تعليقات على بعض ما احتواه بيان الجيش الإسلامي ــ للشيخ عطية الله

[نواس2006]

- وفيما يخص جماعة الجيش الإسلامي فإنه مع قولنا بمشروعية التفاوض مع الأعداء إلا إننا لم نفاوض أي عدو لا الأمريكيين ولا الصفويين ولا غيرهم إلى هذه الساعة ، وشروط المفاوضات ذكرت كثيرا حتى أغنى عن إعادة ذكرها، كما لا نعلم أي جماعة جهادية كبرى فاوضت الأمريكيين ومن معهم إلا ما كان من بعض العالة على الجهاد وأمرهم مفضوح.
[كان عندنا معلوماتٌ أن أناساً منكم جلسوا مع الأمريكان (الوفد الرباعي) في آواخر سنة ألفين وخمسة، وأكثر من جماعة (قياداتها) ذكروا عنكم ذلك، وأنكم كنتم في بعض المرات بصدد الجلوس للمفاوضة مع العدوّ، وأنتم الآن تنفون، فلعله كان شيئا لا يمثلكم رسمياً. وعلى كل حال، كلامُــكم يوهِم أن الإخوة في القاعدة والدولة يحرّمون التفاوض مع العدوّ ومحاورته، لذاته، وهذا غلط عليهم إن كنتم قد فهمتم ذلك، وإنما الكلام في الوجه السياسي للمسألة لا غير، فإن التفاوض مع العدو في وقت مبكرٍ من عمر الحرب والعدوّ في حال فورته وتمكنه وقوته، والمفاوض المسلم قليل ضعيفٌ....إلى غير ذلك من الأحوال المعروفة، يُــخشى منه أن هذا المسلم المفاوض ينجرّ إلى ترك الجهاد والرضى ببعض الفتات وينخدع وتحصل الفتنة والعياذ بالله، ويضر بالجهاد والمجاهدين، والتجارب في هذا كثيرة، فمن هنا يرفض الإخوة التفاوض إلا والعدو الصليبي الغازي مدحورٌ مكسورٌ مريدٌ للخروج وكلمتنا هي الأعلى وموقفنا هو الأقوى... وبالله التوفيق]
- ثم جعل الأخ أبو عمر تحريم الدش وتغطية وجه المرأة من الثوابت التسعة عشر التي ذكرها،هذا مع أنه يعلم ما يحصل في العراق فهو شيء آخر فإن الأخوات المسلمات المنتقبات يتعرضن لمضايقات كبيرة من تفتيش واعتداء قد يصل إلى الاعتقال من قبل أعداء الله تعالى من الحرس الوثني والشرطة الصفوية وقد حصل هذا في حوادث كثيرة جدا وخاصة في بغداد ومحيطها الجنوبي مما حمل الأخوات على ترك النقاب في الأماكن التي قد يتعرضن فيها لمثل هذه البلايا، وهو تضييق لما وسع الله على عباده ولو كان الأمر في بلد آمن عليهن لكان الأمر هينا.
[الاعتذار لأبي عمر سهلٌ علينا والله إن شاء الله، لكن فرق بين كلام المحب الناصح وبين كلام الخصم العائب، وعندي أن النظر إنما هو من جهة أن ذكر هذه المسألة في خطاب القائد علاوة على ذكرها في سياق الثوابت ليس بسديد حقاً، ولعلها مجرد هفوة فاتت التأمل، والله الموفق، أما المسألة في نفسها فالكلام فيها معروف والخلاف وتفاصيل أحوال الضرورات وغيرها]
وهذا ما حضر من التعليق على ما ظننته أهم ما يحتاج إلى تعليق، وتركت التدقيق ، وأسأل الله تعالى أن ينفع بها، ويجعلها عونا على الصلاح والإصلاح ومفتاحا للخير مغلاقا للشر.

وقبل الختام :
أدعوا إخواني في الدولة إلى مراجعة صارمة وتفتيش دقيق لكل ما تحت أيديهم، وألا يهملوا شيئا قد قيل أبدا، فساحات الجهاد تتعرّض للمندسين ولكيد عظيم من الأعداء والمنافقين، والفجّار المتاجرين باسم الجهاد والمبتزّين للناس بسطوة الانتساب إليهم، كما يحصل فيها الجهل والتفريط من بعض المجاهدين فيفسدون، فلا بد من الأخذ الحازم على أيديهم، وأيضا لابد من ردّ وتوضيح وجوابٍ لكثير من التهم وتبرئة النفس في الأحوال التي يكون الاتهام فيها محتملا، قد يصدقه السامعُ ولا سيما البعيد الذي لا يعرفكم، واعلموا أنه لا شيء كالصدق التام إن وقع خطأ {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} والإنصاف من أنفسكم، {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط}.
وأنتم أهل الخير والصدق نحسبكم كذلك، و{إن تنصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم} {إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوّان كفور}.
وفقكم الله ونصركم.

ونسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوب المؤمنين ويصلح ذات بينهم ويجمع كلمتهم على الحق.
وأن يرزق إخواننا في الجيش الإسلامي فيئة إلى الحق ويجنبهم الزلل، وأن يوفق إخواننا في دولة العراق الإسلامية لحسن العمل ويربط على قلوبهم ويسددهم ويجنبهم الزلل، وأن يجعلهم من الهداة المهتدين..آمــين
والحمد لله رب العالمين.

كتبه عطية الله
الجمعة 18ربيع الأول1428هـ

المصدر: (مركز الفجر للإعلام)

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة نواس2006

[الاعتذار لأبي عمر سهلٌ علينا والله إن شاء الله، لكن فرق بين كلام المحب الناصح وبين كلام الخصم العائب، وعندي أن النظر إنما هو من جهة أن ذكر هذه المسألة في خطاب القائد علاوة على ذكرها في سياق الثوابت ليس بسديد حقاً، ولعلها مجرد هفوة فاتت التأمل، والله الموفق]


وقبل الختام :

وأن يرزق إخواننا في الجيش الإسلامي فيئة إلى الحق ويجنبهم الزلل

لقد أوجع الجيش الإسلامي بنقده للقاعدة
فانبري ( أصحابها ) للدفاع عنها وتبرير ما لا يبرر
وهاهو صاحبهم الذي كتب الرسالة يقسم أن الإعتذار عن زعيمهم سهل
ويقول عن أخطاءه أنها مجرد هفوات
وفي الختام يدعو أن يعود الجيش الإسلامي إلى الحق
والحق هنا هو ( أحضان القاعدة ) بالتأكيد

وسبحان الله ، سكت حميع التابعون لهوى القاعدة عن زعيمهم في العراق
وأكبر ظني أنهم لا يستطيعون إلا الرد بكلمات تتكاثر فيها ( بلا شك ) و ( بلا شك ) كما فعل صاحبهم أعلاه ، وليتنا نسمع رأي أحدهم صراحة في ما قاله زعيمهم في العراق عن الجيش الإسلامي ، دون إستخدام ( بلا شك )
فهل يستطيعون ..؟؟؟

[الوافـــــي]

القاعدة تأكل "المقاومة السنية"

محمد أبو رمان

* نقلا عن صحيفة " الغد" الأردنية


البيان الذي نشره الجيش الإسلامي رداً على القاعدة، وردّ أحد أبرز قيادات القاعدة المركزية (عطية الله) عليه، بمثابة إعلان مباشر وصريح للمرة الأولى عن الأزمة البنيوية الحقيقية التي تعاني منها الفصائل السنية المسلحة المختلفة.

صحيح أنّ الفصائل المسلّحة الرئيسة أقرب إلى المدرسة السلفية في الخطاب الفكري والطابع الحركي، إلاّ أنّ تنظيم القاعدة يقع على يمين هذه المدرسة، فيما تمثل "قاعدة العراق"، التي أسسها أبو مصعب الزرقاوي، يمين اليمين في المدرسة "السلفية الجهادية"، ما خلق بدوره رؤى ومواقف متباينة، ومتناقضة أحياناً، بين "القاعدة العراقية" من جهة والفصائل الأخرى من جهة ثانية.

أهم الخلافات تكمن في الأهداف السياسية للعمل المسلّح. فبينما تسعى القاعدة إلى أن يكون العراق ساحة حرب مفتوحة ضد الأميركيين وموطناً للتجنيد الفكري والحركي للدول الأخرى، ومحلاًّ لتطبيق الأيديولوجية التي يؤمن بها التنظيم، فإنّ الفصائل الأخرى وإن كانت تتفق في "إقامة الدولة الإسلامية في العراق" إلاّ أنها تختلف مع القاعدة في إدراكها لطبيعة هذه الدولة، ولاعتبار "خروج الاحتلال" والاستقلال وبناء أفق سياسي واقعي جديد في العلاقة مع الأطراف المختلفة بمثابة هدف استراتيجي، فهي تخوض غمار العمل المسلّح وعينها على أهداف سياسية قصيرة وبعيدة المدى، لا تنسجم مع معطيات العملية السياسية الحالية، التي تسعى هذه الفصائل إلى نسفها من جذورها، لكنها في الوقت نفسه لا تمانع في بناء علاقة مع قوى سنية أخرى أو إجراء مفاوضات (حتى مع الأميركيين) من أجل تغيير شروط الإدماج السياسي للسنة العراقيين.

الاختلاف -بين القاعدة والفصائل الأخرى- يطال بدرجة رئيسة، أيضاً، نمطية العمل المسلح والخطاب الإعلامي، فالقاعدة تعتمد مبدأ العمليات "الانتحارية" وتتوسع فيه بدرجة كبيرة، ما يؤدي في كثير من الأحيان إلى مقتل مدنيين وأبرياء، بخاصة من الشيعة، وتتبنى القاعدة أسلوب الأشرطة المصورة الذي يظهر قطع رؤوس الرهائن. في المقابل تسعى الفصائل الأخرى، بالتحديد الجيش الإسلامي وكتائب ثورة العشرين، إلى حصر العمل المسلح ضد القوات الأميركية والمحتلة بدرجة أولى والجيش العراقي الجديد بدرجة ثانية، والابتعاد عن تبني أو تسويغ أية عملية تؤدي إلى مقتل مدنيين.

