فضح الجاني نزار قباني

[ابودوسه]

فضح الجاني نزار قباني

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انت على موعد معنا لرزمه من فضائح الشخصيات اللامعه ولكنها شخصيات خبيثة وتافهه في هذا المنتدى وبأذن الله سنقوم بفضح كل هؤلاء المنافقين
ونبدأ بي:-

"امبراطور الشعر"

كما سماه البعض(ولا اراهم افضل من هذا التافه) بل هم اخطر من الخطر نفسه لانهم يروجون فكره الساقط ويصفقون له .

حين ننظر في نزار قباني في مقالات العلمانيين والدمقراطيين وكل من ضل سبيله-امثال-علوي الصافي الذي يقول في عن نزار " يأسر قلوب العذارى" بجريدة الجزيرة ع20
ويقول عنه غازي القصيبي الفاسق الاخر يقول"فارسنا الراحل "ونعاه في ديوانه : يا فدى ناظريك ص58-61 بقصيدة بعنوان : " أمير الفل : في وداع نزار قباني رحمه الله" قال فيها :" كتبتُ اسمكَ فوقَ الغيم بالمطر = وبالجدائل في سبّورة القمر " إلى أن قال :" تموتُ ؟ كيفَ وللأشعار مملكةٌ = وأنتَ فيها مليكُ البدو والحضر"
وقال ايضا فاسق اخر اسمه عبد الله الغذامي " أنا لا أزال أحفظُ قصائد نزار قباني وأُردِّدها بإعجاب شديد" المجلة الثقافية ع31

اخوننا الكرام حين ننظر لنزار قباني في مقالات هؤلاء نراه رجل عظيم واديب وهو الا امعة فاسد يتطاول على الله عز وجل والملائكة والرسل!!!

(( مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ )) (البقرة :98) .

والان يا اخوان ننظر للوجه الذي لا يظهره المنافقون في مقالاتهم وكتبهم فتعالوا نستعرض هذا الزنديق ما يقول!!!!!

قوله بأنَّ بلاده قد قتلت الله عزَّ وجل : قال : ( بلادي تقتلُ الرَّب الذي أهدى لها الخصبا , وحوّل صخرها ذهباً , وغطى أرضها عشباً ) ديوان يوميات امرأة لا مبالية ص620

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43) .

* قوله بأنه رأى اللهَ مذبوحاً في عمَّان : قال : ( حين رأيتُ الله في عمَّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية غطيت وجهي بيدي ) مجموعة لا في دفاتر فلسطينية ص119 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)
* قوله بسقوط الله : قال : ( يسقط كلُّ شيء , الشمس والنجوم والجبال والوديان والليل والنهار والبحار والشطآن والله والإنسان , حين تصير خوذة كالرب في السماء , تصنع بالعباد ما تشاء ) الأعمال السياسية الكاملة لنزار قباني ج3/105- 107
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* قوله بأنَّ الله ليس بخالق : قال : ( من ينتقي لي من كروم المشرق , من قمر محترق , حُقَّاً غريب العبق , آنية مسحورة خالقها لم يخلق ) الأعمال الشعرية الكاملة ج1/284 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* قوله بمحاولته لكي يكون الله أو رسوله : قال : ( لا تخجلي مني فهذي فرصتي لأكون رباً أو أكون رسولاً ) السابق ج2/761
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* وصفه لله بأنه رخامي مُعلَّق وأنه سبحانه لا يُصدَّق : قال : ( أيها الرَّبُ الرخامي المعلَّق , أيها الشيء الذي ليس يُصدَّق ) السابق ج3/22 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* ادعاؤه لنفسه بأنه يخلق : قال : ( فاليوم أخلقُ منك إلهاً وأجعل نهدك قطعة من جوهر ) السابق ج1/470 .
* نسبته العشيقة إلى الله تعالى , وأنَّ الملائكة عليهم السلام يزني بعضهم ببعض : لقد تعارفَ أهلُ الدعارة على تسمية دعارتهم حُـبَّـاً , قال : ( لأنني أحبكِ ، يحدث شيءٌ غير عادي ، في تقاليد السماء , يُصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب ، ويتزوَّجُ الله حبيبته ) الأعمال الشعرية ج2/442 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* تشبيهه لوجه داعرته بوجه الله تعالى : قال : ( إني أُحبك من خلال كآبتي وجهاً كوجه الله ليس يُطال ) السابق ج1/523 وقال ج1/30: ( في شكل وجهكِ أقرأُ شكلَ الإله الجميل ) .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* كذبه على الله تعالى : قال مخاطباً داعرته وأنه حين يُحبُّها : ( يكون الله سعيداً في حجرته القمرية ) السابق ج2/323 .
(( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )) (هود : 18) .

