حقيقة يوسف القرضاوي

[أبو إيهاب]

بارك الله فيك ابننا "أمير صالح"

وأثابك سبحانه من رضوانه

وغفر لنا ولك

وجمعنا اخوة أحبة فى جنات النعيم .

[البائع نفسه]

السلام عليكم

أخي المشرف أبو إيهاب حفظك الله من كل مكروه , إذا كان غضبك فقط على أني قلت كلمة المسمى

فأنا أنسحب منها وأستغفر الله , ولكن أخي أبو إيهاب وأخي أمير صالح ما هو ردكم على العلماء في الدكتور يوسف القرضاوي .

إخواني والله لم أعتقد أن هنا في الخيمة من يدافع عن الدكتور , ولكن أدهشتني الردود الكثيرة المنددة بما فعلت . ورأيت الأعضاء ثاروا علي كنتفاضة الأقصى المباركة , ولكن عزوت ذلك كله ربما لقلت علمهم بالدكتور القرضاوي .

إخواني هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .



الدكتور القرضاوي .. وكلامه في ذات الله عز وجل ، ومدحه انتخابات دولة اليهود.
_______________________________________

و الرد للشيخ العثيمين والشيخ الوادعي رحمهم الله
________________________

يقول القرضاوي :

أيها الأخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات

الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريل وقد سقط بيريل وهذا مما نحمده في إسرائيل

نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس

هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية

ماهذا؟ ((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ولكنها الكذب والغش والخداع نحيِّ إسرائيل على ما فعلت )))) .





رد بن عثيمين على هذه المقولة :
___________________

يقول : رجل كان يتكلم عن الإنتخابات في أحد الدول وذكر أن رجلاً حصل على نسبة 99% ثم قال معلقاً لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ... نعوذ بالله هذا يجب عليه أن يتوب .. يتوب من هذا وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه .



رد فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي.

قال -رحمه الله- لما سُئِل عن مقولة القرضاوي التي السالفة ما يلي :
هذا كلام ضلال مبين إن أراد أن يفضل اليهود على الله سبحانه وتعالى فهو كافر ، وإن أراد أن اليهود والنصارى والبوذية وعبَّاد البقر وعبَّاد الفروج وغير ذلك كثير وهم لا يصوتون لله فهذا أمر آخر ولكنه ضلال مبين ، فإن ربنا عزوجل لا يحتاج إلى التصويت فهو سبحانه وتعالى الذي يقول كُن فَيَكُونُ ، وهو الذي أهلك فرعون ، وهو الذي أهلك قارون ، وهو الذي أهلك أمما متكاثرة ، ممن طعنوا ووقفوا في وجوه أنبياء الله عزوجل وانتصر أنبياء الله نصرا عاجلا أو آجلا .

والتصويت لا يحتاج إليه إلا البشر الضعيف ، يا مسكين حتى مشايخ القبائل ترى أحدهم وقت التصويت قد نشف ريقه ويداري الناس ، أبشروا بالمشاريع ، أما ربنا فهو الغني (يَأَيّهَا النّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللّهِ وَاللّهُ هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيدُ )( إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللّهِ بِعَزِيزٍ ).

كفرت يا قرضاوي أو قاربت .

أخي أبو إيهاب إذا أردت كلام الدكتور القرضاوي أتيتك بالرابط , ولكن هل ممكن أن ترد على ابن عثيمين والوادعي رحمهم الله

[adelsalafi]

فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
قال -رحمه الله- :
القرضاوي دراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنَّة , وهو يفتي الناس بفتاوى تُخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً : إذا جاء الشيء محرماً في الشرع يتخلص من التحريم بقوله : ( ليس هناك نص قاطع للتحريم ) , فلذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزي الذي كان أسلم وهو من كبار مغنين بريطانيين أن يظّل في مهنته وأن يأكل من كسبه , وادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نصّ قاطع لتحريم الغناء أو آلات الطرب , وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين أن الأحكام الشرعية لا يُشترط فيها النّص القاطع , بدليل أنهم -ومنهم القرضاوي نفسه- يقول الأدلة : الكتاب والسنّة والإجماع والقياس , والقياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه إجتهاد , والاجتهاد معرض للخطأ والصواب كما هو في الحديث الصحيح .
لكنه جاء بهذه النغمة : أنه لا يوجد دليل قاطع , لكي يتخلص ويتحلّل من كثير من الأحكام الشرعية , والرسول يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) ، فلا يَجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام , بحجّة أنه لن يأكل الربا هذا الحديث يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) , أما بناء المساجد من الأموال الربوية فالرّد عليه بقوله عليه السلام : (( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )) . وإن الله أمر المؤمنين بِما أمر به المرسلين
فقال : * يَأَيّهَا الرّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً _ . ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يقول : يا رب يا رب , ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِّيَ بالحرام , فأنَّى يستجاب لذاك .
فهذه هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي وأمثاله ممن يفتون بآرائهم على طريقة الآرائيين قديماً , الذين يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف .

وسأله سائل عن قول القرضاوي في زكاة الموظف الذي يتقاضى راتباً شهرياً ، فقال الشيخ -رحمه الله- :
اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضاً ، هذه ضد ما قلناه آنفاً , إذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نصّ قاطع , هنا لا نص لا قاطع ولا ظني , وإنما هو مجرد الرأي , النصوص أن أي مال لا يجب عليه زكاة إلا بشرطين : إذا حال الحول وبلغ النصاب .
فهو يجتهد ويقول : يجب على مال الموظف الشهري أن يُخرج زكاته , ما الدليل على هذا , وضع قاعدة ‍، وهي مراد مصلحة الفقراء ، أي مراعاة مصلحة الفقراء ، هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هي قاعدة شيوعية لأن الحقيقة : ما وُجِدَ شيوعية إلا لصالح الفقراء ضد الأغنياء ، أما الشرع فكان بَينَ ذلك قِوامًا فهو يراعي مصلحة الفريقين مصلحة الفقراء ومصلحة الأغنياء ، القرضاوي -هدانا الله وإياه- تبنى ما يتبناه الشيوعييون ، يجب أن نراعي مصلحة الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء ، لكن مال الأغنياء حرام لا يجوز (( ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم .. )) إلى آخر الحديث .
فإذاً بِماذا أنت استأذنت مال الغني ، وأوجبت عليه ، -وليته كان غنياً- قد لا يكون غنياً وإنما هو موظفٌ يقبض من معاشه الشهري ، أن يُخرج الزكاة ، من أين هذا ؟ من كونه ، من عقله فقط ، طيب هناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود الأحاديث الصريحة في تحريم الغناء وفي تحريم آكل الربا وطعام الربا ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب على هذا الموظف أن يخرج زكاة ماله لذلك قلتُ ما قلتُ آنفاً : اقرض قوله هذا .

[أبو إيهاب]

الأخ / البائع نفسه

أكرمك الله ... أنا أعلم أن الشيخ الجليل العثيمين قد مات من فترة ، ولا أعلم شئ عن الشيخ الفاضل الاخر ، وبهذا فيكون الموضوع المطروح موضوع قديم ، فلماذا يثار الآن ؟

وهذا الموضوع يحتمل أحد أمرين لا ثالث لهما ، ومما لاشك فيه ، أنه لخطورته ، فقطعا وصل لعلم فضيلة الشيخ القرضاوى رد العالمين الجليلين بشكل أو آخر ويكون رد القرضاوى إما لتصحيح ما فهم عنه إن كان ما فهم عنه خطأ ، أو يكون قد استغفر منه إن كان كلام العلماء صحيح بالنسبة له .

فأى مسلم يخشى الله سبحانه وتعالى ، إذا نبهه أحد لخطئه فى جنب الله يرتدع ، ولا أظن أن القرضاوى أقل من أى مسلم . ولابد أن نحسن الظن بكل مسلم نطق الشهادتين .

فلماذا الخوض فى غيب لا نملك مفاتحه ولا نعلم نيات أصحابه ... فلنبكى كلنا على خطايانا ، ونترك العلماء فيما بينهم يتناقشون فهم أوعى منا بما يدينهم أمام الله سبحانه وتعالى .

ولم أكن أحب مطلقا الخوض فى مثل هذه الموضوعات ومحاسبة قلوب العباد ... بل العلماء منهم ... الذين يعرفون الله ويعرفون أنهم محاسبون قبلنا بما يقولون ... فأرجو أن تكفوا عن هذا الجدال ، واتركوا حسابهم على الله العالم بالنيات .

