الذين يرقصون الهولا

[المصابر]

** من خلال تجربتي الشخصية المتواضعة في الكتابة والقراءة في المنتديات بأغراضها الشرعية والسياسية والثقافية والإجتماعية والتوعوية والعامة فإن أكثر ما يُضايق الكاتب في مواضيعه ويجعله ينفر من الحوار أو يتجاوز فيه هو (شخصنة الحوار) أو بمعنى أوضح ترك فكرة الموضوع وأهدافه والحوار فيه إلى تناول شخص الكاتب وإقتحام نواياه بشكل سافر لا يحدث إلا من جاهل (قليل العلم) أو عاجز أو حاقد ، والجاهل أمره يسير ، لكن المشكلة في العاجز والحاقد ..!!

** أما العاجزون فهم الذين يختلفون معك في الفكر والتوجه والرأي فبعضهم عن جهل وبعضهم عن (تطبيل) وبعضهم عن هزيمة ومماحكة ..!!؟

** وأما الحاقدون فهم الذين يختلفون معك في العقيدة والمنهج والمبادئ ، ومن في قلوبهم مرض ممّن ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ..!! وهؤلاء يندرج تحتهم الرافضة والمعارضون السياسيون وثلة من أغبياء (المباحث) وبعض الكتبة من الحاقدين والحاسدين والمنافقين والفاسقين الذين لا يحتسبون الكتابة وإنما (يحترفونها) ..!!؟؟

وهناك المزيد تجده فى موضوع .......


-{ العاجزون والحاقدون وشخصنة الـحـوار في منتدياتنا !!؟ }-
على الرابط ....

http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=64089

[كريم الثاني]

الزميل الفاضل المغوار ،،، المصابر ،،، حياك الله .


فقط لدي سؤال لك ويا حبذا لو أجبتني عليه ،،، فقط لأجل الفائدة .

هل تسمية (( المصابر )) تسمية صحيحة لها أساس لغوي عند العرب ؟؟؟؟؟

لأني رجعت الى معجم " أساس البلاغة " للزمخشري ولم أعثر على هذه التسمية ، فقد وجدت تحت الجذر صبر :



((( ص ب ر صبرت على ما أكره‏.‏

وصبرت عما أحب وصابرته على كذا مصابرة وهو صبير القوم‏:‏ للذي يصبر لهم ومعهم في أمورهم والصبر أمر من الصبر وهو صبور ومصطبر ومتصبر‏.‏

وصبرت نفسي على كذا‏:‏ حبستها‏.‏

وإنه ليصبرني عن حاجتي أي يحبسني‏.‏

واستصبر الشيء إذا اشتدّ ومنه قيل للجمد‏:‏ الصبر والقطعة منه‏:‏ صبرة‏.‏

ونهي عن المصبورة‏:‏ البهيمة المحبوسة على الموت‏.‏

ونهى عن صبر ببذي الروح وهو الخصاء‏.‏

وكل من حبس لقتل أو حلف فقد صبر وهو قتل صبرٍ ويمين صبرٍ‏.‏

وصبرت بفلان‏.‏

كفلت به وأنا به صبير‏.‏

ووقعوا في أم صبور وأم صبار‏:‏ ليس الشباب عليك الدهر مرتجعاً حتى تعود كثيباً أم صبار واصطبرت منه‏:‏ اقتصصت‏.‏

وفي حديث عثمان ‏"‏ هذه يدي لعمّار فليصطبر ‏"‏ وأصبرني القاضي‏:‏ أقصّني‏.‏

وملأ المكيال إلى أصباره‏.‏

وأدهق الكأس إلى أصبارها‏:‏ حروفها‏.‏

وقال النمر‏:‏ غربت وباكرها الشتي بديمة وطفاء تملؤها إلى أصبارها وخذه بأصباره‏.‏

وشربها بأصبارها‏:‏ كلها‏.‏

وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ سدرة المنتهى صبر الجنة ‏"‏ أي أعلاها‏.‏

وعنده صبرة من طعام وصبر‏.‏

والمال بين يديه مصبر‏.‏

وأكلوا صبير الخون وهو الرقاقة التي تبسط تحت الطعام‏.‏

وشرب من الصنبور وهو قصبة الإداوة من صفر أو حديد يشرب منها‏.‏

وإن فلاناً لصنبور‏:‏ فرد لا ولد له ولا أخ وأصله النخلة تبقى منفردة ويدق أصلها‏.‏

ومن المجاز‏:‏ صبرت يمينه إذا حلفته جهد القسم‏.‏

ويمين مصبورة‏.‏

ويدي لا تصبر على البرد وهذا شجر لا يضره البرد وهو صابر عليه‏.‏

و ‏"‏ هو أصبر على الضرب من الأرض ‏" )))

ولم أعثر على هذه التسمية (( المصابر )) أفدنا أفادك الله من علمه .




وشكرا" لك زميلي الفاضل .

[المصابر]

المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

الزميل الفاضل المغوار ،،، المصابر ،،، حياك الله .


فقط لدي سؤال لك ويا حبذا لو أجبتني عليه ،،، فقط لأجل الفائدة .

