من مخازي حزب الأخوان المسلمين .اقرأ لتعرف أو لتنكر أو .......

[الطاوس]

[font="Lucida Console"][center]**((مصطفى السباعي))** قال السباعي المرشد العام للإخوان في سوريا :(( فليس الإسلام دينا معاديا للنصرانية بل هو معترف بـها مقدس لها وأما توهم الانتقاص من المسيحيين وامتياز المسلمين فأين الامتياز ؟ أفي حرية العقيدة والإسلام يحترم العقائد جميعا أم في الحقوق المدنية والتساوي في الواجبات ؟ والإسلام لا يفرق بين مسلم ومسيحي ولا يعطي للمسلم حقا في الدولة أكثر من المسيحي والدستور سينص على مساواة المواطنين جميعا في الحقوق والواجبات )) ثم اقترح أربع مواد :
1- الإسلام دين الدولة الرسمي .
2- الأديان السماوية محترمة ومقدسة .
3- الأحوال الشخصية للطوائف الدينية مصونة ومرعية .
لا يحال بين مواطن وبين الوصول إلى أعلى مناصب الدولة بسبب الدين أو الجنس أو اللغة.
ومصطفى السباعي المرشد العام للإخوان في سوريا ينظم قصيدة يستغيث فيها بالنبي r يقول فيها :

يا سيدي يا حبيـب الله جئـت علـى بابـك أشكو البرح من سقمي
يا سيدي قد تمادى السقم في جسـدي
من شدة السقم لم أغفل ولم أنم
[مجلة حضارة الإسلام ص 562 ، 563 ]
**((الباقوري ))**الباقوري كان من جماعة الإخوان ومن رفاق البنا ثم الهضيبي ولكنه اختلف معهم عند قبوله لوزارة الأوقاف ورفض الهضيبي ذلك على أساس أن اشتراك الإخوان مع الثورة يجعل الجماهير تحسب عليهم أخطاء الثورة في حالة فشلها في تحقيق رغبات الجماهير . [ راجع كتاب قافلة الإخوان للسيسي ج 2 ] .
تولى الباقوري مع قسيس نصراني اسمه صموائل رئاسة جمعية الإخاء الديني التي تدعو للتآخي بين الأديان ذات الأصل الإبراهيمي – على حد زعمهم – وجعل الباقوري يظهر على شاشة التلفزيون المصري ثم يأخذ قلنسوة القسيس ويضعها على رأسه ويضع عمامته الأزهرية على رأس القسيس ثم يقول (( إن شئت فقل شيخا وإن شئت فقل قسيسا وإن شئت فقل هما قسيسان وإن شئت فقل هما شيخان )) وكان يقول – أي الباقوري – (( عندما استمع إلى البابا شنودة أشعر كأنني أستمع إلى رجل من السلف الصالح )) [ راجع كتاب قنابل ومصاحف لعادل حمودة ] .
** ((حسن الترابي))**حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان يقول : (( إن الوحدة الوطنية تشكل واحدة من أكبر همومنا وإننا في الجبهة الإسلامية نتوصل إليها بالإسلام على أصول الملة الإبراهيمية التي تجمعنا مع المسيحيين بتراث التاريخ الديني المشترك وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق إننا لا نريد الدين عصبية عداء بل وشيجة إخاء في الله الواحد )) [ مجلة المجتمع العدد 736 في 8/10/1985م ] .

