بين المسيار والمتعة ... والفتواي للّذة

[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، السلام عليكم ورحمة الله .

لقد سألت سؤالا" واحدا" واضحا" ولم يُجبني عليه أحد بشكل واضح وصريح ،،، وانا أستغرب ذلك من الزملاء !!!!

على كل بما ان الكل قد أدلى بدلوه في هذا الموضوع ،،، فلا مانع لدي أن أدلي بدلوي .


زواج المتعة :

هذا الموضوع المطروح في كل المنتديات ،، وحتى بعض الفضائيات ،،، للإسف فإنه لا يُطرح بشكل علمي وإنما بإسلوب طائفي تهجمي ،،،

ولي بعض الملاحظات :


1 – أن هذا الموضوع يندرج تحت إطار الفقه وليس العقائد .

2 – هذا الزواج إن حدث فرأي بعض أئمة المذاهب السنية به أنه عقد باطل وليس زنى .

3 – ثبت وبالدليل القاطع عند كل المسلمين (( أقصد في كتبهم الصحيحة )) أن رسول الله ( ص ) أباح لا بل وأمر الصحابة بزواج المتعة ،،، وهذا أمر لا يختلف عليه علماء المسلمين .


4 – اختلف المسلمون في تحريمه من قبل الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام :
بعضهم قال إنه أحله ثم حرمه .
بعضهم قال انه أحله ثم حرمه ثم أحله ثم حرمه .
بعضهم يقول أن الرسول احله وانه لم يتم تحريمه إلا من قبل عمر أثناء خلافته .
بعضهم قال أنه احله ولم يحرمه ،،، وهذا ما ذهب إليه عبد الله إبن عباس .


والشيعة يقولون أنه أحله ولم يحرمه ،،، وهم عليه حتى الآن ،،، ولكن علينا أن نعرف أن زواج المتعة ليس هو الأصل وإنما هو الاستثناء (( كما أن الطلاق بغيض الى الله إلا أنه حلال ،،، للضرورة )) وإن الممارسات الخاطئة لهذا الزواج شوهت صورته وجعلته أمرا" منبوذا" كما هو الطلاق ،،، فمن منا يقبل طلاق أخته أو أمه أو إبنته ؟؟؟؟!!!! .


الشواهد على هذا الزواج من قبل الصحابة كثيرة وهي في أصح صحاح المسلمين ،،، فلنرجع معا" لصحيح مسلم :


1 - ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سبرة بن معبد ‏ :


‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام فتح ‏ ‏مكة ‏ ‏أمر أصحابه ‏ ‏بالتمتع ‏ ‏من النساء قال فخرجت أنا وصاحب لي من ‏ ‏بني سليم ‏ ‏حتى وجدنا ‏ ‏جارية ‏ ‏من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏كأنها ‏ ‏بكرة ‏ ‏عيطاء ‏ ‏فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر ‏ ‏فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي ‏ ‏فآمرت نفسها ‏ ‏ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا ثلاثا ثم أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بفراقهن ‏.



2 - ‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقولا ‏ :


‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏ ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث .



3- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ووكيع ‏ ‏وابن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقولا ‏ :


‏كنا ‏ ‏نغزو مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليس لنا نساء فقلنا ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة ‏ ‏بالثوب ‏ ‏إلى أجل ثم قرأ ‏ ‏عبد الله


‏
(( ‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ‏))



‏و حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن أبي خالد ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقل قرأ ‏ ‏عبد الله ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏ولم يقل نغزو.

قد يكون زواج المتعة حلالا" وقد يكون حراما ،،، الله اعلم ،،، ولكن باعتقادي أنه لا يجوز أبدا" أن نطلق عليه لفظة زنا أو دعارة ،،، لانه لا يمكن بحال من الأحوال ان يسمح الرسول لصحابته بالزنى أو الدعارة ،،، وإلا لما سمى أو وضع تحت قائمة الطيبات كما ورد في الاية الكريمة السابقة المستخدمة بالحديث :


‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ‏

والطيبات لا تصبح خبائث بين يوم وليله ، أو أن الصحابي لم يفهم معنى الآية الكريمة السابقة ، وكان غير موفق في الربط ما بين المتعة والطيبات !!!!!!!


