مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #31  
قديم 17-09-2001, 10:37 PM
معتدل معتدل غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 138
Post

على مهلك على مهلك يا سعود صلف، الحديث واضح أمامك: (أمَـرَ) معاوية سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال له: لن أسبه.

أنظر وحدق مليا في هذا النص.

سب عليّ عليه السلام كان عادة في بني أمية قبل سيدنا عمر بن عبد العزيز, قال الإمام مسلم أيضا في صحيحه: عن سهل بن سعد. قال:
استـُـعمِلَ على المدينة رجل من آل مروان، قال فدعا سهل بن سعد، فأمره أن يشتم عليا، قال فأبى سهل، فقال له: أما إذا أبيت فقل: لعن الله أبا التراب. (نعوذ بالله من هذا الكلام)

قال الإمام أبو العباس القرطبي في المفهم في شرح صحيح مسلم الجزء السادس صفحة 272:

وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص: (ما منعك أن تسب أبا التراب) يدل على أن مقدَّم بني أمية كانوا يسبون عليا ونتقصونه. انتهى كلام أبي العباس القرطبي

فهل سمعت أن معاوية نهى عن سبه؟ أم هل غاب عنك أنه (أمر) سعدا بقوله: ما منعك أن تسب أبا التراب؟

الشتم شتمٌ سواء كان على المنابر أم بجانبها أم بين زوايا الشِعاب يا سعود.
__________________
فنحن أمة وسط --- ونهجنا نبذ الغلط
ولا نكفّ فالهدى --- بخيط خيرنا ارتبط
  #32  
قديم 18-09-2001, 02:38 AM
البكري البكري غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 569
Lightbulb

السلام عليكم

لم أعد أرَ جديداً في الحوار ولا في الاستشهاد لا بالنصوص، ولا بالوقائع التاريخية.

كما أرى الحوار مرة أخرى ينحو باتجاه (شخصي).

أدعو إلى تجنب مضغ روايات التاريخ، وأن تصب الإضافات في مصلحة الباحث والقارئ معاً.
__________________
{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء/53]
  #33  
قديم 18-09-2001, 09:33 AM
معتدل معتدل غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 138
Post

الأخ البكري، أرجو أن لا يغضبك هذا الكلام فهو حقيقة لا بد من التنبيه عليها:

أنت لست حجة شرعية ولا حكما شرعيا إنما أنت مراقب فقط، فتكريرك لكلمة (لا أرى لا أرى) لا يقدم ولا يؤخر في الحكم، لأنك لا ترى وأعجب كيف لا ترى، وتنهى غيرك عن استعمال العبارات القاسية ثم تأتي لتقول (مضغ النصوص التاريخة) أو ما شابه هذه العبارة، وهذه تهمة سواء بالتلميح أو التصريح فليست مقبولة منك لأنك كما مر لست سوى مراقب يراقب المخالفات لسياسة الخيمة وشروطها.

وأراك غضضت الطرف عن اللمز المتكرر الأخير من سعود صلف مع أنه بسبب تكريره للعبارات الجارحة يستحق التوقيف ولو لفترة.

إغلاقك الموضوع الخاص بابن عبد الوهاب بقولك: استوفى ما يصبو إليه، بعدما أدلى كل طرف من الطرفين بحجته.

أين الحجة من الطرف الآخر؟ فالأدلة بفضل الله - وهذا بعضها - كانت تنصب صبا وهي واضحة لمن أراد الحق.

أما قولك: وإنني أشكر الجميع لتخليهم -بنسب متفاوتة- عن التناول الشخصي للمسألة.

أقول: وأين أنت من طعنات سعود صلف: يكاد المريب يقول خذوني، وقوله: وهذا الكلام موجه لأهل السنه والجماعه اما المبتدعه فسيستمرون في غيهم...

وقولك: وللمشاركين أن ينتقلوا إلى أي موضوع آخر، ليته يهتم بواقع العالم الإسلامي. فما نراه في ملفات الماضي تكرار للماضي نفسه ولا جديد فيه لا للقارئ ولا للباحث.

أقول: ليس لك أن تمنع أي موضوع مهما كان إلا إن كان مخالفا للشريعة وبالتالي شروط الخيمة. وملفات الماضي هذه التي تتكلم عنها هي ما زالت متصلة إلى الآن ففيها الجديد الجديد للقارئ والباحث وكم من الحقائق كشفت في هذا البحث وكم من رسالة وصلتني من السعودية خاصة والخليج عموما أعلنوا فيها تراجعهم عن اعتقادهم فيه.

