نشيد " يا طيبة " هل هو نشيد إسلامي أم ... ؟

[الحقيقة.]

حسناً الأخ الفاضل يتيم الشعر /

نقطة الخلاف محصورة في هذه العبارة :"( وكما هو معلوم أن شد الرحال لزيارة القبر لاتجوز )

أنت حرمتِ شيئاً حلالاً ، فهات الدليل على حرمته

لبيب مثلك يبدوأنه نسي فسأذكرك ..الأصل في العبادات أخي الكريم التحريم ما لم يرد نص بالحل ..وما عدا العبادات فالأصل فيها الحل ما لم يرد نص بالتحريم ....

شد الرحال لزيارة القبور ..تنبه لكلمة شد الرحال ..هل تشد الرحال لزيارة القبر ...
فرق بين الزيارة بدون شد للرحال وبين شد الرحال للزيارة فالأولى كان يفعلها نبينا عليه الصلاة والسلام عندما كان يزور أهل البقيع ويسلم عليهم , وقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألآ فزوروها فإنها تذكر الأخرة ففرق بين المسألتين ولاتخلط بينها

أعيد ما سألتك سابقاً :"هل تشد الرحال لزيارة القبور "

[يتيم الشعر]

أختي الحقيقة ..

حنانيك وأرفقي بنسك أختاه .. فأولاً ليست كل الأمور إما عبادات وإما معاملات ..
هناك فقه المعاملات وهناك فقه العبادات .. نعم ، غير أن حياتنا بها أمور ليست من هذه ولا تلك ، فمثلاً .. وهناك أمور أخرى سكت عنها الشارع ، ليس نسياناً وإنما عفواً عن الأمة وتخفيفاً عليهم

على سبيل المثال .. ما حكم استخدام الإنترنت في الدعوة إلى الله ؟
هل ذلك عبادة ؟ ما هو الدليل على صحتها ؟

أما قول الأصل في العبادات التحريم فهذه - سامحيني - فرية عظيمة هاتِ دليلك عليها رجاء

قبل أن تحرمي شيئاً أحله الله ، هاتِ دليلك على حرمة الارتحال لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

أخي الكريم أبا طه
بالنسبة للارتحال للمساجد المذكورة في حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالسبب في النهي عن ذلك ليس ما ذكرته بارك الله فيك ، وإلا فإن صلاة ركعتين في مسجد قباء تعدل عمرة ، وللعلم فإن النهي في أحاديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه لا يعني بالضرورة الحرمة ، فمثلاً في حديث سيدنا عمرو بن أبي سلمة ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا غلام ، سمِّ الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك ) وهذه الأوامر الثلاثة ليست في مستوى واحد من الوجوب .

بانتظار دليل التحريم من الأخت الحقيقة

[الحقيقة.]

وكم من عائب قولاً صحيحاً ......وآفته من الفهم السقيم

الأخ الفاضل يتيم الشعر ..ألا تعلم أنك في ردك أعلاه وقعت في أمر فظيع أعجبت برأيك فهذه هي النتيجة تفضل :

أما قول الأصل في العبادات التحريم فهذه - سامحيني - فرية عظيمة هاتِ دليلك عليها رجاء

(الأًصل في العبادات التحريم ) قاعدة اًصولية اتقف عليها علماء الإٍسلام ...

قال شيخنا العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:"أما في العبادات فيشدد، لأن الأصل المنع والتحريم حتى يبينه الشرع كما قيل‏:‏

والأصل في الأشياء حل ** وامنع عبادة إلا بإذن الشارع


وجاء في منظومة القواعد الفقهية :

وليس مشـروعا مـن الأمـور ........... غيرُ الذي في شرعنا مذكور
قال الشارح :الشيخ سعيد الشثري ..

هذا فيه قاعدة: الأصل في العبادات التحريم. فلا يجوز للإنسان أن يتعبد لله -عز وجل- بعبادة، إلا إذا ورد دليل من الشارع بكون تلك العبادة مشروعة. ولا يجوز لنا أن نخترع عبادات جديدة، ونتعبد الله -عز وجل- بها، سواءً عبادة جديدة في أصلها، ليست مشروعة، أو نبتدع صفة في العبادة ليست واردة في الشرع، أو نخصص العبادة بزمان أو مكان.