وهذه الآية لا يُمكن نسخها ،،، فالله عز وجل لا يُمكن أن يحرم الطيبات على عبادة ،،، إلا ما حرموا هم على انفسهم .



الأحاديث السابقه وغيرها من الاحاديث على الرابط التالي :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3209


للحديث بقيه وشكرا".

[غــيــث]

أما المتعة ... فلا يمكن تصوره أو تصويره

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة غــيــث

أما المتعة ... فلا يمكن تصوره أو تصويره

ايها الغيث الخطير صايرة مداخلاتك مختصرة ومركزة جدا

[*سهيل*اليماني*]

المشاركة الأصلية بواسطة aboutaha

الى كل من يستطيع ان يفيدنا وبكل هدوء واتزان ....


1- ما هو الفرق _ إجتماعيا وبيئياً _ (لا فقهيا) بين زواج المتعمة وزواج المسيار

2- ما هو الفرق بين الشباب الذين يسافرون ويفتشون على العاهرات ويعملون معهم عقدا شرعيا يراعون فيه الشروط المنصوص عليها في الشرع ثم يطلقون بعد اسبوع قضوه معها في الفندق او الشقة المفروشة ويعودون الى ديارهم

ما الفرق ( إجتماعيا واخلاقيا ) بينهم وبين الشباب الذي يسافر ويمضي مع العاهرة نفسها نفس المدة وبنفس المبلغ لكن من غير ان ياتي بشاهدي ويعقد العقد

اعيد واكرر اريد الفرق الاخلاقي والاجتماعي

واريد ان اسال ماذا يقدم للمجتمع من نماذج حضارية وكيف ينظر لنفسه ولماذا يعتبر الاخر منحط سافل وهو راق ملتزم بحلف الناس بحياته


للاسف انا اعرف من ياخذ معه اثنين ليشهدو على زواجه من عاهرة فيقضي معها الليلة والليلتين ولما تقول له ما تقول يخبرك عن قيامه بعقد شرعي وانه لم يذكر في العقد المدة ولم ينوي الطلاق عند العقد وهو حر انه طلقها فيما بعد

اين قيمة الانسان .... ذكرا او انثى ... اين الرجولة ...لا الفحولة .... هل اصبح البعض من الفقهاء محام يفتش عن الحيل على القانون ليستخرج مخرجا للتمتع بالجسد ؟؟

اسئلة اعتقد انها بحاجة ماسة للوقوف عليها موقف جاد


وشكرا

اخي الكريم .. ابو طه ..

يجب ان نعلم اولا انما الاعمال بالنيات ..

كما يجب علينا .. ان نحذر من تزيين الشيطان لبعض نياتنا فيما لايجوز من العمل .. نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..

كما يجب علينا ان نعتقد ونستيقن بان الله يسمع ويرى .. وهو العليم سبحانه بما تخفيه في نفسك وتبطنه او ما قد تظهره للناس من بعض القول والعمل وهو على خلاف ماتعلنه .. وهو العالم بالسر واخفى ..

فمن تبع خطوات الشيطان .. نعوذ بالله منه .. فانه سيزين له العمل .. وقبله القصد والنية .. يخادعون الله وهو خادعهم ..

فمن اتقى الله .. تبع اوامره واجتنب نواهيه .. ومن يتبع رضوان الله .. فان الله سيتولاه .. ويحبه .. ليكون سبحانه وتعالى .. يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها .. وعينه التي يبصر بها .. واذنه التي يسمع بها ..

فمتى ما التجأ الى الله آواه ومتى ساله اعطاه .. فاذا ماضل عن بعض الخير هداه .. ووقاه
الشر .. وسيدافع عنه .. كيف لا وهو مقبل الى ربه دائما .. منيبا وتائبا .. فهل جزاء الاحسان الا الاحسان ...

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ..

الزواج .. زواج ..



والمسيار .. له عدة معاني ..


فان اردت الخير .. قصدت انني ضيف خفيف الظل .. لزوجتي المتفق معها بما اباحه لنا ربنا اولا .. ونفعنا نحن ثانيا .. ولايخرج بنا عما تعارف عليه مجتمعنا ..