وأذكرك أننا بالنقل من الكتب والمصادر ليس لك أن تمنع إلا إن كان في الكلام نسبة الضلال إلى إمام بكلام لم يقله كما فعل سعود صلف مع سيدنا ابن المبارك وقد حذرتك ومع ذلك لم تحرك ساكنا فاقتضى التحذير العلني لكل المسلمين.

وأخيرا في هذا الموضوع الخاص بمعاوية أقول:

قولك: لم أعد أرَ جديداً في الحوار ولا في الاستشهاد لا بالنصوص، ولا بالوقائع التاريخية.

أقول: لم تر أو لا تريد أن ترى، فالجديد هذا أنت غضضت الطرف عنه وانظر وحدق مليا مليا مليا في نص الرسول صلى الله عليه وسلم:

أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه بن حبان وغيره من حديث سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((((الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا)))) .

قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث وهو أفضل كتاب في غريب الألفاظ الحديثية كما قال ابن حجر في شرح نخبة الفكر:
وفيه - أي الحديث: ثم يكونُ ملك عَضُوض: أي يصيب الرعية فيه عسْف وظلم، كأنهم يعَضون فيه عضا. والعَضوض من أبنية المبالغة ( أي الدلالة على الكثرة مثل ضارب وضروب – معتدل) .
وفي رواية ثم يكون مُلوك عُضُوض وهو جمع: عِض بالكسر وهو الخبيث الشرِس.انتهى كلام ابن الأثير.

وقال الإمام المناوي في فيض القدير: فلما بويع للحسن بعد أبيه وصار هو الإمام الحق مدة ستة أشهر (((تكملة للثلاثين سنة التي أخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أنها مدة الخلافة وبعدها يكون ملكا عضوضا ))) ثم سار إلى معاوية بكتائب كأمثال الجبال وبايعه منهم أربعون ألفا على الموت فلما تراءى الجمعان علم أنه لا يغلب أحدهما حتى يقتل الفريق الآخر فنزل له عن الخلافة لا لقلة ولا لذلة بل رحمة للأمة واشترط على معاوية شروطا التزمها قال ابن بطال وغيره لم يوف له بشيء منها. انتهى

قال معاوية عندما قيل له هذا الحديث: رضينا بالملك. رواه البيهقي في دلائل النبوة ،الجزء السادس، الصحيفة: 342 (تحقيق قلعجي)

هذا جديد جديد في الموضوع فلا تقل لا أرى جديدا وإلا فارجع للموضوع من أوله حتى لا تقول: لم أر شيئا جديدا.

أما قولك: أدعو إلى تجنب مضغ روايات التاريخ.

أقول: هذا المضغ الذي تدعيه هو صريح في صحيح مسلم وغيره، فسمه مضغا أو ما شئت فالمهم هو الناس الذين يراقبون عن بعد ولو كان همي إقناعك أو إقناع اثنين أو ثلاثة لحاورتك وحاورتهم على انفراد. وهاك الذي لا تراه جديدا:

(أمَـرَ) معاوية سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال له: لن أسبه.
أنظر وحدق مليا في هذا النص.

سب عليّ عليه السلام كان عادة في بني أمية قبل سيدنا عمر بن عبد العزيز, قال الإمام مسلم أيضا في صحيحه: عن سهل بن سعد. قال:
استـُـعمِلَ على المدينة رجل من آل مروان، قال فدعا سهل بن سعد، فأمره أن يشتم عليا، قال فأبى سهل، فقال له: أما إذا أبيت فقل: لعن الله أبا التراب. (نعوذ بالله من هذا الكلام)

قال الإمام أبو العباس القرطبي في المفهم في شرح صحيح مسلم الجزء السادس صفحة 272:

وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص: (ما منعك أن تسب أبا التراب) يدل على أن مقدَّم بني أمية كانوا يسبون عليا ونتقصونه. انتهى كلام أبي العباس القرطبي

فهل سمعت أن معاوية نهى عن سبه؟ أم هل غاب عنك أنه (أمر) سعدا بقوله: ما منعك أن تسب أبا التراب؟

فهذا ليس (مضغا) وما هذه الجرأة منك على هذا القول ولا عجب فقد قلت لسعود صلف: أحسنت مع أنه بعيد كل البعد عن الإحسان لتكذيبه ما في صحيح مسلم، ومع ذلك كله لم تحرك ساكنا تجاهه، لماذا؟

فإغلاق المواضيع بدون مخالفة للشروط ليس من حقك وأنك لا ترى شيئا جديدا على الرغم من وضوحه كالشمس بأنه جديد جديد لا يضر.

العبرة بإصابة الحق والرجال يعرفون بالحق ليس الحق يعرف بالرجال وأذكرك:

أنت لست حجة شرعية إنما أنت مراقب، وأرجو أن لا تغضب فهذه الحقيقة.

