أهل العلم أم أصحاب الثورات والانقلابات وقد جاء في "صحيح البخاري" عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ سئل: متى السّاعة؟ فقال: (( إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السّاعة)) رئيس حزب وهو جاهل.
ومن الأمثلة على هذه الفتن الفتنة التي كادت تدبر لليمن من قبل أسامة بن لادن إذا قيل له: نريد مبلغ عشرين ألف ريال سعودي نبني بها مسجدًا في بلد كذا . فيقول: ليس عندنا إمكانيات، سنعطي إن شاء الله بقدر إمكانياتنا. وإذا قيل له: نريد مدفعًا ورشاشًا وغيرهما. فيقول: خذ هذه مائة ألف (أو أكثر) وإن شاء الله سيأتي الباقي )) أهـ .

 فتوى الشيخ العلامة أحمد النجمي – حفظه الله - :
. سئل الشيخ العلامة أحمد النجمي–حفظه الله-:
أحسن الله إليك هذا سائل يقول قد صح النبي عليه الصلاة و السلام أنه قال : (( لعن الله من آوى محدثاً ))،هل هذا الحديث ينطبق على دولة طالبان و خاصة أنهم يؤون الخوارج ويعدونهم في معسكر الفاروق الذي يشرف عليه أسامة بن لادن و فيه أربعة فصائل: الفصيل الأول فصيل المعتم ، وفصيل الشهراني ، و فصيل الهاجري ، وفصيل السعيد ، وهؤلاء الأربعة هم الذين فجروا في العليا ، و يكفرون الحكام و يكفرون العلماء في هذه البلاد ؟
فأجاب الشيخ -حفظه الله-: (( لا شك أن هؤلاء يعتبروا محدثين،و هؤلاء الذين آووهم داخلون في هذا الوعيد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم و اللعنة التي لعنها من فعل ذلك، (( لعن الله من آوى محدثاً )) فلو أن واحداً قتل بغير حق و أنت أويته و قلت لأصحاب الدم ما لكم عليه سبيل و منعتهم ، ألست تعتبر مؤوياً للمحدثين ! )) أهـ.

 فتوى معالي الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله - :
. قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ في (جريدة الرياض )بتاريخ ( 8/11/2001 ) في جانب الانحراف في فهم الإسلام ، هذا له أسباب كثيرة جداً ، لكن من أهمها أن المعلم في التعليم ما قبل الجامعي يحتاج إلى نظرة جادة ، أنا لست مع الذين يقولون إن المشكلة في المناهج ، إن المشكلة في المعلم والمعلم الآن يعطي منهجاً مختصراً ، وهذا المنهج لو أتينا ونشرحه مثلاً خذ منهج العقيدة في المتوسط هذا المنهج يمكن أن نقرأه في يوم كله من أوله إلى أخره لأنه كله عشرون صفحة أو ثلاثون صفحة، وهو الآن (المعلم) يعلّم هذا المنهج لمدة سنة أو كل يوم ساعة، هنا الشرح الذي سيكون، أن بعض المعلمين عندما يعطي المعاني غير الصحيحة وأنا واجهت هذا عند أولادي حيث يأتون ويقولون إن هذه معناها كذا وكذا ومفهومها كذا وتطبيقها بهذا الشكل، ويكون هذا خلاف الصحيح حتى في مسائل التوحيد والعقيدة يطبقونها بشكل خاطئ، والمنهج هو نفس المنهج الديني الذي درستموه كلكم..فلماذا قبل ثلاثين سنة لم يؤد إلى انحراف أو غلو ديني ولم يعط إلا خلال الخمس عشرة سنة الأخيرة؟ وفي الخمس عشرة سنة الأخيرة صار هناك اندفاع كبير جداً من الشباب يحتاج إلى علاج.
ومن أهم أسبابه هو المعلم ، ولهذا أقول من الضروري أن يكون المعلم للموضوعات الشرعية والدينية معداً إعداداً صحيحاً وليس كل متخرج في كلية شرعية أو من كلية إسلامية يصلح لأن يعلم.إن المعلم يحتاج حتى تضبطه إلى إعداد أولاً ويحتاج إلى كتاب معلم مفصل لا يخرج عنه، وإذا خرج عن كتاب المعلم هذا يحاسب عليه لأن كتاب المعلم لا وجود له في المسائل الدينية، هناك كتاب الفقه، كتاب التوحيد، كتاب التفسير، لكن أين الشرح ومن أن يأتي به يعطونك مدارس كثيرة جداً. حتى إنه في هذه الأزمة ربما سمعتم بعض المدرسين يمجد أسامة بن لادن وهذا خلل في فهم الإسلام )) أهـ.



