اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ...........

[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، السلام عليكم ورحمة الله .



قال تعالى :


‏"‏ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ‏"‏



صدق الله العظيم .

لقد سبق وقدمنا هذا النقل من كتب التفسير ، وانا إذا تعمدت أن انقل عن الزمخشري ليس لمذهبه الإعتزالي وإنما لأنه صاحب درة التفسير اللغوي ، فلا يملك أحد حق المزايدة على تفسيرة ومعرفته .



عقب النهي عن موالاة من تجب معاداتهم ذكر من تجب موالاتهم بقوله تعالى‏:

‏ ‏"‏ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ‏"‏ ومعنى إنما وجوب اختصاصهم بالموالاة‏.‏ فإن قلت‏:‏ قد ذكرت جماعة

فهلا قيل‏:‏ إنما أولياؤكم قلت‏:‏ أصل الكلام‏:‏ إنما وليكم الله فجعلت الولاية لله على طريق

الأصالة ثم نظم في سلك إثباتها له إثباتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين على سبيل

التبع ولو قيل‏:‏ إنما أولياؤكم الله ورسوله والذين آمنوا لم يكن في الكلام أصل وتبع وفي قراءة

عبد الله‏:‏ إنما مولاكم‏.‏ فإن قلت‏:‏ ‏"‏ الذين يقيمون ‏"‏ ما محله قلت‏:‏ الرفع على البدل من الذين

آمنوا أو على‏:‏ هم الذين يقيمون‏.‏ أو النصب على المدح‏.‏ وفيه تمييز للخلص من الذين آمنوا

نفاقاً أو واطأت قلوبهم ألسنتهم إلا أنهم مفرطون في العمل ‏"‏ وهم راكعون ‏"‏ الواو فيه للحال أي

يعملون ذلك في حال الركوع وهو الخشوع والإخبات والتواضع لله إذا صلوا وإذا زكوا‏.‏ وقيل‏:‏ هو حال من يؤتون الزكاة بمعنى يؤتونها في حال ركوعهم في الصلاة و أنها نزلت في علي كرم الله وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه‏.‏

كأنه كان مرجاً في خنصره فلم يتكلف لخلعه كثير عما تفسد بمثله صلاته فإن قلت‏:‏ كيف

صح أن يكون لعلي رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة قلت‏:‏ جيء به على لفظ الجمع وإن

كان السبب فيه رجلاً واحداً ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ولينبه على أن

سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر والإحسان وتفقد الفقراء

حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة لم يؤخروه إلى الفراغ منها‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...1%ED%DF%E3#SR1



والسؤال الذي يطرح نفسه :

لماذا يجتهد البعض قديما" وحديثا" في تجريد علي من هذا الفضل ؟؟؟؟!!!!

سؤال يستحق المتابعة والنظر وهو الذي يقودنا الى موضوع صحة الروايات من عدمها ، إذ من هو المؤهل للحكم على صحة رواية من عدمه إعتمادا" على السند .


وشكرا" لكم .

[النسري]

الزميل كريم الثاني ...

لا أحد ينكر أو ينقص من فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعروفه مكانته العالية عند الله ورسوله وجميع المسلمين ونقاشنا لا يقلل من قيمته بل شأنه معروف ومحفوظ ...

لكن ما دخل تفسير الآية والتزكي بالخاتم بموضوع الولاية، فلو فرضنا جدلاً أن سبب النزول كما تفضلت به فليس له علاقة بموضوع الولاية فكثير من الآيات نزلت بسيدنا علي وغيره الكثير من الصحابة أمثال أبي بكر وعمر وعثمان وزيد وخديجة وعائشه والكثير الكثير من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ... فهذا لا يثبت الولاية لا لعلي ولا لغيره ...
ولو أراد الله وسوله الولاية لعلي لما وضعونا في شك من ذلك بل صرحا به بحديث أو حديث قدسي أو آية كريمة ...
ولكن ذلك لم يحصل ولم يتم إثباته من جميع الشيعة بكل ملاتهم ...
بل حاولوا تحريف بعض تفاسير الآيات الكريمة والتي لم تثبت صحتها من العلماء الأجلاء ولا من الأئمة الهداة المهتدين الأثنى عشر ...
وانظر جعفر الصادق لحظة وافته المنيه ماذا طُلب منه وبماذا أجاب ؟؟؟!!


وللحديث بقية بإذن الله تعالى
وللحديث بقية بإذن الله تعالى ...