وان اردت غير ذلك .. علم الله بذلك ..


وحيث ان للضرورة احكام .. فمن بعد الديار .. الى حاجة من بالدار .. الى غير ذلك من امور خفية .. سواء لظروف الزوج .. او الزوجة .. فمن ناذرة نفسها لخدمة والديها .. واللذان لايملكان غيرها .. فلمن تتركهما ان كانت هي تطيق ذلك ..

ومن رجل لايسد حاجتة وعياله الا الصبر .. فكيف يطيق الصبر ايضا على زوجة ثانية ..

ومن حاجات لنفس .. من تبعوا ابناء يعقوب .. وغضب الله عليهم .. ولعنهم واظلهم السامري .. ولتجدن اشد الناس للذين آمنوا اليهود ..

فمن اراد الزواج فليتزوج .. وليتفق وليعلن .. وليبارك الله لهما وليجمع بينهما بخير ..

اما ان يكون .. خائفا يترقب .. كلما اقبل او ادبر ..

مثيرا للفتنة .. ومؤكدا للشكوك حول مصداقيته .. في ذلك الزواج اصلا .. مستغلا حاجة المحتاجين .. مهددا ومخططا ومتفننا في قصة النهاية .. قبل البداية .. فحسبنا الله ونعم الوكيل ..


اما من كان مرغما في .. غربتة .. مجاهدا في دعوته .. مصابرا ومحتسبا .. ومحتاجا للزواج .. وهو يعلم ان الرحيل مصير والتسفار .. طريقه .. ولكنه لايعلم متى ينقضي اجله ولا بأي أرض يموت .. وهو يخشى الله من الزواج ذلك لعزمه على الرحيل وترك اهله .. وبه اختلاف بين العلماء رحمة من الله تعالى .. والسفر قد كان قطعة من جهنم .. ولايزال .. فهل يقارن بمن يسافر طالبا لما كرهه من ارغم عليه .. نسأل الله السلامة ..

فلو علم ذلك المسافر .. لاسباب خافية .. جعلت اغلب تلكم النساء .. الكريمات .. تأوي اليه .. منافية .. لحقيقتها .. مجافية لانسانيتها .. لخشي ربه .. ولرجع عن دربه .. ولما كفت يداه عن الدعاء الى الله لهن .. ولما كفت عيناه الدمع سحاء .. ولما كفت نفسه تتقد اذا ماراى النساء في مجتمعه .. يوشكن ان يمتهنن .. وهن الكريمات .. ويذللن وهن العزيزات ..


( ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا )

اخي ابو طه .. ان انكارك لبعض ماتراه في نفسك .. لجهاد عظيم .. وان اعراضك عن بعضه لجهاد ايضا ..

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ..

نسأل الله ان يقبل منك .. والله يضاعف لمن يشاء .. والله واسع عليم ..

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة *سهيل*اليماني*

اخي الكريم .. ابو طه ..

يجب ان نعلم اولا انما الاعمال بالنيات ..

كما يجب علينا .. ان نحذر من تزيين الشيطان لبعض نياتنا فيما لايجوز من العمل .. نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..

كما يجب علينا ان نعتقد ونستيقن بان الله يسمع ويرى .. وهو العليم سبحانه بما تخفيه في نفسك وتبطنه او ما قد تظهره للناس من بعض القول والعمل وهو على خلاف ماتعلنه .. وهو العالم بالسر واخفى ..

فمن تبع خطوات الشيطان .. نعوذ بالله منه .. فانه سيزين له العمل .. وقبله القصد والنية .. يخادعون الله وهو خادعهم ..

فمن اتقى الله .. تبع اوامره واجتنب نواهيه .. ومن يتبع رضوان الله .. فان الله سيتولاه .. ويحبه .. ليكون سبحانه وتعالى .. يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها .. وعينه التي يبصر بها .. واذنه التي يسمع بها ..

فمتى ما التجأ الى الله آواه ومتى ساله اعطاه .. فاذا ماضل عن بعض الخير هداه .. ووقاه
الشر .. وسيدافع عنه .. كيف لا وهو مقبل الى ربه دائما .. منيبا وتائبا .. فهل جزاء الاحسان الا الاحسان ...