كل هذا من البدع المحرمة في الشريعة، ودليل تحريم البدع، وعدم جواز التعبد -عبادة الله -عز وجل- بها- قوله سبحانه: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ فالأصل الاتباع. وقوله -جل وعلا-: وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وقوله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وقوله -عز وجل-: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ .

فالتشريع حق خاص بالله -عز وجل- ويدل على ذلك -من السنة- حديث عائشة الصحيح: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد وفي رواية: من عمل عملا ليس عليه أمرنا، فهو رد وفي حديث العرباض أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة كما في النسائي.

إذا تقرر ذلك، فإن هذه القاعدة قاعدة عظيمة، تحصل بها حماية الشريعة من التحريف والتبديل. فإنه لو قيل بجواز اختراع عبادات جديدة، لكان ذلك وسيلة إلى تبديل الشريعة، ووسيلة إلى وصف الشريعة بكونها ناقصة، وأننا نأتي نكملها ونزيد فيها، ووسيلة إلى الطعن في كون النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتما للأنبياء والرسل.
ومن أمثلة العبادات غير المشروعة: ما يفعله بعض الناس من التقرب لله -عز وجل- بالتصفيق أو بالرقص والغناء، هذه إذا فُعلت على جهة العبادة تكون بدعة مخالفة للشريعة. ومثل الاحتفال برأس السنة، أو الاحتفال بالمولد النبوي، ومثل ذلك أيضا: إذا كان العمل لم يرد فيه إلا دليل ضعيف، فإنه يحكم بكونه بدعة؛ لأنه لا يصح تقرير عبادة جديدة بواسطة الحديث الضعيف. مثل الحديث الوارد في صلاة التسبيح. "" إنتهى ...



(فالأصل في العادات الإباحة، في الترك في باب العادات لا يدل على التحريم، فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل الضب هل هذا يدل على تحريمه؟.. لا، لأن الترك لا يدل على التحريم، هذا في باب العادات، والنبي صلى الله عليه وسلم لم لم يأكل لحم الغزال؟.. لكن تركه لا يدل على التحريم، وهكذا كل شيء من المنافع الدنيوية الأصل فيها الإباحة، إلا إذا ورد ما يمنع، وهذا من التوسيع والرحمة. وأما العبادات الأصل فيها التحريم إلا إذا ورد الإذن، وعلى ذلك فما تركه الشارع فهو محرم، إذ لو كان مشروعا لفعل، فالترك دل على عدم المشروعية، فكل ما نوقعه من عبادات، من صلاة وصيام وحج وزكاة كلها لم يكن لنا القيام بها لولا إذن الشارع، وهذا هو مقتضى التسليم وعدم التقدم بين يدي الله ورسوله.. ولو كان لكل إنسان الحق أن يخترع عبادة كيفما شاء، لم يكن من داع لإرسال الرسول لتبليغ رسالة الرب إلى الخلق، بل يترك لكل قوم وكل إنسان أن يخترع ما شاء من العبادات، وهذا باطل. والدليل على أن الأصل في العبادات المنع قوله عليه السلام: ( وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة).موقع شبكة الفرقان السلفية ..



قواعد أخرى (الأصل في الأشياء الإباحة )(الأصل في الأبضاع التحريم ) (الأصل في العبادات المنع )(الأصل في الذبائح التحريم )(لا يصح التصرف في ملك الغير إلا بإذنه )

.....
أخي الكريم بارك الله فيك ..اختر أي قول تضرب به عرض الحائط قولك أم القاعدة الأصولية التي سار عليها علماء الأمة ..

قبل أن تحرمي شيئاً أحله الله ، هاتِ دليلك على حرمة الارتحال لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك تعمل على قلب السؤال علي والسؤال في أصله موجه لك بارك الله فيك ...

فما الدليل على أن الرحال تشد لزيارة القبور ...دليل واحد صحيح فقط ...

إن لم تجد قل لايوجد وبعدها اجيبك ...

أنتظرك بارك الله فيك

[يتيم الشعر]

أختي الفاضلة
أختي ما كل الأمور إما عبادات أو معاملات ، فمثلاً .. هناك من ينام ثمان ساعات في اليوم وهناك من ينام ستاً ، فأيهما صحيح فعله شرعاً ؟ وما هو الدليل ؟

هات دليلاً من القرآن والسنة لا من المنظومات .. عندك دليل على حرمة الارتحال لزيارة قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

[الحقيقة.]