** ((محمد الغزالي))**
محمد الغزالي الذي لم ير عدواً للإسلام ولا خطراً عليه أكثر من دعاة المنهج السلفي !! حتى اليهود والنصارى والشيوعيين صاروا أقل خطرا من دعاة التوحيد .
يقول الغزالي في كتاب [ سر تأخر العرب ص 52 ] (( والصحوة الإسلامية مهددة من أعداء كثيرين والغريب أن أخطر خصومها نوع من الفكر الديني يلبس ثوب السلفية ))
هذه نظرته إلى دعاة التوحيد وتحذيره من خطرهم أما اليهود والنصارى والشيوعيين فقلبه وأذناه مفتوحة لدعوة التآخي والتقارب معهم حيث يقول : (( إن هناك أسسا لجمع المنتسبين إلى الأديان في صعيد واحد وهي تجمع بين اليهودي والنصراني والمسلم على أنـهم إخوة سواء بسواء )) [ من هنا نعلم ص 53 ] .
وقال الغزالي : (( ومع ذلك التاريخ السابق فإننا نحب أن نمد أيدينا وأن نفتح قلوبنا وآذاننا لكل دعوة تؤاخي بين الأديان وتقرب بينها وتذكرهم بنسبهم السماوي الشريف )) [ من هنا نعلم ص 66 ] .
وقال الغزالي أيضا : (( إننا نستريح من صميم قلوبنا إلى قيام اتحاد بين الصليب والهلال والذين يخوضون في العلاقات بين عناصر الشعب المصري صنف من الناس لا يطمئن إلى تقواه ولا ابتغاءه وجه الله )) [ من هنا نعلم ص 53 ] .
و يقول الغزالي : (( و ما نلوم المبشرين و المستشرقين فيما اختلقوا من إفك و إنما نلوم نفراً من الناس لبس أزياء العلماء و هم سوقة و انطلق في عصبية طائشة يزعم أن الإسلام يمهد لحرب الهجوم )) أ. هـ [ الدعوة تستقبل قرنـها الخامس عشر ص 18 ] .
و يقول أيضا في كتاب سماه (( كيف نفهم الإسلام )) ففي ص 144 (( إن المدى الذي بين الشيعة والسنة كالمدى الذي بين المذهب الفقهي لأبي حنيفة والمذهب الفقهي لمالك والشافعي)) ،
ويقول في كتابه ((دفاع عن العقيدة الإسلامية ضد مطاعن المستشرقين)): "جاءني رجل من العوام مغضبا يتساءل كيف أصدر شيخ الأزهر فتواه بأنّ الشيعة مذهب إسلامي كسائر المذاهب المعروفة.
فقلت للرجل: ما تعرف عن الشيعة فسكت قليلا وقال: ناس على غير ديننا فقلت له: لكني رأيتهم يصلون ويصومون كما نصلي ونصوم فعجب الرجل وقال كيف هذا قلت: والأغرب أنهم يقرأون القرآن ويعظمون الرسول r ويحجون البيت الحرام قال: لقد بلغني أنّ لهم قرآنا آخر وأنهم يذهبون إلى الكعبة ليحقروها فنظرت إلى الرجل راثيا وقلت له أنت معذور إن بعضنا يشيع عن البعض ما يحاول به هدمه وجرح كرامته))أهـ.
ويصرح الغزالي ل(الطليعة الإسلامية) في عدد 26 مارس/ 85 رداً على سؤال وجه إليه حول دوره في جماعة التقريب قال: "نعم أنا كنت من المعنيين بالتقريب بين المذاهب الإسلامية وكان لي عمل دؤوب ومتصل في دار التقريب بالقاهرة وصادقت الشيخ محمد تقي القمي كما صادقت محمد جواد مغنية رحمه الله ولي أصدقاء من العلماء والأكابر من علماء الشيعة وأنا أريد فعلا أن تذهب الجفوة و الشقاق المر الذي شاع بين المسلمين))
ويقول الغزالي : (( وأوصي الدعاة الذين يذهبون إلى كوريا ألا يفتوا بتحريم لحم الكلاب فالقوم يأكلونـها وليس لدينا نص يفيد الحرمة )) [ مستقبل الإسلام ص 82]
وقال في كتابه( الإسلام ومنهج الاشتراكية ): (( وأقر المبدأ الاشتراكي الذي يقول من كل حسب طاقته ولكل حسب حاجته )) ص 97 .
وقال في كتاب ( الإسلام المفترى عليه ) : (( إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي r )) ص 103 ،
وقال : (( إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا )) [ الإسلام والاشتراكية ص 183 ] ،
وقال في ص 112 : (( إن عمر كان أعظم فقيه اشتراكي تولى الحكم ))
ومخازي الغزالي أشهر من أن تذكر و أكثر من أن تحصر.

**((سيف الإسلام حسن البنا!))**

في عدد 848 الصادر في 22/12/1987م من مجلة المجتمع وجه هذا السؤال لسيف الإسلام حسن البنا – و هو ابن مؤسس دعوة الإخوان - :
ما رأيكم و موقفكم من حق تكوين الأحزاب لجميع الاتجاهات و من ضمنها الشيوعية ؟ .
سيف الإسلام : (( لها هذا الحق و الإسلام لا يجبر الإنسان على الالتزام بعقيدة ] لا إكراه في الدين [ )) ثم قال : (( و أنا أرى شخصياً أنه في ظل مجتمع إسلامي من حق كل الناس أن تعلن عن آرائها و معتقداتـها )) .

