كلب من كلاب الرافضه يطعن فى ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها ..لعن الله الروافض كلهم..

[RRRRR]

السلام عليكم

انت الذي فاجأتني لانك لا تقرأين ما كتبت وما اكتب.انا لم اضعف اي حديث بل اهل العلم,ام ان الحديث الوارد من الشيعة هو صحيح لمجرد ان الشيعة قالوا ذلك.وتتهميننا باننا اذا لم نرد فاذن كلام نور العين صحيح.قولي لي,اينطبق هذا عليهم ايضا؟واي نتيجة استنتجتيها بهذا الفعل,الا يخطر على بالك باننبي قد اكون ميتا وعندها لن يصلك رد مني,فستاتي وتقولين انظروا لم يرد اذا كلام الشيعة صحيح.فلا عجبا كيف انهم انحرفوا عن الدين الاسلامي الشريف بتعلقهم باي شخص قال (قال رسول الله).الا تعرفين ان اكثر من 80% من احاديثهم لا سند لها ولا تنتهي عند الرسول,وان غالبية ائئمتهم والذين يدعون انهم لهم وهم براء منهم لم يروا رسول الله (ص).والذي انتهى عنده الحديث لم يرى الامام نفسه.فاي سنة نبوية هذه؟
اما مناقب الخلفاء والصحابة,فلو كنت من اتباع الكبيسي كما تقولين لما خفيت عنك مناقبهم,ولنفترض انه من اعداء السلفية كما تقولين,فهل هم مختلفين حول الصحابة؟لا والف لا.على العموم لقد اوردت لك قبل ردك ويبدو انك لم تقرايه جزء يسير من مناقبهم.
ويمكنك الذهاب الى موضوعي(طعن الشيعة برسول الله)لتري اذا حصلت على مناقشة او اي رد هناك.
انا لا اعتقد بان هذه الحوارات قد تؤتي بشيء الا اذا اراد الله ان يفتح بصيرة الانسان ويرشده الى الحق.
وارجوك يا اختي كفا المزايدة باحترامك لام المؤمنين,لانه وبكل بساطة والقرأن شاهد بتسميتهن بامهات المؤمنين,فاذا الرافضي يطعن بها فاذا هي ليست امه وبالتالي فهو ليس بمؤمن على الحق.

[الطيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليك يا اخي العزيز لقد كان موضوعنا ,, انت السائل وانا المجيبة
يعني انت كنت تسالني وانا أجيبك فعندما تطرح موضوعا هات الدليل , كما تلزمني بالدليل

قلت انت
السلام عليكم
الاخت الطيبة
اشكر لك ردك السريع.اريد ان الفت انتباهك بان السنة لم يخترعوا التفضيل بين الصحابة’بل يأخذون كلام رسول الله ومعاملته لهم وعلى اساسها يبنون ارأهم.
(((( اعطني دليلا من الكتاب والسنة على تفضيل الصحابة على بعضهم البعض ))))