ألا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ..

الزواج .. زواج ..



والمسيار .. له عدة معاني ..


فان اردت الخير .. قصدت انني ضيف خفيف الظل .. لزوجتي المتفق معها بما اباحه لنا ربنا اولا .. ونفعنا نحن ثانيا .. ولايخرج بنا عما تعارف عليه مجتمعنا ..


وان اردت غير ذلك .. علم الله بذلك ..


وحيث ان للضرورة احكام .. فمن بعد الديار .. الى حاجة من بالدار .. الى غير ذلك من امور خفية .. سواء لظروف الزوج .. او الزوجة .. فمن ناذرة نفسها لخدمة والديها .. واللذان لايملكان غيرها .. فلمن تتركهما ان كانت هي تطيق ذلك ..

ومن رجل لايسد حاجتة وعياله الا الصبر .. فكيف يطيق الصبر ايضا على زوجة ثانية ..

ومن حاجات لنفس .. من تبعوا ابناء يعقوب .. وغضب الله عليهم .. ولعنهم واظلهم السامري .. ولتجدن اشد الناس للذين آمنوا اليهود ..

فمن اراد الزواج فليتزوج .. وليتفق وليعلن .. وليبارك الله لهما وليجمع بينهما بخير ..

اما ان يكون .. خائفا يترقب .. كلما اقبل او ادبر ..

مثيرا للفتنة .. ومؤكدا للشكوك حول مصداقيته .. في ذلك الزواج اصلا .. مستغلا حاجة المحتاجين .. مهددا ومخططا ومتفننا في قصة النهاية .. قبل البداية .. فحسبنا الله ونعم الوكيل ..


اما من كان مرغما في .. غربتة .. مجاهدا في دعوته .. مصابرا ومحتسبا .. ومحتاجا للزواج .. وهو يعلم ان الرحيل مصير والتسفار .. طريقه .. ولكنه لايعلم متى ينقضي اجله ولا بأي أرض يموت .. وهو يخشى الله من الزواج ذلك لعزمه على الرحيل وترك اهله .. وبه اختلاف بين العلماء رحمة من الله تعالى .. والسفر قد كان قطعة من جهنم .. ولايزال .. فهل يقارن بمن يسافر طالبا لما كرهه من ارغم عليه .. نسأل الله السلامة ..

فلو علم ذلك المسافر .. لاسباب خافية .. جعلت اغلب تلكم النساء .. الكريمات .. تأوي اليه .. منافية .. لحقيقتها .. مجافية لانسانيتها .. لخشي ربه .. ولرجع عن دربه .. ولما كفت يداه عن الدعاء الى الله لهن .. ولما كفت عيناه الدمع سحاء .. ولما كفت نفسه تتقد اذا ماراى النساء في مجتمعه .. يوشكن ان يمتهنن .. وهن الكريمات .. ويذللن وهن العزيزات ..


( ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا )

اخي ابو طه .. ان انكارك لبعض ماتراه في نفسك .. لجهاد عظيم .. وان اعراضك عن بعضه لجهاد ايضا ..

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ..

نسأل الله ان يقبل منك .. والله يضاعف لمن يشاء .. والله واسع عليم ..

نورت اخي سهيل واهال بك وبردك


لكنك اخي بقيت في العموميات فهل تعطينا رايك صريحا اجتماعيا في هذه المظاهر كلها ما الفرق بينهما

بغض النظر عن الفقه في هذه المسالة او تلك

ومسافر مرغما ومقيم جدبرا


شكرا جزيلا حبيب البي

[ذوالفغار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلال بين والحرام بين ..لا يمكن التقريب مع من يطعن في كتاب الله ويفسره على غير تأويله ويكفر خيارصحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) و يشذ عن جماعة المسلمين .؟

اما بشأن زوج المتعة اذا امرأة تزوجت ثلاث رجال متعة وصادف حمل يسمى باسم من فيهم ...؟

‏أخبرنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عمر ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏وعبد الله ‏ ‏ابني ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏
‏أن ‏ ‏عليا ‏ ‏بلغه أن رجلا لا يرى ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏بأسا فقال إنك تائه إنه ‏ ‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عنها وعن لحوم الحمر الأهلية يوم ‏ ‏خيبر ‏