**(( عصام العريان))**ذكرت مجلة (( لواء الإسلام )) [ العدد 8 السنة 45 بتاريخ 20/10/1990م ] مقالة بعنوان : ( الإخوان المسلمون . . والديموقراطية ) وفيها قال عصام العريان : (( إن موقف الإسلام معروف من الشورى والتعددية فالقانون الأساسي لجماعة الإخوان والذي ينظم العلاقة بين الجماعة يقر الشورى كما أقرها علماء الإخوان بل ينظر الإخوان إلى نظام الحكم الدستوري على أنه أقرب نظم الحكم إلى الإسلام ، ولا يعدلون به نظاما خاصا كما تؤكد رسالة المؤتمر الخامس للإمام الشهيد حسن البنا !!.
وأضاف : لماذا نؤكد ونصر على أن الإسلاميين معادون للديموقراطية؟ إن هذا افتراء عظيم ، فنحن أول من ينادي بالديموقراطية ويطبقها ويذود عنها حتى الموت .
**(( عبد الله العكايلة))**هذه جلسة عقدت بعد فوز مجموعة من نواب الإخوان في البرلمان الأردني ونقلتها مجلة المجتمع عدد 956 بتاريخ 27/4/1990م وقد طرح فيها إباحة مزاولة النشاط الشيوعي بعد أن كان محذورا قبل أن يدخل الإخوان إلى المجلس تقول المجلة في ص 24 (( وقد عمدت الحكومة الأردنية مؤخرا إلى طرح مشروع خاص في مجلس النواب الأردني للموافقة عليه وهو إلغاء قوانين مقاومة الشيوعية لعام 1990 وقاومه بشدة معظم النواب الذين يمثلون قاعدة شعبية مسلمة يجب عليهم الحفاظ على هويتها وعقيدتـها وانتمائها )) .
قالت المجلة : (( في هذا الصدد أكد الدكتور عبد الله العكايلة أن المادة 40 من نظام مجلس النواب تضع هذا القانون للمذاكرة وتساءل كيف أن مشروع القانون يخالف أحكام الدستور الأردني المادة الثانية ومع ذلك يطرح على مجلس النواب لإقراره ؟!! واعتبر الدكتور (( العكايلة )) أن قرار الحكومة بإحالة هذا القانون للمجلس يشير إلى أن الديموقراطية بدأت تصطدم مع الدستور )) وقالت المجلة (( أما النائب سليم الزعبي فقد اعتبر أن عدم الموافقة على القانون مقدمة لمصادرة حرية الرأي فرد عليه الدكتور عبد اللطيف عربيات الناطق الرسمي باسم ( كتلة الحركة الإسلامية في المجلس ) حيث قال : (( إن النواب حريصون على المسيرة الديموقراطية والمحافظة عليها ولسنا في سبيل مصادرة الحرية ونؤكد على ذلك لأننا نحن الذين نحتاج إلى الحرية لنقول بالكلمة الطيبة ما نريد لهذا أرى أن يحال القانون إلى اللجنة القانونية لإقراره أو إلغائه وقد أثنى العديد من النواب على هذا القرار ثم تكلم يوسف العظم فقال : (( أنا من أنصار أن يقف المسلم والشيوعي في المدرج الروماني وسط عمان ليشرح الماركسي فكره والمسلم معتقداته والبقاء للأفضل – ثم قال – إن الفكرة الشيوعية تقوم على قاعدة ( لا إله والحياة مادة ) – ثم قال – ولسنا بصدد مناقشة الفكر الشيوعي وطالب بتحويل مشروع القانون إلى اللجنة القانونية إضافة إلى انتظار الميثاق الوطني الذي سيصدر بـهذا الشأن ويسمح بحرية الأحزاب )) .
هذا هو يوسف العظم الذي قال في كتابه ( فصل الدين عن الدولة ص 234 معلقا على فتوى ابن كثير في تكفيره للتتار ) : (( ألا يصور هذا واقع ديار الإسلام ؟! فكم من ياسق فيها وكم من جنكيز خان حيث وضع كل قائد شرعه واتخذ كل بلد ميثاقا يحتكم إليه بدل القرآن أليس هذا هو الضلال بعينه الذي أشار إليه ابن كثير ؟!! )).
هذا يوسف العظم قبل دخوله المجلس بمدة كبيرة وأما الآن فصار هذا الكلام قديما وسقط بمضي المدة حتى طالب هو شخصيا بإحالة قانون إباحة النشاط الشيوعي إلى الميثاق الوطني ليحتكم إليه الجميع بدل القرآن فإنا لله و إنا إليه راجعون.
واسمع إلى يوسف العظم إذ يقول مادحا الرافضة الكفرة:
بالخميني زعـــــــيماً وإمـام هد صرح الظلم لا يخشى الحمام
قد منحناه وشاحـــاً ووسام من دمــــانا ومضــــينا للأمــــام
ندمر الشرك ونجتاح الظلام ليعود الــــكون نـــوراً وســلام