هل تسمية (( المصابر )) تسمية صحيحة لها أساس لغوي عند العرب ؟؟؟؟؟

لأني رجعت الى معجم " أساس البلاغة " للزمخشري ولم أعثر على هذه التسمية ، فقد وجدت تحت الجذر صبر :



((( ص ب ر صبرت على ما أكره‏.‏

وصبرت عما أحب وصابرته على كذا مصابرة وهو صبير القوم‏:‏ للذي يصبر لهم ومعهم في أمورهم والصبر أمر من الصبر وهو صبور ومصطبر ومتصبر‏.‏

وصبرت نفسي على كذا‏:‏ حبستها‏.‏

وإنه ليصبرني عن حاجتي أي يحبسني‏.‏

واستصبر الشيء إذا اشتدّ ومنه قيل للجمد‏:‏ الصبر والقطعة منه‏:‏ صبرة‏.‏

ونهي عن المصبورة‏:‏ البهيمة المحبوسة على الموت‏.‏

ونهى عن صبر ببذي الروح وهو الخصاء‏.‏

وكل من حبس لقتل أو حلف فقد صبر وهو قتل صبرٍ ويمين صبرٍ‏.‏

وصبرت بفلان‏.‏

كفلت به وأنا به صبير‏.‏

ووقعوا في أم صبور وأم صبار‏:‏ ليس الشباب عليك الدهر مرتجعاً حتى تعود كثيباً أم صبار واصطبرت منه‏:‏ اقتصصت‏.‏

وفي حديث عثمان ‏"‏ هذه يدي لعمّار فليصطبر ‏"‏ وأصبرني القاضي‏:‏ أقصّني‏.‏

وملأ المكيال إلى أصباره‏.‏

وأدهق الكأس إلى أصبارها‏:‏ حروفها‏.‏

وقال النمر‏:‏ غربت وباكرها الشتي بديمة وطفاء تملؤها إلى أصبارها وخذه بأصباره‏.‏

وشربها بأصبارها‏:‏ كلها‏.‏

وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ سدرة المنتهى صبر الجنة ‏"‏ أي أعلاها‏.‏

وعنده صبرة من طعام وصبر‏.‏

والمال بين يديه مصبر‏.‏

وأكلوا صبير الخون وهو الرقاقة التي تبسط تحت الطعام‏.‏

وشرب من الصنبور وهو قصبة الإداوة من صفر أو حديد يشرب منها‏.‏

وإن فلاناً لصنبور‏:‏ فرد لا ولد له ولا أخ وأصله النخلة تبقى منفردة ويدق أصلها‏.‏

ومن المجاز‏:‏ صبرت يمينه إذا حلفته جهد القسم‏.‏

ويمين مصبورة‏.‏

ويدي لا تصبر على البرد وهذا شجر لا يضره البرد وهو صابر عليه‏.‏

و ‏"‏ هو أصبر على الضرب من الأرض ‏" )))

ولم أعثر على هذه التسمية (( المصابر )) أفدنا أفادك الله من علمه .




وشكرا" لك زميلي الفاضل .

بارك الله بك اخي سأجيبك بما اعرفه والله تعالى اعلى واعلم .

المصدر الميمي هو الميم الزائدة المبدوء بها الفعل

والمصدر الميمي يبين وقت او زمن او كيفية حدوث الفعل

يصاغ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي : بصياغتها على وزن مفعل، بفتح الميم وفتح العين .

والثلاثي المثال( اي المعتل الاول ) كما في وعد : على وزن مفعل ، بفتح الميم وكسر العين

اي موعد ، بفتح الميم وكسر العين.

ويصاغ المصدر الميمي من الفعل الرباعي بصياغته على وزن مفاعل ،

او على صيغة اسم المفعول

هل أكون أجبتك على السؤال

فى أنتظار ردك .

أبو مروان .

[النسري]

العاجزون فهم الذين يختلفون معك في الفكر والتوجه والرأي

الحاقدون فهم الذين يختلفون معك في العقيدة والمنهج والمبادئ

هل الاختلاف في الرأي يعود سببه لجهل طرف من الأطراف ...
لا أعتقد ذلك فالاختلاف في الرأي شريعة سماوية فلو أراد الله لخلق بني آدم أمة واحدة ...
قال تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) المائدة

وهل هناك شيء في منطقك إسمه ادب الإختلاف والحوار ؟؟؟!!!
أما من يدعي احتكار المعرفة فلا يختلف اثنان على أن هذا قمة الجهل ...

وما دخل ردك في الموضوع الذي كتب أم أنها جاجة حفرت ولا عشرة على الشجرة ؟؟؟!!!
أم انك جبتها على سيرت الولد اللي ما بيردش على أبوه؟؟؟!!

زميلي كريم الثاني ...
بخصوص معنى الكلمة التي تفضلت مع احترامي الشديد هل تعتقد أن هذه الصفحة مكانها وهل هذا الموضوع موضوعها ؟؟؟!!!
أم أن لك مأرب آخر ؟؟؟

وشكراً