ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة‏؟‏

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

غفر الله لنا ولك يا أخي أبا طه..أما اليمين فأطمئنك وأقول لك ان الله لا يؤاخذنا ولله الحمد بما جرت عليه العادة بالحلف في الكلام..فلا عليك إن شاء الله تعالى..لكن نعم مصرة انك لم تفقه الأمر..فلو فقهت لما جعلت عذرك اجتهاد العلماء وتركت من هم نبع العلم الأصلي.

وإن كان كلامي بالنسبة لك أخي الكريم ليس بحوار جاد وهادف فلعل غيرك يجده هادفا وجادا إن شاء الله تعالى وعني انا أترك لكم الموضوع ولا أبالي فقد قلت آنفا أنه لم يبقى عندي شيئا أقوله..وما اظنك لم تفهم مقصدوي الحقيقي مما قلته أنا وأولته انت على شكلك اخي الكريم والله اعلم على كل حال..وشتان بين عالم مجتهد وبين متبع إمعة يروي هواه والحق امامه..

وأخيرا يرحمك الله يا أبا طه لا تتقول علي ما لم أقله بارك الله فيك..

ترجين لهم الثواب وهم برايك اخطؤا ونحن العوام ان قلدنا اجتهادهم قد اشركنا مع الله في التشريع الخ من كلام فيه تضليل

أما من يشركون بالله بتشريعهم ما لم يشرعه الله فهم معلومون يا اخي وحاشى لله أن اكون قد قصدت بهم علماؤنا الربانيون أو من تبعهم..فهم بريؤون كل البراءة من هز الرؤوس والشطح وتشريع صلاة مخصصة وصوم مخصص وذكر مخصص ومدح به غلو واعتقاد بحضور النبي إليهم في مجلسهم و..و..و..ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم..فما ظني فيهم ولا في من يتبعونهم إلا أنني أسأل الله ان يجزيهم جميعا على حسن نياتهم خير جزاء ويغفر لنا ولهم ولمن تبعهم فهو الغفور الرحيم فهم لا يدعون إلى ما يدعوا إليه اهل البدع والضلالات ونسال الله العفو والعافية آمين ولا حتى أقروا على انه عيد بل فقط رخصوا في بعض الأعمال مما كان خاليا من الضلالات..لكن مع ذلك أنبه على من يسمعون الحق ويقرون به لكن يغلب عليهم هواهم فيتخفون وراء اجتهاد بعض العلماء..ولا خير اعظم من فعل السلف..فتمسكوا بالقشور وتركوا اللب..والحق أمامهم يناديهم..

طيب أرجو هذه المرة ان نترك الموضوع فعلا للقراءة..فلقد بدأت استحيي من الأخ الكريم صاحب الموضوع..

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.

[aboutaha]

الاخ adelsalafi

اجدني متفق معك الان فيما تقول

و الذي يقصدونه بالبدعة الحسنة هو إحياء السنة أو فعل شيء لهو اصل في السنة

نعم ... نجد اخي العلماء الذين قالو بدعة حسنة قد وجدوا لها اصل في السنة ويخرجونها على هذا ....... بغض النظر عن ان كان كل تخريجاتهم موفقة وصحيحة ام لا ...لكن بالفعل كما تفضلت يا اخي( adelsalafi )....يرجعون الى انه لها اصل في الشرع .... ولهذا فبعضهم يستدل بحديث ... ( ليس عليه امرنا فهو رد )

شكرا يا كريم على مداخلاتك الطيبة الهادئة

بارك الله فيك

[ألم الفراق]