منقول للفائده

[الاثري]

بارك الله فيك اخي ابو المقدم السلفي على هذا الموضوع المهم
والرد على الخوارج

وسيقوم بعض الاعضاء في هذا المنتدى برد على هذا الموضوع ويقولو هؤلاء علماء السلاطين وهؤلا مظغوط عليهم وهؤلاء اغرتهم الفله والسياره وهؤلاء وهؤلاء

الله يهديهم
من هم العلماء عندهم

[المصابر]

عفوا حدث خطأ

[مسلم عراقي]

السلام عليكم


××××××

××× نحن نحب الشيخ الوالد إبن باز رحمه الله و لكننا نحب الله و رسوله صلى الله عليه و سلم أكثر فإذا خالف في بعض إجتهاداته الكتاب و السنة أخذنا من الأخيرين .

و إذا إختلف المسلمان بإجتهادهما فلا يعني أن أحدهما شرير ضال . بل دعواهما واحدة و لكن أحدهما على حق أو أقرب إلى الحق و له أجران و الآخر جانب الحق بإجتهاده و له أجر .

علي بن أبي طالب رضي الله عنه أختلف و تقاتل و تبادل التهم مع أخيه معاوية رضي الله عنه و لكن دعواهما واحدة و كلاهما يقر بفضل الآخر و علي رضي الله عنه أقرب إلى الحق كما قال الرسول صلى الله عليه و سلم في أحاديث صحيحة .


××××××××××

يقول إبن القيم رحمه الله ( على المفتي أن يكون عالما في إثنتين , يعلم في حقيقة الشرع و يعلم حقيقة الواقع ) و ليس المقصود بالواقع ما يذهب إليه حزب ( الإخوان المسلمين ) و الحركيين و لكن المقصود أن يعلم القاضي أو المفتي أو المسئول بحال الشخص على حقيقته , يقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( ليس الخبر كالمعاينة ) .

فأنا مثلا لو ذهبت إلى عالم و قلت له أن زيد يشرب الخمر و يزني جهارا نهارا فهل هو فاسق ؟

فسيقول العالم حسب علمه بالشرع و حسب المعطيات التي نقلته له بأنه فاسق !!

و لكن ماذا لو لم يكن زيد لا يشرب الخمر و يزني و أنه محافظ على صلاة الجماعة و أن السائل نقل غير الحقيقة !!

فهل نقول أن العالم يجهل في الشرع ؟؟

لا ! هو حكم إستنادا إلى الشرع و المعطيات و لكنه جهل واقع زيد بمعني يجهل حقيقة زيد و حاله .

××××
الشيخ إبن باز رحمه الله , ×× لم يقل : أن أسامة كافر , تكفيري , خارجي , من كلاب النار , إلى جهنم و بئس المصير , قاتلوه صفا واحدا مع الصليبيين .

لا و ألف لا!!!! فهو ×××××× يستند إلى قاعدة عظيمة من العلم الشرعي , ××××××× .

فلا تحاولوا التلبيس على المسلمين و حملهم على تكفير أسامة و إخراجه من الملة و محاربة أهل الإسلام و مهادنة أهل الأوثان و الرضا بحكم الطواغيت .