[الطاوس]

**جابر رزق**يقول جابر بن رزق في مقال في مجلة ((الإعتصام)): ((وقد نسي صدام حسين أنّه سيقاتل شعبا تعداده أربعة أضعاف الشعب العراقي وهذا الشعب هو الشعب المسلم الوحيد الذي استطاع أن يتمرّد على الإمبريالية الصليبية واليهودية.
ويقول النظام الدولي للإخوان ولو كان الأمر يخص إيران وحدها لقبلت حلا وسطا بعد أن تبينت ما حولها ولكنه الإسلام وشعوبه في كل مكان وقد أصبحت أمانة في عنق الحكم الإسلامي الوحيد في العالم الذي فرض نفسه بدماء شعبه في القرن العشرين ليثبت حكم الله فوق حكم الحكام وفوق حكم الإستعمار والصهيونية العالمية 46م)).

**(( الغنوشي))**
!! وأما الغنوشي زعيم ما يسمى بالحركة الإسلامية في تونس فإنه وبوضوح يساوي الإسلام مع غيره بل يرى ذلك واجبا وينكر على من لا يعتقد ذلك ومازال يرى أن تمييع الإخوان للإسلام غير كاف فقد التقت به مجلة المجتمع في عددها رقم 531 في 11/8/1981م ووجهت إليه هذا السؤال : إن ما ذهبت إليه يذكرنا بضربات الإخوان التي أفرزت نظرية تقول إن المدرسة التي مارسها حسن البنا لم تصل إلى النتائج المطلوبة وكانت نتيجة تلك المدرسة الجماهيرية بروز المدرسة التربوية التي تبلورت في كتابات سيد قطب ما نريد أن نقوله لكم إنكم عدتم تمارسون نفس التجربة الجماهيرية للإمام البنا وإن انتقادات المدرسة التربوية مازالت قائمة مع العلم بأن الظروف لم تتغير ، ألا ترون أنكم تصلون إلى نـهاية شبيهة بتجربة الإخوان ؟ .
فأجاب إجابة طويلة قال بعدها : (( أن هناك خطئا سياسيا شنيعا ارتكبته حركة البنا و لا يزال متواصلا وهو أن الحركة الإسلامية تقدم نفسها وصيا على المجتمع وليس طرفا سياسيا أو فكريا يستمد مشروعيته من قوة إقناع الجماهير ببرامجه إن الحركة الإسلامية مازالت تستنكف بشدة أن تعتبر نفسها كغيرها من بقية الأطراف السياسية شيوعية كانت أو ديموقراطية أو اشتراكية يجب أن نحترم إرادة الجماهير إذا اختارت منهجا غير منهجنا فنحن لا نشكل وصاية على المجتمع فإذا اختار مجتمعنا في يوم من الأيام أن يكون ملحدا أو شيوعيا فماذا نملك له ؟ )) .وحتى لا يسأله أحد عن تغيير المنكر كان صريحا أكثر من غيره حيث قال : (( نحن دخلنا الحياة السياسية في تونس للنضال من أجل الحريات وليس من أجل إقامة حكم إسلامي )) .