* نفيه لألوهية الله تعالى : قال نافياً إيمانه بالله : ( ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيَّعتِ إيمانك مثلي بجميع الآلهة ) السابق ج2/338 .
(( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )) (هود : 18) .

* قوله بأنَّ نهدي داعرته استكبرا على الله : قال : ( وشجَّعتُ نهديك فاستكبرا على الله حتى فلم يسجدا ) السابق ج1/25 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)
* قوله بعدم سجوده لله من أجل نهدي داعرته : قال : ( وناهداك أجيبي من أذلَّهما ويوم كنتُ أنا لله ما سجدا ) السابق ج1/434 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* قوله بأنَّ الله تعالى يُباع في جلسة جنس وطَرَب : قال : ( فأنا أعرف سيدتي أنَّ أحلامك أن تلتقطي بدوياً عاشقاً , يرهنُ التاريخ عند امرأة , ويبيعُ الله في جلسة جنس وطرب ) السابق ج2/133 .

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* دعوته لعبادة نفسه : قال : ( مارستُ ألف عبادةٍ وعبادة , فوجدتُ أفضلها عبادةَ ذاتي ) السابق ج1/446 .
* وصفه لله تعالى بأوصاف النقص تعالى الله : ومن ذلك سؤاله الله كم سنةً قضاها في خلق فم عشيقته ج1/59 ( من أين يا ربي عصرت الجنى ؟ وكيف فكَّرت بهذا الفمِ , وكيف بالغتَ بتدويره ؟ ... كم سنةً , ضيَّعتَ في نحته , قل لي , ألم تتعب , ألم تسأم ) .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)
* وصفه لله تعالى بالغرور : قال : ( عندي خطابٌ أزرق , ما مرَّ في ذاكرة البحور , عندي أنا لؤلؤة .. أين غرور الله من غروري ) ديوان خطاب من حبيبتي ص426 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)
* قوله بأنه باعَ الله من أجل زانية : قال : ( على أقدام مومسةٍ هناك , دفنت ثاراتك , فبعتُ القدس , بعتُ الله , بعتُ رماد أمواتك ) الأعمال الشعرية الكاملة ج1/448 .

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)
* قوله بأنَّ لله عُمُرَاً كعُمُرِ حزنه : قال : ( عمر حزني ، مثل عمر الله ، أو عمر البحور ) السابق ج1/757
.
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

*
قوله بوحدة الوجود : قال : ( قرِّري أنتِ إلى أين , فإنَّ الحبَّ في بـيروت مثل الله في كلِّ مكان ) السابق ج2/23 .