أختي ما كل الأمور إما عبادات أو معاملات

أخي الكريم كلام غريب عجيب وتلقي الكلام جزافاً ..

لكي تقبل أعمالنا لابد من توفر :
الإخلاص ...والمتابعة ..

النية هي مدار كل شيء الأعمال بالنيات ..
والنية بها يفرق بين العادات والعبادات ..فمثلاً :"إنسان يترك الطعام عادة من باب الحمية، أو أن الأكل يشق عليه أو يثقله، يترك الأكل نهاره كله من صباحه إلى مسائه، هل يكون له أجر الصائم؟ ليس له؛ لأنه ما تركه إلا حمية مثلاً، ما تركه لأجل أجر الصيام؛ فلا يكون والحال هذه صائمًا، ولا يجزيه تركه عن صيام كان عليه مثلًا، بخلاف ما إذا تركه لأجل النية لنية الصيام؛ ولذلك جاء في الحديث: من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له يعني الفريضة لا بد أنه ينويها من الليل. "إنتهى كلام الشيخ ابن جبرين








=فائدة النيّة :
تمييز العبادات بعضها عن بعض
وتمييز العبادات عن العادات

فالأول مثل تمييز صلاة الظهر عن صلاة العصر ، وتمييز صلاة النافلة عن صلاة الفريضة .
وكتمييز صوم رمضان عن صوم النافلة .

والثاني مثل تمييز غُسل الجنابة عن غُسل التطهّر والتّبرّد .

وقد قيل :
بصلاح النيّات تُصبح العادات عبادات
وبفساد النيّات تُصبح العبادات عاداتفالعادات من أكل وشُرب ونوم ونحو ذلك إذا صلحت فيها النيّة أصبحت عبادات ، إذ الوسائل لها أحكام المقاصد .
والعبادات إذا فسدت فيها النيّات أو غاب عن صاحبها استحضارها ولم يرد عليه الاحتساب كانت أعماله عادات أو كالعادات . لا قيمة لها ولا روح .

4=وضابط حصول النيّة وترتّب الأجر عليها ما قاله ابن المُلقِّن حيث قال : والضابط لحصول النيّة أنه متى قصد بالعمل امتثال أمر الشرع ، وبتركه الانتهاء بنهي الشرع ، كانت حاصلة مُثاباً عليها ، وإلا فلا ، وإن لم يقصد ذلك كان عملاً بهيمياً ، ولذا قال بعض السلف : الأعمال البهيمية ما عُملت بغير نيّة . انتهى .(الشيخ عبد الرحمن السحيم )



روي الامام مسلم - بسنده - عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناساً من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟ ان بكل تسبيحة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة. وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر. فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر.


((وفي قوله: "وفي بضع أحدكم صدقة" اشارة إلي أن الأشياء المباحة تصير بالنية الصادقة طاعة يثاب العبد عليها فمعاشرة الزوجة والجماع يكون عبادة إذا نوي له الزوج قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف كما أمر الله وطلب الولد الصالح وإعفاف نفسه وزوجته ومنعهما من النظر الحرام أو الفكر الحرام أو الهم بالحرام.))










أخي الكريم كل عمل ابن آدم عليه لا له إلا ما كان فيه ذكر لله تعالى ...
كيف أحول العادات إلى عبادات :

قال بعض السلف : بصلاح النية تُصبح العادات عبادات

قال صلى الله عليه وسلم : إنما الدنيا لأربعة نفر :


عبد رزقه الله عز وجل مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه

رحمه ويعلم لله عز وجل فيه حقّه ، قال : فهذا بأفضل المنازل ..


وعبد رزقه الله عز وجل علما ولم يرزقه مالا فهو يقول :

لو كان لي مال عملت بعمل فلان قال فأجرهما سواء ..

وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا

يتقي فيه ربه عز وجل ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقه فهذا

بأخبث المنازل ..


وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو كان لي مال لعملت

بعمل فلان ، قال : هي نيته فوزرهما فيه سواء ..


رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما ، وقال الترمذي

حديث حسن صحيح ..



http://bafree.net/forum/viewtopic.ph...48b 3619b8cf9



.................................................. ..........................................