** القرضاوي **حول الخلاف بين السنة والشيعة ، تساءل القرضاوي ( لماذا لا يسعى المسلمون إلى نوع من التعايش والوفاق مهما تكن القضايا التي بينهم ؟) .
وقال : ( ليكن سني وشيعي ، وإنما أليس يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ؟ إنما أليس يصلون إلى قبلة واحدة ؟ نستطيع أن نجتمع على الحد الأدنى الذي لابد منه.
و يبدى إعجابه بإيران وقوتها العسكرية قائلاً ( حينما صنعت جمهورية إيران الإسلامية!!! صاروخها الشهاب الثاقب كدت أطير من الفرح) والسبب لأن ( هذه كلها قوة للأمة الإسلامية ) وأضاف ( نحن في حاجة إلى أن ندخر هذه القوى لنستخدمها ضد أعدائنا الذين يغتصبون أرضنا ويسفكون دمائنا ،وينتهكون حرماتنا ، ولا يبالون بأحد منا ، ولا يرعون لأحد حرمة ، ولا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة ) 0
ويقول ) أنا أريد أن أقول نحن لسنا في محاكمة للمذهب الشيعي أمام مذهب السنة أو العكس ، نحن الآن نريد المصالحة لا نريد أن نزيد النار إشتعالاً الكلام الذي يقوله الأخ هو أيضاً في طريق التصعيد ، نحن لا نريد التصعيد ،الشيعة لنا إنتقادات عليهم ولكن ليس معنى هذا أنه ليس هناك موضع للقاء ، أنا أقول هناك موضع لقاء ) .
وأضاف :( وأنا في الحقيقة لا أحب هذه اللهجات التي تزيد من حدة التوتر) مؤكداً أن (هناك إمكانية التعايش ، وهناك يمكن أن نقف على أرضية مشتركة تقاوم أعداء الإسلام ، ونتعاون فيما ينفع الأمة الإسلامية ، يكفي أن إيران واقفة ضد إسرائيل !!! وتعتبر العدو الأول للقوى الصهيونية والصليبية ، فلولا أن لها موقف سليم ما فعل هؤلاء معها ، ولا وقفوا معها هذا الموقف )
( وأما الخلاف المذهبي ، حقيقة السنة والشيعة ، وهذه الأشياء ، هذه يمكن أن يلتقي فيها العلماء ويناقشوا ، ويكون هناك أشياء في ظل الحرص على وحدة الأمة ، وفي ظل العمل على التوفيق قدر الإمكان ، فهذا هو الرأي الذي ينبغي أن نتبناه ولا نتركه ) .
و لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1- قال عن النصارى : ( فكل القضايا بيننا مشتركه فنحن أبناء وطن واحد ، مصيرنا واحد أمتنا واحدة ، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين ، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين {إنما المؤمنون أخوة} نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر )
2- وقال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا آلآف ( الشهداء ) لا ختلاف المذهب
3- وقال ( إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها )

4- وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا } أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول e وليس الآن( )، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!( ) ، ويقول ( إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون )( )

5- وقرر في مواضع أن الإسلام – بزعمه- يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كلمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف( )، وأنه لا بد أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد( )، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدافاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط( )، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم( )، وتوليتهم للمناصب والوزارات( )
6- كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر( )
وعمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ، وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام ، وأنه لا بد من كسر الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص( للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية ، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى ، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه ، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة ، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء ) ، وقال أيضا في نفس البرنامج ( مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر قرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها ، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة ) ، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء ( قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا ؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهن فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة ، بهذا ندربهن على القيادة ، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن ) ،وقرر أنه لا بد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا ( وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم !!!! ) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!! 0
ويعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة ( الشرعيين !!! ) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، ,ان السينماء حلال طيب 0
2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !! 0
- ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله ( فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم ) 0
4- ويذكر أنه يتابع أغاني ( فايزه أحمد ) و ( شادية ) و ( أم كلثوم ) و ( فيروز ) وغيرهن 0
5- يذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم ( الإرهاب والكباب ) لعادل إمام – وفيه استهزاء بالمتدينين – وفلم ( ليالي الحلمية ) وفلم ( رأفت الهجان ) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد وغيرها 0
6- ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة 0
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك 0
2- وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل ، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها 0
- أن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة 0
4- أن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل 0
5- أنه يجوز حلق اللحي 0
6- يقول إنه يجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية 0
بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات، وإسبال الثياب، والتصوير، والتمثيل، وبيع الخمر والخنزير للكفار، ونقل أعضاء الخنزير للمسلم، ومصافحة النساء، والتزيي بزي الكفار، وأكل المصعوقة من اللحوم، وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلا محرم ،وغير ذلك مما هو مخالف للشرع ومناقض لصريح السنة،ولكنه داء التجددية المزعومة.
ومن كلامه الكفري :( أيها الأخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريز وقد سقط بيريز وهذا مما نحمده في إسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية ماهذا؟ ((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ولكنها الكذب والغش والخداع نحيِّ إسرائيل على ما فعلت )))).( 4)
رد العلامة ابن عثيمين على هذه المقولة الكفرية (41):
يقول : رجل كان يتكلم عن الإنتخابات في أحد الدول وذكر أن رجلاً حصل على نسبة 99% ثم قال معلقاً لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ... نعوذ بالله هذا يجب عليه أن يتوب .. يتوب من هذا وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه .[/center][/font]