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــتــــــــبع

[ابودوسه]

* استهزاؤه في توسُّله إلى الله : قال : ( أتوسلُ إلى الله أن يُلغي الشتاء من مفكرته , لأنني لا أعرف كيف سأقبل الشتاء بعدكِ ) السابق ج2/485 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* قوله بأنَّ الله تعالى أُصيب بنوبة عصبية من أجل داعرته وأضربَ عن الطعام : قال : ( فلا تسافري مرةً أخرى , لأنَّ الله منذ رحلتِ دخلَ في نوبة بكاء عصبية , وأضربَ عن الطعام ) السابق ج2/562 .
(( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ )) (العنكبوت : 68)
* مساواته الله تعالى بموزِّع البريد : ( ساعتنا واقفة , لا الله يأتينا ولا موزِّع البريد ) السابق ج2/284 ,

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* وصفه لداعرته بأنها تأمرُ وتنهى كالله تعالى : قال : ( يجوز أن تكوني واحدة من أجمل النساء , دافئة كالفحم في مواقد الشتاء , وحشية كقطة تموء في العراء , آمرة ناهية كالرَّب في السماء ) السابق ج1/523 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* وصفه لنهد داعرته بصفات الله تعالى : قال : ( ونهدك هذا المليء المضيء الجريء العزيز القدير ) السابق ج2/820 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* اعترافه بعبادته لِشَعر داعرته : ومنه قوله : ( هل تعرفين لماذا استميتُ في عبادة شَعرك ) السابق ج2/431-432 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* قوله بصلب عيسى عليه السلام : قال : ( من يُنقذ الإنجيل , من يُنقذ القرآن من يُنقذ المسيح ممن قتلوا المسيح ) السابق ج3/162 .
* استهزاؤه بملَك الموت عليه السلام : قال : ( لو كان للموت طفل لأدرك ما هو موت البنين , ولو كان للموت عقل سألناه كيف يُفسِّر موت البلابل والياسمين , ولو كان للموت قلب تردَّدَ في ذبح أولادنا الطيبين ) السابق ج2/284 .
(( مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ )) (البقرة :98) .
* قوله باستجارته بالأضرحة : قال في مقطوعة بعنوان : تجليات صوفية : ( فلقد تأخذني الحال , فأهتز كدرويش على قرع الطبول , مستجيراً بضريح السيد الخضر , وأسماء الرسول ) .

مَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22(

* إنكاره لبعض سور القرآن : قال : ( وسنُلقي سورة الرحمن , والفتح , ونغتال يسوع ) الأعمال الشعرية الكاملة ج3/212 .
* قوله بأنه مُغيِّرُ الأقدار : قال : ( مشيئة الأقدار لا تردُّني , أنا الذي أُغيِّرُ الأقدار ) السابق ج3/329 .
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

* قوله بأنَّ داعرته لها خاصية التحليل والتحريم : قال : ( أشهدُ أن لا امرأة قد غيَّرت شرائع العالم إلاَّ أنتِ , وغيَّرت خريطة الحلال والحرام إلاَّ أنتِ ) السابق ج2/745 .
* قوله بأنَّ الموت تحت نهد داعرته شهادة : قال : ( كم مات تحت سياطكم نهد شهيد ) السابق ج1/345 . * قوله بأنَّ الشهيد هو مَن مات على دين محبوبه أيَّاً كان دينه : قال : ( يا ولدي قد ماتَ شهيداً مَن ماتَ على دين المحبوب ) السابق ج1/648 .
* قوله بأنَّ حُبَّه لداعرته في منزلة الصلاة : قال : ( أشهدُ أن لا امرأة تمكَّنت أن ترفع الحُبَّ إلى مرتبة الصلاة إلاَّ أنتِ ) السابق ج2/752 .

.* قوله بأنَّ أفضل الجهاد : الزنا في أثداء البغايا : قال : ( أقرأُ آياتٍ من القرآن فوق رأسه مكتوبةً بأحرف كوفية عن الجهاد في سبيل الله والرسول والشريعة الحنيفة , أقول في سريرتي : تبارك الجهاد في النحور ، والأثداء , والمعاصم الطرية ) ديوان لا ص57 .