عندك دليل على حرمة الارتحال لزيارة قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

نعم ونعم ونعم ولكن أنتظرك لتقول لايوجد دليل صحيح لديك يجيز الارتحال لزيارة القبر؟؟
لأنه لو كان لديك لأتيت به ..فهل لديك دليل أم لا ..

أنتظرك

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة يتيم الشعر

..

أخي الكريم أبا طه
بالنسبة للارتحال للمساجد المذكورة في حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالسبب في النهي عن ذلك ليس ما ذكرته بارك الله فيك ، وإلا فإن صلاة ركعتين في مسجد قباء تعدل عمرة ، وللعلم فإن النهي في أحاديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه لا يعني بالضرورة الحرمة ، فمثلاً في حديث سيدنا عمرو بن أبي سلمة ، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا غلام ، سمِّ الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك ) وهذه الأوامر الثلاثة ليست في مستوى واحد من الوجوب .

بانتظار دليل التحريم من الأخت الحقيقة

بارك الله فيك اخي الكريم لفتني الى ما هو مكتوب بالاحمر اعلاه

[يتيم الشعر]

أخي الكريم أبا طه ..
جزيت خيراً ، وأسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ..

أختي الحقيقة ..
وعدتِ قبل خمسة أيام أن تأتِ بدليل - وكان شرطك أن تكون الأدلة من القرآن أو السنة - فهات هذا الدليل بارك الله فيك أو اعترفي بخطئك فقط ..

[الحقيقة.]

الأخ الفاضل والأستاذ المحترم /يتيم الشعر ..يظهر والله أعلم أنك جاهل جهل مركب (وأقول مركب ولم أقل غيره )..

وعدتِ قبل خمسة أيام أن تأتِ بدليل

قلت أنا الحقيقة.(

والله الذي لاإله إلا هو سأجيب على سؤالك ولكن أجب على أسئلتي أولاً لأني أول من طرح السؤال ....إتفقنا

.)..

شرطي أن تأتي أنت بدليل يجيز شد الرحال دليل واحد صحيح بعدها أجيبك .ولكن تراوغ وهذا دليل على أنك لاتملك الدليل .ولكنك تجد فن الهروب ...

البينة على المدعي وأنت تدعي أن الرحال تشد لزيارة القبور....أين دليلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ترد وكأنك تملك دليل ولكن الحقيقة.أنك لاتملك شيء ..


الأخ الفاضل يتيم الشعر للمرة الأخيرة أكرر السؤال ..دليل واحد صحيح يجيز شد الرحال لزيارة القبور ....

[يتيم الشعر]

أختي الحقيقة
أعيد أن الأصل في الأمور هو الحل ، وإلا لأعوزك دليل بجواز كل شيء .. فهل لدينا دليل يجيز استخدام الكمبيوتر والإنترنت ؟

الأصل في الأمور الحل ، هات أنت دليلك على التحريم ولو سمحت من القرآن أو السنة فقط لا من المنظومات رجاء .. وإلا فاعترفي بخطئك فقط

[الحقيقة.]

أعيد أن الأصل في الأمور هو الحل

الأصل في العبادات التحريم ,والأصل في العادات الإباحة ..

هذه قاعدة أصولية أجمع عليها العلماء

فقد قال تعالى :"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً"....

.........
سئل الشيخ العلامة =ابن عثيمين- رحمه الله -هذا السؤال
وسئل فضيلته ‏:‏ عن حكم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ‏؟‏

فأجاب بقوله ‏:‏ شد الرحال إلى زيارة القبور أيّاً كانت هذه القبور لا يجوز لأن النبي ، صلى الله عليه وسلم يقول ‏(‏لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ‏:‏ المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى‏)‏ والمقصود بهذا أنه لا تشد الرحال إلى أي مكان في الأرض لقصد العبادة بهذا الشد ، لأن الأمكنة التي تخصص بشد الرحال هي المساجد الثلاثة فقط وما عداها من الأمكنة لا تشد إليها الرحال فقبر النبي ، صلى الله عليه وسلم، لا تشد الرحال إليه وإنما تشد الرحال إلى مسجده فإذا وصل المسجد فإن الرجال يسن لهم زيارة قبر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأما النساء فلا يسن لهن زيارة قبر النبي ، صلى الله عليه وسلم، والله الموفق‏.