فمثلا الشيعة يتسارعون لايراد فضائل الامام علي من كتب اهل السنة,ويتجاهلون فضائل الاخرين كما وردت في نفس المراجع.ايحق لهم ان ياخذوا ما يريدون ويتركون ما لا يتوافق معهم؟
ان فضائل الصديق ابي بكر لا يمكن لاحد ان ينكرها الا جاحف,فالقران شهد له بالصحبة,وكان الوحيد الذي اختاره الرسول ليرافقه في اهم حدث اسلامي الا وهو الهجرة,وقد امره بان يصلي بالناس اثناء مرضه,وهذه دلالة على خلافته رغم اننا نقول بان الرسول لم يوصي. أعطنى الدليل على عدم وصايه الرسول
مناقبه ومناقب الفاروق ومناقب ذو النورين لا تعد ولا تحصى,ومن كلام رسول الله(ص).أعطني الدليل
نحن نقول بان كل ما ورد في صحاحنا هو صحيح,وان كلام رسول الله (ص) يؤخذ ولا يترك,ولست انت يا اختي الفاضلة ولا انا من سيعرف بتاويل الاحاديث اكثر من العلماء,وهذا مذكور في القرآن الكريم,وان كنت لا تثقين بمشايخ السلفية واتمنى ان استططيع ان اغير نظرتك,فاسئلي الشيخ الكبيسي ومشايخ الازهر الشريف عن من هم افضل صحابة رسول الله من بعده.ان عملية التفضيل ليست للتباهي او للافتخار بالنفس او لتسجيل النقاط,بل هي لصالح هذه الامة ولقيادتها الى بر الامان,فالله الذي هو الله ارتضى وقدر لهذه الامة ان يأتي خلفاء الرسول الراشدين على هذا النحو وهذا الترتيب.ارجعي للتاريخ بما انك تستشهدين بالتاريخ,ارجعي الى كل فترة من حكمهم لتري كيف ان افضل الفترات التي مرت على امتنا هي فترة حكمهم,وبالاخص فترة الشيخين ابي بكر وعمر حيث ان في عهدهم استطاعوا ان يبنوا ويؤسسوا للدولة الاسلامية,وبلغت قتوحات المسلمين الى اقصى بقاع الارض,واول ما فعله الصديق هو امتثال لامر رسول الله وهو ارسال جيش اسامة,وفتوحات عمر وصلت الى القدس,وانتصر على الفرس والروم,وهو من ادخل الاسلام الى ايران.وعثمان اكمل المسيرة الى ان بدأت الفتنة تعم البلاد وانتشرت بشكل رهيب في عهد الامام علي.وظهر اول قوم من كفر الامام علي وهم الخوارج لعنهم الله.
ردا على قولك فيما حصل من ام المؤمنين,فعلى هذا المنطق,فان الامام علي يلام ايضا لانه خرج بجيشه لقتال من؟المسلمين,وقتل جيشه خيرة من الصحابة,ولا نعرف انه قاتل احدا غير المسلمين,ونحن لا نطعن به كما سياتي احدا من الرافضة ويصطاد بالماء العكر,بل نقول بانه اصاب فيما فعله ولكن لندل بان قتال المسلم للمسلم وارد في القرآن الكريم وان الله امر الاصلاح بين الطائفتين من الناس التتي تتنازع.
ان مقياسك في الحكم على ام المؤمنين ومعاوية هو نفسه الذي يقاس به الحكم على الامام علي,واعيد واكرر بان تصرف الامام هو الصائب .
لا ببد والاشارة بان طلحة والزبير وقفوا مع الامام علي بعد موت الرسول ثم وقفوا ضده بعد مقتل عثمان لا لشئ بل للمطالبة بدم عثمان وهو امر مشروع.فهل كانوا يؤمنون بانه الامام المعصوم الموصى اليه بنص من رسول الله ثم غيروا فكرهم ومعتقدهم؟
ارجو يا اختي ان تبحثي وتتعمقي اكثر قبل اصدارك لاي احكام,وهذه نصيحة لك من باب الخوة وليس من باب المكابرة او انني اعلم اكثر,فاين نحن من هؤلاء الرجال الابرار الذي حملوا الرسالة من بعد نبييهم واوصلوها الينا.

اما الاخت نور العين فما تورديه ليس طعنا بنا ,فاما هو غير متفق على صحته وغير موجود في الصحاح واما هو صحيح ولكن يدخل ضمن ما تفسروه على هواكم ولا تنقلوا حتى تفسير من شرح الحديث.
تم تحريره من قبل RRRRR في 26-04-2002 عند10:17 A| تحرير التوقيع
26-04-2002 10:11 AM
editpost.php?s=&action=editpost&postid=138063editp ost.php?s=&action=editpost&postid=138063newreply.p hp?s=&action=newreply&postid=138063newreply.php?s= &action=newreply&postid=138063

عضو نشيط

تاريخ التسجيل » Apr 2002
البلد »
عدد المشاركات » 63
بمعدل » 7.92 مشاركة لكل يوم
السلام على كل مخلص لدين الله يبتغي فضله وجنته وهذا ينطبق على كل سني وشيعي
نحن هنا لمناقشة ما يفيد توجهاتنا بعيدا عن التعصب وردا على ماذكرت من نقاط
*انت تقول ان السنة لم تخترع التفضيل بل هو عن كلام الرسول
عجبي وهل الرسول يناقض القرآن الذي فيه قوله سبحانه (( لا فرق بين عربي وعجمي الا بالتقوى وقوله (( إن اكرمكم عند الله اتقاكم ))
.))) إنم يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
.(( و اقول الله اعلم بهذا الامر ))
فليتك تاتي باحاديث المفاضلات للخلفاء عن الرسول
وقلت ان
*الشيعة يأخذون من كتب اهل السنة ما يؤيد نظرتهم ويتركون ما يخالف رأيهم
أقول لك ان الشيعة يستندون إلى فكرهم المستمد من كتاب الله وسنة رسوله ,, الغير قابل للتأويل ,فهم يأخذون من ضعفنا نحن اهل السنة لان في أحاديثنا التناقض الواضح ,,,فمثلا احاديث الامارة والطاعة للامير نقبلها في فكرنا في الوقت الذي يخرج معاوية ومن معه على أمام زمانهم ولا نطبق حكم احاديث الامارة والطاعة عليهم , بل نقول ببساطة انهم اجتهدوا فاخطأوا , فاذا كان على ذلك القياس فان حتى القاتل العادي والزاني قد اجتهد فاخطأ
أما ما يتركونه فهي في نظرهم احاديث تناقض احاديث الرسول واهل البيت وانا لست مدافعة عن الشيعة ,, فلهم الحق في الرد في حيث ما يرون ,فلو استندوا لاحاديثهم لما كانت لدينا اعتبارا فهم استندوا لأحاديثنا كي يجعلوننا نفكر كثيرا في ان المشكلة تكمن في احاديثنا ,,,
تقول
*فضائل ابي بكر ومناقب عمر وعثمان وتأييد الرسول لهم
لعلمي بهذه الاحاديث فلم أنت لم تذكرها لي كي نستفيد منك ,,,