* قوله بأنَّ جمال عبد الناصر آخر الأنبياء : قال : ( قتلناكَ يا آخرَ الأنبياء ) السابق ج3/355


* قوله بأنه يعبد النساء الجميلات : قال : ( أنا لا أحترفُ قتلَ الجميلات , وإنما أحترفُ عبادتهنَّ ) قالت لي السماء ص153 .
* استغرابه بأنه لَم يكن نبيَّاً : قال : ( رجلٌ أنا كالآخرين , بطهارتي , بنذالتي , رجلٌ أنا كالآخرين , فيه مزايا الأنبياء , وكفر الكافرين ) السابق ص126 .

* قوله بأنه يرفض الإحسان من الله تعالى : قال : ( أنا أرفضُ الإحسان من يدي خالقي ) ديوان الرسم بالكلمات ص94 .

* طلبه من داعرته أن تُرجعَ الله عزَّ وجلَّ إلى سمائه : قال : ( أرجوكِ ياسيدتي أن تُرجعي إلى البحار الماء , والربَّ للسماء ) ديوان قصائد ص 105 .

هذا يا اخوننا الكرام هذا قطره من بحر كفر والحاد هذا الزنديق نزار قباني
اهذا امبرطور الشعر او امبرطور الكفر والالحاد
اهذا يمثل الشاعر المسلم او يمثل المنافقون المستسترون بستار الدين

فنقول صمتا يا من ينعون ويرثون هذا التافه
ونذكر اخوننا في الله
لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ*التوبة
وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* المائدة

مع تحيات اخوكم في الله
ابودوسه العجمي

وسائرون لفضح هؤلاء المنافقون الزنادقه ولكي نصحح للمجتمع الاسلامي الصورة الجميله لهؤلاء
الزنادقه واظهار صورتهم الحقيقيه القبيحه

إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين

look_to_love2@hotmail.com

[Orkida]

كما سماه البعض(ولا اراهم افضل من هذا التافه) بل هم اخطر من الخطر نفسه لانهم يروجون فكره الساقط ويصفقون له .

شكرا لك أخي الفاضل،
وكم يُسعدني أن أناقشك بهذا الموضوع
فأنا من محبي الراحل نزار قباني..
ولكن قبل كل شيئ أتمنى منك أن تتأكد من معلوماتك
أو تستشهد بأرقام صفحات حقيقية
فديوان "الأعمال الكاملة" فيه أكثر من جزء
وها هو بين يدي الان
آخر جزء هو الأعمال السياسية
يبدأ من صفحة 682
وفي الأعلى عندك أرقام خاطئة
حبذا لو تصحح لكي نتناقش

سأعطيك مثال من كتاباتك

قوله بسقوط الله : قال : ( يسقط كلُّ شيء , الشمس والنجوم والجبال والوديان والليل والنهار والبحار والشطآن والله والإنسان , حين تصير خوذة كالرب في السماء , تصنع بالعباد ما تشاء ) الأعمال السياسية الكاملة لنزار قباني ج3/105- 107
((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )) (الإسراء: 43)

ومن يستشهد في القرآن يعرف أن الرحمة فقط تجوز على الميت،
ولكن لاعليك أحب مناقشتك لأثبت لك أن لا أساس لما نقلته لنا هنا.

وأضع بين يديك موضوع نزار قباني إضغط هنا إبدأ من الرد 12
فيه شروحات لبعض الأمور التي تكرمت بكتابتها في موضوعك
وهناك مثلا ، من لايفرق بين كلمة رب والله
مع أن إبن أختي الصغير يعرف أن والده رب المنزل وأن الله في السماء
إنتبه بليز لأنتقاء الشاعر نزار قباني للكلمات
والكل يعرف أن الرسول هو الحامل رسالة لشخص ما
وأيضا نبينا الحبيب عليه السلام
وأنتظرك أخي الكريم

( فأنت هنا لتكشفنا على حد قولك )

دمت بود

[ابودوسه]