[adelsalafi]

وقال أيضاً -رحمه الله- منتقداً روَّاد قاعدة المنار الذهبية ومنهم القرضاوي :
هُم( ) أول من يخالف هذه الفقرة ، ونحن لا نشك بأن شطراً من هذه الكلمة صواب ، وهو ( نتعاون على ما اتفقنا عليه ) .
الجملة الأولى هي طبعاً مقتبسة من قوله تعالى : * وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرّ وَالتّقْوَىَ } ، أمَّا الجملة الأخرى : ( يعذر بعضنا بعضاً ) ؛ لا بد من تقييدها .. متى ؟ حينما نتناصح ، ونقول لمن أخطأ : أخطأت ، والدليل كذا وكذا ، فإذا رأيناه ما اقتنع ، ورأيناه مخلصاً ، فندعه وشأنه ، فنتعاون معه فيما اتفقنا عليه ، أمَّا إذا رأيناه عاند واستكبر وولَّى مدبراً ، فحينئذ لا تصح هذه العبارة ولا يعذر بعضنا بعضاً فيما إختلفنا فيه .

[adelsalafi]

هذا كله كلام لا فائدة منه إذا كنت من رأي القرضاوي
فما دليلك من الكتاب و السنة على جواز ذلك
قولك ويبقى القرضاوي عالما جليلا مثله مثل الألباني رحمه الله وابن عثيمين
وغيرهم من العلماء خطئ لان الله تعالى يقول وَفَوْقَ كُلّ ذِي عِلْمٍ عَلِيم

[أحمد ياسين]

ومادليلك من القران والسنة بان الالباني عالما وبن عثيمين
اثبت لنا اية او حديثا بانهما مذكورين والا فحجتك ضعيفة
لن تسطيع الجواب ياعادل السلفي
ذكرني اسلوبك بزعيم السلفية في سطيف الذي كان يتطاول ايام زمان
على الشيخ الغزالي رحمه الله

[أبو إيهاب]

انتهوا خيرا لكم

ولا تكونوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

الإسلام ليس حكرا على أحد دون أحد

[adelsalafi]

يا احمد ياسين إذا كنت جزائري فانا كذلك و من مدينة سطيف
و أنا لا اشك في علم القرضاوي ولكن سألتك عن الدليل على ما ذهب إليه القرضاوي من اباحت الغناء و التمثيل و.....
و العالم تعرفه بالتباع القران و السنة على فهم سلف الأمة
و تعرفه أيضا بثناء العلماء على هذا العالم
و إن شأت أتيتك بثناء العلماء على الألباني و العثيمين

[البائع نفسه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا ً / أشكر أخي المشرف الفاضل أبو إيهاب لـِ سعة صدره وجميل رده واحتوائه كلام إخوانه ونصحه لهم , وفي الحقيقة تفاجئت كثيرا كثيرا كثيرا ً أن أخي ابو إيهاب لم يحذف الموضوع ولم يغلقه.
فهذا إن دل يدل على صبره وحلمه وأخلاقه العالية التي ييتمتع بها . فشكرا ً أخي ابو إيهاب فالإشراف تكليف وليس تشريف ..

أخي أبو إيهاب أسأل الله أن لا يحرمك لذة النظر إلى وجهه الجميل

ثانيا ً / بالنسبة إلى وضعي لهذا الموضوع وكتابته هو حرصي العميق لكي نأخذ العلم عن العلماء الذين تميزت صفاتهم عن الكثير من باقي طلبة العلم مثل العثيمين والألباني وغيرهم , ومن الإجحاف أن نضع الدكتور القرضاوي في منزلة هؤلاء .

ثالثا ً / أخي ابو إيهاب حفظك الله .... إذا سمحت لي أن أنقل الكثير الكثير عن الأخطاء الفادحة التي لا يرتكبها صغار طلالب العلم فضلا عن الدكتور القرضاوي ... وأنا أقول هنا ليس خطأ واحد فقط بل الكثير الكثير والسبب في ذلك يعود بالمنهج الذي يسير عليه الدكتور , فالخلل إذا ً بالمنهج إن كان منهجه في طلب العلم أو فهم النصوص أو الإجتهاد أو القياس وغيرها .

فلذلك حصد الدكتور القرضاوي على قدر كبيرمن الأخطاء التي قدحت في شخصيته كونه دكتور ويفتي ويخطب .

فمنهج الدكتور القرضاوي فيه خلل , وإذا أحببت أخي أن أنقل المزيد من أقواله التي لا يشك إنسان عاقل في أنها تجانب الصواب والمثال الأول خير شاهد , إذ كيف يقول الدكتور الذي يتبعه الكثير من المسلمين عن رأس الكفر في هذا الزمان أنه إنسان كان مخلص في نشر عقيدته في سياق المدح ثم بعد ذلك يطلب من الله أن يرحمه ..... هل هذا خطأ بسيط ؟

شكرا ً أخي أبو إيهاب وفي الحقيقة لقد شوقتني كي أكتب في هذه الخيمة لحسن تعاملك مع أخطاء الأعضاء أمثالي .

أرجوا أن تتقبل وجهة نظري .