و أكبر دليل على إتباعك للهوى لماذا لم تنقل قول إبن عثيمين رحمه الله في الشيخ أسامة ؟؟

لماذا لم تنقل قول الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله في الشيخ أسامة ؟؟


لماذا لم تنقل قول الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي رحمه الله في الشيخ أسامة؟؟

لماذا لم تنقل قول مئات العلماء××××× الذين إمتدحوا الشيخ أسامة ×××××
أتعرف لماذا لم تنقل قول هؤلاء العلماء ؟؟

لأنك تتبع هواك فتأخذ ما يسرك ××××××× !!

و لا تؤخذ من الكتاب و السنة و أقوال أهل العلم ....


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[مسلم عراقي]

الشكوى لله

[ابو جوري]

والله الشكوي لله من كل ارهابي خوارجي كفر المسلمين والحكام المسلمين وعلماء الاسلام وجعلهم مرتدين ....هذا ما قاله بن لادن قبل اقل من عامين عبر قناته الجزيرة القطرية, حيث كفر هئية كبار العلماء بالسعودية وكفر الحكومة واعتبرهم مرتدين وساؤاهم بحكام اسرائيل, هل بعد كل هذا نعتبر هذا الشخص صالح ومجاهد هو ارهابي تكفيري سيطر عليه الخوارجي الظواهري وغير من فكره حتي انه غدر باقرب الناس اليه وغدر وخان وطنه وبلاده التي تربي وترعرع فيها وكسب منها المال والسمعة وبن لادن لم يخرج الي افغانستان في الثمانينات حتي اخذ الاذن من الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله واخذ الاذن من علماء السعودية ومنهم بن باز لكن ما الذي حدث لبن لادن بعد ذلك هل هو الظواهري من غير فكره وجعل منه ارهابس ام ماذا.

ليس بن باز وحده وليس فقط بن جبريب او العثيمين من انتقدوا بن لادن بل كل علماء الدول العربية والاسلامية وحتي المسلمين من اليابان الي امريكا كلنا تضررنا بسبب جهل بن لادن . ما قام به بن لادن وعناصره من قتل وسفك لدماء خاصة في الدول العربية والاسلامية شيء لا يرضي الله ولا رسوله الكريم. بن باز اعتبر بن لادن من المفسدين قبل احداث سبتمبر وقبل احداث الرياض وتفجيرات بن لادن والقاعدة في السعودية فما بالك لو كان علي قيد الحياة ماذا كان سوف يقول فيه ....هل تفجير وزارة الداخلية والمرور والمساكن والمجمعات بجهاد والمشكل انهم ينتحرون ويقتلون انفسهم لقتل اطفال وابرياء لانهم اجبن من المواجهة فكل المواجهات والحمدلله انتصر فيها رجال الامن علي القاعدة ولو كان بن لادن معهم للقاء مصيرهم لكنه مختبئ كالفار ولكن الله اعلم اين.

[ابوالمقدم السلفي]

والله الشكوي لله من كل ارهابي خوارجي كفر المسلمين والحكام المسلمين وعلماء الاسلام وجعلهم مرتدين ...
صدقة والله نعم الخوارج ك(...................) لا يعرفوا إلا التكفير في الحكام و العلماء

قناة الجزيره:::

فقناة الجزيره كما قال الشيخ الفوزان
ما حكم من وضع الدش في بيته من أجل الاخبار فقط أو من أجل الاستماع الى قناة الجزيرة؟

فقال حفظه الله : أن الأخبار يحصل عليها بغير الدش والدش يجلب عليه شرا وعلى غيره من أهل بيته ومفسدته راجحه على مصلحته إن كان فيه مصلحه . فلا يضعه على بيته لما فيه من المفسدة الخالصة أو الراجحة. ( وقد اختصرت إجابته على هذا الشق من السؤال لأنه معلوم للجميع)

أما عن قناة الجزيرة فقال ( بالنص ):