حياك الله وبياك اخي الكريم

وان لم الشرف ان اناقش رجل مثلك لا يتعصب بحبه ولا يغلو به

على العموم سوف ارد عليك بنقاط مختصره

اولا-ان ما وضعته واضح وصريح شرعا وعقلا
ثانيا-انا اعطيتك في بعض اقواله اعطيتك ارقام الصفحات وفي بعضها لم اعطبك الصفحات وانت ان كنت تبحث عن الحق ارجع لها وقرأها فلو ترى جميع بحثوا عن الحق قطعوا المسافات البعيدة ليأخذوا بحديث او كلمة فساعي للحق عليه يبحث
ثالثا- ام عن الاراقام خطااة فهذا خطا فلم ااتي بها حقيقة!!!!!!1
رابعا-اما قولك ان كلمة الرب او رب يقصد بها نزار قباني رب البيت هذا خطأ

كبير فلو ترى قوله
( أرجوكِ ياسيدتي أن تُرجعي إلى البحار الماء , والربَّ للسماء ) ديوان قصائد ص 105 .

اي رب هذا الذي في السماء غير الله عز وجل اهناك رب بيت يرجع للسماء

وقوله
( حين رأيتُ الله في عمَّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية غطيت وجهي بيدي )
الله هل تعني هذي الكلمة ربي البيت اعوذ بالله هذا كلام خطيررر
وقوله هذا يعني به الله ايضا لا رب المنزل
( يسقط كلُّ شيء , الشمس والنجوم والجبال والوديان والليل والنهار والبحار والشطآن والله والإنسان , حين تصير خوذة كالرب في السماء , تصنع بالعباد ما تشاء ) الأعمال السياسية الكاملة لنزار قباني ج3/105- 107

وله اقاويل كثير يعتبي بها على الله وقال كلمة الله لم يقل الرب كما تقول انت

خامسا-حين تبحث له عن عذر في مسألة الرسول حين نقول الرسول يقصد بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لانها عرفت بألف ولام اي انها معرفها ام الذي يوصل الرساله اسمه رسول بدون الف ولام لانه نكره لا يعرف

ولو تسأل ابنك الصغير او اخاك الصغير في مسألة المعرفة والنكرة في اللغة لوضحها لك او تذهب لأي مدرس لغة عربية يشرح لك الفرق بين (الرسول و رسول)

[Orkida]

شكرا لك أخي أبودوسه لتجاوبك،

وان لم الشرف ان اناقش رجل مثلك لا يتعصب بحبه ولا يغلو به

أنا فتاة ولست متعصبة لرأي إطاقا، ولكن سأحاول إقناعك

اولا-ان ما وضعته واضح وصريح شرعا وعقلا

صحيح

ثانيا-انا اعطيتك في بعض اقواله اعطيتك ارقام الصفحات وفي بعضها لم اعطبك الصفحات وانت ان كنت تبحث عن الحق ارجع لها وقرأها فلو ترى جميع بحثوا عن الحق قطعوا المسافات البعيدة ليأخذوا بحديث او كلمة فساعي للحق عليه يبحث

قرأت كل مؤلفات نزار قباني، حتى التي نشرها إبنه بعد موته،
وأملك كل مؤلفاته وها هي عندي..
ورجعت سابقا وسأرجع مرة أخرى،
فالمشكلة أن هناك كلمات غير موجودة في كتاباته هو،
هلا تعاونت معي على الحق ورجعت أنت لكتابات نزار قباني؟؟؟

رابعا-اما قولك ان كلمة الرب او رب يقصد بها نزار قباني رب البيت هذا خطأ

أعطيتك مثل ليس إلا
فنزار كان يقصد رب البلاد، أي الحاكم..

( أرجوكِ ياسيدتي أن تُرجعي إلى البحار الماء , والربَّ للسماء ) ديوان قصائد ص 105 .

هذه العبارة غير موجودة، صفحة 105 في ديوان نزار تحتوي قصيدة (وردة) هل أكتبها لك؟؟

هلا تحققت من معلوماتك إن كانت موجودة أصلا بليز ومن ثم تنتاقش؟؟ فكرة رائعة صح؟؟
دمت بود وأنتظرك بعد أن تتأكد من وجود الجمل تلك بذلك المعنى أصلا

دمت بخير

[ابودوسه]

أعطيتك مثل ليس إلا
فنزار كان يقصد رب البلاد، أي الحاكم..