سلام
حبيت اثني كثيرا على طرح الاخ ابو طه فقد كان محوريا وموضوعيا
واستند في كلامه على أئمة لانساوي التراب الذي مشوا عليه-ياخي يقلك الامام الشافعي- النووي- ابن حجر الهيتمي-ابن حجر العسقلاني-السيوطي-الباقلاني-ابن كثير وقد حكى القصة بصيغة المؤيد-وذلك لاقراره بفضل الملك الذي كان صالحا-ياخي ابغى اجماع جمهور ما ابغى علماء خالفو الجمهور-ولسنا نحن من نستطيع تخطئة الشافعي-صحيح كل يؤخذ من قوله ويرد-لكن من الذي ياخذ ويرد-والله حاله-يعني انا او انت او اي احد من المتاخرين يستطيع نقد الشافعي او النووي او غيرهم من الذين افنو اعمارهم لخدمة الدين -وفي النهاية تقول بكل بساطة اخطئوا-هذا لاأسميه الا سفه وجرئة على العلماء
القران والسنة معصومة-لكن فهمي وفهمك ليسا معصومين-ولا فهم الائمة -ولكن هم الاقرب الفهم الصائب-والا لما ارتضتهم الامة ان يكونو مراجع لها

[محمدفاضل]

الأخوة الأفاضل في بحثكم مسألتان
المسألة الأولى : مسألة البدعة فهل كل ما ابتدع في الدين محرم؟
فقد فهم بعض المتأخرين أن كل بدعة ضلالة على العموم هكذا لأن كلمة (كل)
تفيد العموم وهذا غير صحيح فقد ورد في آيات واحاديث ولم يكن المقصود هو العموم مثال: قوله تعالى (( تدمر كل شيء )) فظاهر الآية أن كل شيء دمر وليس كذلك فهي لم تدمر إلا ما أمرت به فقط أما السماء والماء ونحو ذلك فلا كما هو معلوم للجميع.

المثال الثاني: قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((كل عين زانية)) فظاهره العموم . لكن ليس الأمر على إطلاقه فالرسول صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء مستثنون من ذلك وكذلك الملائكة وكذا من لم ينظر إلى الحرام إذن فكلمة كل لا تفيد العموم هكذا بدون تفصيل ومن هذا القبيل مسألة البدعة ولا تحسب الأئمة في المذاهب الأربعة وغيرها قسموا البدعة هكذا عبثاً بل بعلم وفهم.
فهو عام مخصوص خصصه الحديث الصحيح »من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد« فلو كانت كل بدعة ضلالة بلا استثناء ولا تخصيص لقال النبي صلى الله عليه وسلم: »من أحدث في أمرنا هذا شيئاً فهو رد« ولكنه صلى الله عليه وسلم قال: »من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد« فأفاد صلى الله عليه وسلم بقوله هذا أن من أحدث في أمر الدين ما هو منه فليس برد، وهذا تقسيم صريح للبدعة إلى حسنة وسيئة.
وفي رواية للبغوي(1): »من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو رد«. وفي رواية لمسلم: »من صنع أمراً على غير أمرنا فهو رد«.

[الطاوس]

[quote=محمدفاضل][color="Navy"][size="6"]الأخوة الأفاضل في بحثكم مسألتان
المسألة الأولى : مسألة البدعة فهل كل ما ابتدع في الدين محرم؟
فقد فهم بعض المتأخرين أن كل بدعة ضلالة على العموم هكذا لأن كلمة (كل)
تفيد العموم وهذا غير صحيح فقد ورد في آيات واحاديث ولم يكن المقصود هو العموم مثال: قوله تعالى (( تدمر كل شيء )) فظاهر الآية أن كل شيء دمر وليس كذلك فهي لم تدمر إلا ما أمرت به فقط أما السماء والماء ونحو ذلك فلا كما هو معلوم للجميع.