*تقول لي افضل الفترات هي فترات المد الاسلامي ؟
وهل ذاك عيبا في الامام على الذي عرف عنه بمصارعة ابطال المشركين الذي خلع باب خيبر كمعجزة إلهية اقول لك
وهل تركت الحروب الداخليه لعلي الخيار ؟؟؟ واني استغرب منك هذا السؤال , أليس الرسول قال عنه , لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار , على مع الحق والحق مع علي , انا مدينة العلم وعلىبابها
من كنت مولاه فعلىمولاه , ما يبغضه إلا منافق ....برز الاسلام كله إلى الشرك كله ,, الى الكثير من مناقبه
ليس صحيحا ان تتفاخر بالفتوحات الاسلامية التي كان في مصلحة فئة تجمع الغنائم واقتسامها لانفسهم !!! وما التأليب ضد عثمان إلا لهذا السبب و أتعفف عن ذكرهذا ,, بينما الامام علي انشغل بالاصلاح الداخلي مصداقا لرسول الله انا حاربت على التنزيل وانت تحارب على التاويل , وبشره بحرب بني امية


*تقول لي عن ام المؤمنين ومعاويه مثلها مثل امام زمانها وطلحة والزبير
فدعني اقول لك حديث واضح لا غبار عليه
يا عمار تقتلك الفئة الباغية ,,,,((( الفئةالباغية ))) للتاريخ قتله معاويه ومعاوية اول من ابتكر بفصل الراس عن الجسد في القتل ,,
أمن الصح ان نقول عنه خال المؤمنين او كاتب الوحي وننسى انه ابن الطلقاء فكيف نركب الجملة ,,,معاوية قتل حجر ابن عدي ,,وثلة من المؤمنين , ومحمد بن ابي بكر قتله عمر بن العاص والي مصر, كيف ترضى على عمر بن العاص والي معاوية (((((((انظري يا نور )))))))
نحن نكفر الشيعة لانهم يسبون الصحابة وفي الوقت نفسه سب معاوية لعلي يعتبر اثم او معصية او اجتهاد.
اما عائشة رضي الله عنها فلقد كانت ضد عثمان وكانت تطلق عليه نعثلا , ومن ثم لما رات ان أمر البيعة للامام على اتخذت من قميص عثمان شعار لها تحرض لاخذ الثار , فهل على في مفهومها هو من قتل عثمان ’’
لقد حذرها القرآن في كتابه (( وقرن في بيوتكن ))
مسند احمد ج2
وان الرسول حذر عائشة من الخروج وتنبأ بقتالها علي انظر الصواعق المحرقة لابن حجر
انظر كتاب الفتن ومناقب علي كي تبني فكرة واضحة عن هذا

الأمر

اما طلحة والزبير وانت تعلم بالعشرة المبشرين بالجنه , كيف العشرة البشرين يتقاتلون ؟ وهذا لا يخرج من اثنتين في رايي
ان هذا الحديث يناقض العقل لان الحق والباطل لا يجتمعان وهذا الامر يحتاج لتمحيص حتى ادلو برايي فيه
او ان هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة
اعود واقول ان الرسول اخبر الزبير بانه سيقاتل عليا , فقال الزبير كيف اقاتله وانا احبه ,, ولكن صحت نبوءة الرسول انظر لكتاب خالد محمد خالد الكاتب السني المصري في كتابه الخلفاء الراشدون

فمن الواضح انه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم انه كان هناك خطان , خط الاموي وخط اهل البيت او خط السلطة وخط المعارضة
فئة تجمعت هنا وفئة تجمعت هنا وروايات ساندت السلطة وروايات حافظت عليها المعارضة


حديث على مع القرآن رواه الحاكم ج\3ص124
اليس كافي هذا لدينا وهناك من الاحاديث الكثيرة انظر لمسند احمد بن حنبل والترمذي والكثير الكثير ما يدل علىاحقية الحق مع الامام على ح

ارجو التأمل والتأمل فالمصيبة ان التاريخ هو اختصاصي يا اخي ارررررررررررررر , حفطك الله ذخرا للمسلمين ونصرنا الله في فلسطين