"وقناة الجزيرة فيها شر كثير فيها شر كثير وفيها تحريش وفيها يؤتى بأناس يتخبطون في امور الدين وفي مسائل الفقه ويحرمون ما أحل الله أو يحلون ما حرم الله في فتاواهم وهذا خطر شديد الاستماع للخبر فيها في قناة الجزيرة شرها مستطير الآن .. وكل ينسب إليها الشر ولا يمدحها أحد "

[kalemaa]

رحمة الله علي الشيخ بن باز و غيرة
من البشر يصيبون و يخطئون
ومن افتي بخدول المشركين الي جزيرة العرب سامحهم الله و كفر عنهم سيأتهم و تجاوز عنهم
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏يَقُولُ ‏
يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى قُلْتُ يَا ‏ ‏أَبَا عَبَّاسٍ ‏ ‏مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَجَعُهُ فَقَالَ ‏ ‏ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا لَهُ ‏ ‏أَهَجَرَ ‏ ‏اسْتَفْهِمُوهُ فَقَالَ ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فَأَمَرَهُمْ بِثَلَاثٍ قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ ‏ ‏ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ‏ ‏وَأَجِيزُوا ‏ ‏الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ ‏ ‏أُجِيزُهُمْ ‏ ‏وَالثَّالِثَةُ خَيْرٌ إِمَّا أَنْ سَكَتَ عَنْهَا وَإِمَّا أَنْ قَالَهَا فَنَسِيتُهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏هَذَا مِنْ قَوْلِ ‏ ‏سُلَيْمَانَ

ولا يجوز الاستعانة بالمشرك في قتال المشرك فما بالكم يا أخوتي بالاستعانة به لقتال المسلم هذا طبعا غير التحاف وهناك فرق نبينه :
أولا عدم جواز الاستعانة بالمشرك
1-‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏
‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَرَجَ إِلَى ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏حَتَّى إِذَا كَانَ ‏ ‏بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ ‏ ‏لَحِقَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَذْكُرُ مِنْهُ جُرْأَةً وَنَجْدَةً فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَلَسْتَ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ قَالَ لَا قَالَ ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ ‏
‏وَفِي الْحَدِيثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏ ‏وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لَا ‏ ‏يُسْهَمُ ‏ ‏لِأَهْلِ الذِّمَّةِ ‏ ‏وَإِنْ قَاتَلُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ الْعَدُوَّ ‏ ‏وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ ‏ ‏يُسْهَمَ ‏ ‏لَهُمْ إِذَا شَهِدُوا الْقِتَالَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ-البخاري و مسلم و المسند و غيرهم

2-واحتجوا أيضا بما رواه الحاكم في صحيحه من حديث يزيد بن هارون أنبأنا مسلم بن سعيد الواسطي عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده خبيب بن يساف قال : أتيت أنا ورجل من قومي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لم نشهده معهم فقال ((أسلما)) فقلنا لا قال ((فإنا لا نستعين بالمشركين)) قال فأسلمنا وشهدنا معه الحديث ، قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وخبيب صحابي معروف . ا . هـ . ذكره الحافظ الزيلعي في نصب الراية ج3 ، ص423 ثم قال : ورواه أحمد ، وابن أبي شيبة ، وإسحاق بن راهويه في مسانيدهم ، والطبراني في معجمه من طريق ابن أبي شيبة .
قال في التنقيح : ومستلم ثقة ، وخبيب بن عبد الرحمن أحد الثقات الأثبات . والله أعلم .
ثم قال الزيلعي : حديث آخر : روى إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو بن علقمة عن سعيد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه فإذا كتيبة حسناء فقال ((من هؤلاء ))؟ قالوا هذا عبد الله بن أبي بن سلول ومواليه من اليهود وهم رهط عبد الله بن سلام فقال ((هل أسلموا)) ؟ قالوا لا إنهم على دينهم قال ((قولوا لهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين)) انتهى .
ورواه الواقدي في كتاب المغازي ، ولفظه فقال : ((من هؤلاء ))؟ قالوا يا رسول الله هؤلاء حلفاء ابن أبي من يهود فقال عليه السلام ((لا ننتصر بأهل الشرك على أهل الشرك)) انتهى . قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ

وأما من ذهبوا بجواز الاستعانة علي المشركين بالمشركين وليس علي المسلمين

واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون)) الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم . وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ج2 ص171 ما نصه : (ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ) انتهى . وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة .وقال الشافعي : ( يجوز ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة وبالمشركين كثرة ، والثاني : أن يعلم من المشركين حسن رأي في الإسلام وميل إليه ، فإن أستعين بهم رضخ لهم ولم يسهم لهم )

وهنا 3 ردود
1- أن هناك حديث يحرم دخولهم جزيرة العرب ( وهي من شمال اليمن الي ارياف العراق)
2- أن هذا الحديث نصه الكامل اننا نتقاتل الروم بعدها
3- ان اهل الجهاد يعرفون الفرق بين الصلح التحالفي و ألاستعانة و هذا معناه
أن يغيروا هم من بلادهم و نغير نحن من بلادنا علي العدو لا ان ندخلهم ارضنا بل لا نأمنهم لانهم اشركوا بالله نافيا التوحيد ففي الاصل انهم هم واجب قتالهم
4- عامل الامان ان لا يكون عددهم و عتادهم اكبر من المسلمين فاذا انتصروا و ازدادو قوة التفتوا علي المسلمين فلم يستطيعوا ردهم.
وهناك الكثير من النقاط لكن حتي لا نطيل

....................فالمقصود لا ان نبين ان ما من بشر كامل و لا يجوز ان نحكم براي انسان في انسان اخر فما بلكم و قد افتي رحمة الله بفتوى مثل التي احلت للكفار بلاد الاسلام

ثم أن هناك قاعدة مهمة ذكرها الشبخ ابن تيمية ( او ابن القيم -اعود ليكم بالنص و المرجع إن شاء الله) انه لا يفتي في أمور الجهاد الا العالم الذي جاهد و يعرف فقة الغزو و المعارك
اللهم اغفر لعلمائنا كلهم
فلا ترموا الشيخ أسامة
و للحديث بقية

[الاثري]

وقال الشافعي وآخرون :
(( إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين , ودعت الحاجة إلى الاستعانه به , استعين به , وإلا فيكره . ))
وقال الشيخ الخِرقي - رحمه الله - في مختصره ( المغني 13/97 مسالة رقم 1651
(( ويسهم للكافر إذا غزا معنا ))
وقال الإمام ابن عثيمين رحمه الله - عن الكفار ( الباب المفتوح 3/20 القاء46 سؤال 1140)
(.... وأما الاستعانه بهم فهذا يرجع إلى المصلحة , إن كان في ذلك مصلحة : فلا بأس بشرط أن نخاف من شرهم وغائلتهم وألا يخدعونا . زإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانه بهم , أنهم لا خير فيهم ))
وقال الإمام ابن باز - رحمه الله - (فتاواه 6/148)
(.... وهيئة كبـــــــــــــــــــــــــــار العلماء في المملكة العربيه السعوديه )
لما تأملوا هذا
ونظروا فيه
وعرفوا الحال
بينــــــــــــــــــــــــــــــوا :
أن هذا أمر سائغ
وأن الواجب استمال ما يدفع الضرر
ولا يجوز التأخر في ذلك
بل يجب فوراً استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين ..... ))
وقال رحمه الله - 0فتاواه 6/172)
((وأما ما اضظرت إليه الحكومة السعوديه من الأخذ بالأسباب الواقية من الشر والاستعانه بقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين وصد ما قد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق ,
فهو إجراء :
مسدد
وموفق
وجائز شرعاً
وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء - وأنا واحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك , وأنها قد أصابت فيما فعلته ...... ))

بارك الله فيكم

[على رسلك]

(( إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاس رءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )). وها نحن كثيرا منهم إلا من رحم الله أبواقا ولهم رتب ومسميات فإلى الله المشتكى