لطالما تجنّبت الفصائل المسلّحة الرئيسة كالجيش الإسلامي وكتائب ثورة العشرين وحتى هيئة العلماء المسلمين – التي تمثل مظلة مدنية سنية سلمية- الإفصاح عن موقفها من عمليات القاعدة ونشاطها وخطابها الإعلامي، ذلك بذريعة حماية "وحدة الصف" وإبقاء الأولوية في قتال القوات الأميركية والمحتلة الأخرى، وعدم التورط في صراعات داخلية، إلاّ أنّ الأيام الأخيرة حملت هذه الخلافات إلى العلن، وكشفت عن المواجهات التي وصلت إلى مرحلة متطورة من الاشتباكات العسكرية، كما اعترف محمود الزبيدي، الناطق باسم كتائب ثورة العشرين، وإلى قتل حارث الضاري، أحد ناشطي الكتائب، وابن شقيق الشيخ حارث الضاري رئيس هيئة العلماء المسلمين، على يد القاعدة.

المرحلة المفصلية في تطور الخلافات واستفحالها كانت بعد إعلان القاعدة قيام ما يسمى بـ"دولة العراق الإسلامية" في المناطق السنية الرئيسة، بعد مقتل زعيمها أبو مصعب الزرقاوي، فقد عملت على فرض رؤيتها ومواقفها على باقي الفصائل السنية المسلحة والسلمية، وبدأت تتصرف بالفعل كما لو أنها السلطة وأميرها "ابو عمر البغدادي" هو أمير الدولة، وهو بالتأكيد ما رفضته الفصائل الأخرى، وخلق مناخاً من الاحتقان والتوتر، بخاصة في ظل عمليات الاستعراض العسكري التي قام بها أفراد القاعدة في عدة مدن، وإجبارهم عدداً من السكان على إعلان البيعة لأبي عمر البغدادي!

في الحقيقة، إنّ إصرار الفصائل المسلّحة الرئيسة، سابقاً، على تورية وإخفاء خلافاتها مع القاعدة لم يؤد إلى وحدة الصف بقدر ما أدّى إلى ترحيل الأزمة البنيوية في هوية "المقاومة" السنية، ومنح مشروعية ضمنية لعمل القاعدة وحركتها داخل المجتمع السني، بل وتشويه صورة المقاومة برسم عمليات القاعدة وخطابها، ما أدى بمرور الوقت إلى تجذر القاعدة وامتدادها وقوتها على حساب هذه المجموعات، التي كانت تفضل عدم الظهور الإعلامي لدواع وأسباب أمنية.

لا يمكن تحميل الفصائل المسلحة السنية وحدها مسؤولية صعود القاعدة؛ فالمشكلة الرئيسة تكمن في سياسة الاحتلال واعتماده الرئيس على الجانب العسكري والأمني، بما له من تداعيات وأعراض تزيد حالة السخط داخل المجتمع السني وتوفر الظروف المناسبة للتجنيد والتعبئة داخل القاعدة، التي مثّلت وتمثل الخطاب الأكثر تشدداً، والأكثر وضوحاً، فتستهوي الشباب الغاضب والحانق بسهولة أكبر.

كما وفّرت الهوية الطائفية للحكومة العراقية وممارسات أجهزتها الدموية وأعمالها البشعة محفزات رئيسة لدفع الشباب السني نحو التنظيم الأكثر تشدداً في خطابه الطائفي والسياسي ضد الحالة القائمة.

بدورها الدعاية الإعلامية والسياسية الأميركية لعبت دوراً رافداً ومعززاً للصورة التي تجعل من القاعدة التنظيم المهمين الأكبر والأكثر تأثيراً، الذي يتوق شباب العرب السنة إلى الانضمام إليه لسمعته (هذه).

في المحصلة، ثمة انفجار واضح للخلافات والصراعات بين القاعدة والفصائل الأخرى، وإن كانت هنالك جهود مصالحة فإنّ الفجوة أكبر من ردمها ولا بد أن تتطور لتأخذ مداها.

في الحسابات العسكرية القاعدة هي الأقدر على الحسم، بخاصة بعدما اكتسبت صبغة عراقية تكاد تكون مطلقة، لكن المفارقة تبدو أنّ اشتباك القاعدة مع الفصائل المسلحة وخطابها الإقصائي التخويني تجاه الفصائل السلمية، كهيئة العلماء والحزب الإسلامي والوقف السني، سيؤديان إلى خسارتها المحضن الاجتماعي السني مع مرور الوقت وانكشافها اجتماعياً. وإذا ما توحدت العشائر والقوى السنية المختلفة ضدها فستخسر القاعدة كثيراً.

القاعدة لا تدرك بعد "القاعدة" الذهبية: إنّ حماية المجتمع السني لها هي المصدر الرئيس لقوّتها!