المثال الثاني: قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((كل عين زانية)) فظاهره العموم . لكن ليس الأمر على إطلاقه فالرسول صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء مستثنون من ذلك وكذلك الملائكة وكذا من لم ينظر إلى الحرام إذن فكلمة كل لا تفيد العموم هكذا بدون تفصيل ومن هذا القبيل مسألة البدعة ولا تحسب الأئمة في المذاهب الأربعة وغيرها قسموا البدعة هكذا عبثاً بل بعلم وفهم.
فهو عام مخصوص خصصه الحديث الصحيح »من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد« فلو كانت كل بدعة ضلالة بلا استثناء ولا تخصيص لقال النبي صلى الله عليه وسلم: »من أحدث في أمرنا هذا شيئاً فهو رد« ولكنه صلى الله عليه وسلم قال: »من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد« فأفاد صلى الله عليه وسلم بقوله هذا أن من أحدث في أمر الدين ما هو منه فليس برد، وهذا تقسيم صريح للبدعة إلى حسنة وسيئة.
وفي رواية للبغوي(1): »من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو رد«. وفي رواية لمسلم: »من صنع أمراً على غير أمرنا فهو رد«.


"]من سبقك بهذا القول أو بهذا الفهم لكتاب الله وسنة نبيه من السلف الصالح"]؟]]]

[محمدفاضل]

هل الشافعي والنووي من علماء ا لأمة عندكم ياطاووس

لكن هو إعجاب كل ذو رأي برأيه

[أحمد ياسين]

أنس بن مالك رضي الله عنه قال (( لو أن رجلا ً ادرك السلف الأول ، ثم بعث اليوم ، ما عر ف من الإسلام شيئا ً ))

[أحمد ياسين]

المشاركة الأصلية بواسطة محمدفاضل

هل الشافعي والنووي من علماء ا لأمة عندكم ياطاووس

لكن هو إعجاب كل ذو رأي برأيه

نعم هم من علماء افذاذ من علماء الاسلام وعلمهم لو ساويناه
بمن ينقل عنهم الطاوس واصحابه
لاستطعنا ان نخرج من هذه الدائرة المفرغة
وتبين الهيط الابيض من الاسود
فهناك فرق بين السماء والارض
كفرق الشافعي رحمه الله ومن يتبعهم الطاوس

[كونزيت]

جزاك الله خيرا" عادل سلفي

[محمدفاضل]

فيلزم على فهمك لكلام أنس رضي الله عنه أن الإسلام قد اندرس من عهد الصحابي الجليل إلى يومنا هذا !!
أخي الكريم بارك الله بكم لابد من الرجوع إلى مذاهب أهل السنة لفهم كلام الله ورسوله لأن العصر الذي نعيش فيه كل شخص معجب برأيه
ولم ارى عالم في الحديث أو الفقه وغيرها إلا وذموه وعابوه ونظرت في حال الأجيال التي قبل فرقة الأمة على يد الاستعمار فوجدتهم احسن حالاً

وللعلم فلا ازعم عدم وجود البدع عند السلفية أو الصوفية أو غيرهم ولكن ليس العلاج بتحقيق مآرب الغرب بتغريب طلبة العلم عن فهم الفقهاء بل الحل في الرجوع إلى كتب أهل العلم من الشافعية والحنفية والحنابلة والمالكية لفهم أقوال كتاب الله وسنة رسوله فهماً صحيحاً وفهم أقوال أهل العلم وانصح نفسي وغيري بقراءة فقط لكتاب مشكل ألاثار للإمام الطحاوي رحمه الله تعالى لتعلم أن العلماء كان الخلاف بينهم اجتهادي وكذلك من لديه الوقت فليقرأ كتاب التعارض والترجيح عند الاصوليين للبرزنجي رحمه الله فستعلم يقيناً هل خلاف العلماء بعلم أم بجهل ومخالفة للأدلة فالمسألة الخلافية تبقى كذلك وغن اخترت أحد القولين والمسألة التي اتفقوا عليها لا تخرج عنها وقد كان هذا الكتاب مفرق طرق في حياتي وكنت متعصباً حتى وفقني الله ببحث إلزامي في اصول الفقه قبل اعوام مديدة فتت البحث الصخور المترسبة وجعل للأئمة قدر عظيم عندي فاحترمتهم وقدرت أقوالهم وسلكت مسلكهم واسأل الله الثبات على الهدى وعذراً فلم يعد في العمر متسع لضياع الأوقات والسلام عليكم أيه الغيورين على أمتكم ورحمة الله وبركاته.