وهل رب البلاد يرجع الى السماء اي الرب الذي في السماء رب البلاد او رب العباد ؟؟؟؟


هذه العبارة غير موجودة، صفحة 105 في ديوان نزار تحتوي قصيدة (وردة) هل أكتبها لك؟؟

نعم موجودة ولكن قد تختلف من طبعة الى اخرى هل تعرفين معنى اختلاف الطبعات او اشرح لك ايضا؟؟؟؟

((اتى رجل الى الشيخ بن عثيمين رحمه الله قال اقنعني يا شييخ بأن الزنا جرام قال الشيخ رحمه الله انا لا اقنعك فأنا لا اعرف من انت هل انت صاحب هوى هلى انت معاند انا اعطيك الحجة والدليل فتقام عليك الحجا وانت الامر عاد اليك))

انا لا اقنعك فحبك لنزار الهالك يسيطر على عقلك وانا اعطيتك الدليل اتحاجيني بدليلين او ثلاث وانا ذكرت له الكثيررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررررررررر
انا لن ادخل بنيتك واقول انك صاحبت هوى الى ان يتضح لي عكس ذالك

واذا كنتي حقا تريدين الدليل.فهذا كتاب لفضح هذا الهالك المقبور وقد وافق علىالكتاب الشيخ العلامة بن باز رحمه الله

وهذا الرابط للكتاب
http://www.sahab.org/books/book.php?id=99&query
واسم الكتاب السيف البتار في نحر الشيطان نزار ومن وراءه من المرتدين الفجار

(((يحشر المرئ مع من يحب)))
((اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطل وارزقني اجتنابه))

هذا ما عندي فأن اصبن من الله ان اخطأت فمن نفسي والشيطان

[Orkida]

اخي الفاضل،
كلمة رب تختلف من موقع لآخر،
فهنا تعني شيئ وهنا تعني شيئ آخر
وأجل نزار لم يستخدمها إلا لرب البلاد وفقط.. في كتاباته السياسية،
وقد أخبرتك يا أخي أن تتأكد أولا من وجود العبارات التي تكرمت بإدراجها كاملتة
فأنت ناقل لموضو وليس قاريئ لكتاباته ومن ثم ناقد،
ويا أخي هناك خيال في الشعر لابد أن نستوعبه..
فلايُعقل أن تذهب لمكان ما وتقرأ ماتقرأ وتأتي به ولاتناقشني إلا بتكرار ما تكرمت بكتابته،
سأعيد طلبي منك أن تتأكد أول من أن تلك العبارات كلها لنزار ولا زيادة فيها.
ومن ثم فأسلوبك لاينم على أنك تحب التحاور وانما فقط تريد فرض فكرة معينة على أنها حقيقة كافية...
هل يُعقل هذا؟؟؟
ولكن كرهك لنزار أعمى بصيرتك عن رؤيت الحقيقة.
هل قرأت يوما له وحاولت فهم مايريد إيصاله؟؟
أنت فقط سمعت عنه كذا وكذا وفقط.. ومن شيم المسلم أن يتأكد أولا من الخبر.
ولاتنسى الرحمة فقط تجوز على الميت، فهكذا علمنا رسولنا الكريم.
دمت بود

[ابودوسه]

انما انا نقلت نعم نقلت من شعر نزار لأناس يفهمون ومن كتب مشايخي وصغت الكلام بأسلوبي فأنا من جمع وانا من كتب وانا من رفعت وانتي تقرأين بقبلك لا بعقلك وهنا موضع الاختلاف