أخبرنا ‏ ‏محمد بن سلمة ‏ ‏والحارث بن مسكين ‏ ‏قراءة عليه وأنا أسمع ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏ابن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏والحسن ‏ ‏ابني ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏متعة ‏ ‏النساء يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏وعن لحوم الحمر الإنسية

‏
‏أخبرنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏قالوا أنبأنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏يقول أخبرني ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏أن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏والحسن ‏ ‏ابني ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏أخبراه أن ‏ ‏أباهما ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏أخبرهما أن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏عن ‏ ‏متعة ‏ ‏النساء ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏يوم ‏ ‏حنين ‏
‏وقال ‏ ‏هكذا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏من كتابه ‏


‏أخبرنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏أذن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما ‏ ‏تعطيني فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال من كان عنده من هذه النساء اللاتي ‏ ‏يتمتع ‏ ‏فليخل سبيلها ‏

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .

[زيطه زمبليطه]

ياريت الأخ اللي بيقول إن زواج المتعه غالبا حلال زلال وأغلب الظن إن سيدنا عمر إبن الخطاب - رضي الله عنه - هو اللي حرمه مش الرسول صلى الله عليه وسلم

يقبل يجوزني أخته إسبوع أو عشر أيام

لأن نفسي أتمتع شويه بأه وأهي فرصه طالما إنك معتقد إن المتعه حلال وحكرمها آخر كرم في الأجره

[يتيم الشعر]

أخي أبو طه

سؤالك كان حول رأينا بالموضوع اجتماعياً وبيئياً .. وليس فقهياً

في رأيي كلا الزواجين ليسا طبيعيين ولا ينتج عنهما نتائج طبيعية ، وضررهما أكبر من نفعهما ..

ولا أرضاهما لبنت من بناتي أو ابن من أبنائي كما لا ترضى بهما حرة محترمة ..

[aboutaha]

المشاركة الأصلية بواسطة يتيم الشعر

أخي أبو طه

سؤالك كان حول رأينا بالموضوع اجتماعياً وبيئياً .. وليس فقهياً

في رأيي كلا الزواجين ليسا طبيعيين ولا ينتج عنهما نتائج طبيعية ، وضررهما أكبر من نفعهما ..

ولا أرضاهما لبنت من بناتي أو ابن من أبنائي كما لا ترضى بهما حرة محترمة ..

اخي الكريم يتيم الشعر

شكرا للفت النظر الى صلب الموضوع واشكرك على هذا الرد المتزن وكم اتمنى من الكثيرين المدافعين عن بعض الصور الزوجية لو عندهم جرأة ان يقولو هل يرضون ذلك لبناتهم او ابنائهم

شكرا لك ايها الكريم

[الشــــامخه]

مااظن الموضوع يحتاج إلى نقاش طويل،،المسألة واضحة الزواج رباط مقدس من شروطه الاعلان بعقد موثوق يضمن حقوق الطرفين،، ومن أهدافه الأساسية الثابتة العيش بأستقرار وطمأنينة وحب وأمان و إقامة مجتمع صغير ينشئ اجياله على الفضيلة والخلق السوي القويم ويبعدها عن كل مايدنس الحياة البشرية....

اما المسميات الأخرى المستحدثة من زواج المسيار اوالمتعه فكلاهما يتم في الخفاء وهذه مخالفة واضحة،،ولايمكن ان نخدع انفسنا بانها عقود شرعية ولكن خارج نطاق القانون،،هي من الناحية الإنسانية تهديم للمجتمع،،تعم الفوضى اللاخلاقية ويختل توازن الاسرة ومفهومها وينتشر الفساد والأمراض الجنسية وتعشش الاضطرابات السلوكية والنفسية.. والمرأة هي من تتحمل اخطار واعباء مثل هذى العلاقات لكونها في النهاية المتضررة شبه الوحيدة من تبعات هذا النوع من الزواج الذي لا تحكمه قوانين أو شرائع....

اخي الكريم ابو طه.. شـــكراً لك..
تحيتي وتقديري..