اعطيتك الدليل ولكن اعرفي اي طبعه لديك وانتي تعرفين الاختلاف هذا

واعيد واقول هلى رب البلاد يرجع للسماء او رب العباد

ان كان كرهي له اعمى بصيرتي فلدي الحق بكرهه

اما انتي فالحب اعمى قلبك وحبك لشخصة ليس حب لله
والرحمة تجوز للمسلمين الذي يخشون الله ويحبونه لا للذين يسبون ويستهزئون به

ولماذا تعيدين وتزيدين على قول كفري واحد على نزال وفي الاعلى دلائل كثيررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررره

وليس فقط الرحمة تجوز على الميت فهل نتحرم على الكافر الميت

وهل تعرفبن متى تحل الغيبة او لاء

واتمنى انك تنزييييييييييل الكتاب الذي اعطيتك رابطه


وهدانا وهداك الرب الكريم

[Orkida]

أخي الكريم،

انما انا نقلت نعم نقلت من شعر نزار لأناس يفهمون ومن كتب مشايخي وصغت الكلام بأسلوبي فأنا من جمع وانا من كتب وانا من رفعت وانتي تقرأين بقبلك لا بعقلك وهنا موضع الاختلاف

بالعكس تماما، حتى لو أعجبني الشيئ مهما كان إن كان فيه نقد فأقوله،
لا أشغل قلبي منفرد، وإلا أصبحت لاشيئ
العاطفة + العقل = نجاح مستمر.

اعطيتك الدليل ولكن اعرفي اي طبعه لديك وانتي تعرفين الاختلاف هذا

طبعة 2004 وعندي طبعة قديمة جدا في المكتبة هنا..

واعيد واقول هلى رب البلاد يرجع للسماء او رب العباد

هو لم يقل ذلك،
بقصيدته تلك إنتقد حاكم الشام، وصوره بالجبن والخذلان،
فعندما سقت الدولة هو إختبأ، الحاكم هو رب البلاد واستخدم كلمة رب لأنها أعمق من كلمة حاكم.. والرب عادة يصون عرضه أكثر من غيره..

أخي إن كنت فقط تريد أن توضح أن نزار كافر،
وإن كنت لاتريد إعادة قراءة ما كتبه هو من كتبه
فأنا أنسحب لأنني لا أريد ذنوب
يكفيني ذنوبي التي إقترفتها ليومنا هذا
وهل أنا في مجال لمهاجمة الأموات؟؟
أموات يُحاسبون عند رب العباد؟؟!!!!

إن كنت ستقرأ هذه العبارات التي إقتبستها في الأعلى من مدوناته،
فأنتظرك لتناقشني لأنك ستعرف أن هناك عبارات كثيرة غير مذكورة

دمت بخير وعافية

[ابودوسه]

العاطفه+القلب=نجاح مستمر

ولكن العاطفه وحدها عاصفه كما قال اهل العلم

وانت تحكمين الاخيره

لا علينا
وهل كان رب العباد في السماء ليرجع اليها ام ضحكوا على عقولكم من يطبلون لنزار ان الكلام واضح ولكن عقولنا مشوشه

طيب لو فرضنا ان قصد فيها رب الشام ما رأيك في باقي كلامه
وباقي ما ذكرت

وهل المشايخ والعلماء الذين تكلموا بهذا الزنديق هل انتي اعلم منهم

نعم الاموات يحاسبون عن رب العباد ولكن هل هذا يعني ان لا نذكر ضلاله لكي نوضح فسقهم للناس
وهذا دارج بعلم الرجال والجرح والتعديل

واعلم انك سوف تستدلين (واذكروا محاسن امواتكم))
وهل قيل ان نذكر محاسنهم فقط وهل يعني ان اذكر محاسن ابو جهل مثلا ان كان شجاع وننسى افعاله ضد الرسول والدين

واذا كنتي تريدين ان تنسحبي من النقاش الودي والجدال من اجل طلب العلم ليس من اجل الجدال
فتركي النقاش بدون اعذار

وهدانه وهداك رب العباد