فماثبت عن الرسول لم يقله الرسول عليه الصلاة والسلام ليكون مصيره عدم نشره بين الناس وإلا لما قاله أصلا.

والحمد لله رب العالمين
__________________
فنحن أمة وسط --- ونهجنا نبذ الغلط
ولا نكفّ فالهدى --- بخيط خيرنا ارتبط
  #34  
قديم 18-09-2001, 09:57 AM
البكري البكري غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 569
Lightbulb

السلام عليكم

يؤسفني أن يستخدم (معتدل) العبارات التالية في مداخلة سابقة لم يراع فيها الحد الأدنى من أدب الخطاب والحوار:

(الأخ البكري أين أنت لتضع له حدا، ووالله ما زلت أعجب يا البكري بأي حجة شرعية قلت له: أحسنت.
قال تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
بأي عذر تلقى الله وأنت تقول لمن فعل هذا كله - من دون أن أتتبع كل كلامه - أحسنت؟ بأي عذر.
إنا لله وإنا إليه راجعون، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم ويبقى في الناس رؤسا جهالا يفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون. رواه الشيخان)

ثم هو يخاطبني في مداخلته الأخيرة بصفتي مراقباً:

(أنت لست حجة شرعية ولا حكما شرعيا إنما أنت مراقب فقط، فتكريرك لكلمة (لا أرى لا أرى) لا يقدم ولا يؤخر في الحكم، لأنك لا ترى وأعجب كيف لا ترى، وتنهى غيرك عن استعمال العبارات القاسية ثم تأتي لتقول (مضغ النصوص التاريخة) أو ما شابه هذه العبارة، وهذه تهمة سواء بالتلميح أو التصريح فليست مقبولة منك لأنك كما مر لست سوى مراقب يراقب المخالفات لسياسة الخيمة وشروطها).

ثم تراه حكماً وقاضياً وجلاداً ووصياً على الخيمة ومشاركيها فيقول:

(وأذكرك أننا بالنقل من الكتب والمصادر ليس لك أن تمنع إلا إن كان في الكلام نسبة الضلال إلى إمام بكلام لم يقله كما فعل سعود صلف مع سيدنا ابن المبارك وقد حذرتك ومع ذلك لم تحرك ساكنا فاقتضى التحذير العلني لكل المسلمين)

ولا أعلم إلى ما يرمي بتحذيري أولاً، ثم بالتحذير العلني لكل المسلمين!

أظنني أعذرت في تنبيهك يا (معتدل) وأرجو أن تتقيد بما ألزمك به الشرع، ثم بما ألزمنا به أنفسنا في الخيمة.

أطلب توقيفك لأسبوع واحد.

[ 18-09-2001: المشاركة عدلت بواسطة: البكري ]
__________________
{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء/53]
  #35  
قديم 18-09-2001, 11:03 AM
TEACHER TEACHER غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2000
المشاركات: 88
Post

[هذا تنبيه أول - التزم بالشروط يا Teatcher البكري]

[ 18-09-2001: المشاركة عدلت بواسطة: البكري ]
  #36  
قديم 18-09-2001, 11:53 AM
الدليل القويم الدليل القويم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2001
المشاركات: 8
Lightbulb

السلام عليكم

[(الدليل القويم) هذا تنبيه ثان - البكري]

[ 18-09-2001: المشاركة عدلت بواسطة: البكري ]
__________________
قل خيرا أو اصمت..... ثم إن قلت ما تظنه خيرا فليكن بالدليل....
  #37  
قديم 18-09-2001, 05:18 PM
الصمصام الصمصام غير متصل
ذهـَــبَ مـَــعَ الرِيحْ
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2001
المشاركات: 1,410
Post

من الصمصام إلى معتدل
نعم أريد الإستمرار فى هذا الموضوع حتى تنجلى الصورة وتتضح فألقى ما فى جعبتك كي نعلم ما تريد وافصح عن مكنون نفسك
ثم اقول وبالله التوفيق:
أعتقد اننى ذكرت مصدر ترجمة معاوية رضي الله عنه
من سير اعلام النبلاء للإمام الذهبي واوردت الحديث
كما وجدته فى الكتاب وان كان هذا لا يمنع وجود
روايات اخرى للحديث بالتكملة التى ذكرتها.
لكن هناك عدة روايات لا تذكر كلمة عضوضا
فى مسند الامام أحمد مسند الأنصار:
حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا سعيد بن
جهمان وعبد الصمد حدثنى سعيد بن جهمان عن سفينة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون بعد ذلك الملك)
قال سفينة أمسك خلافة أبى بكر رضي الله عنه سنتين
وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة على رضي الله عنه
ست سنين.
وهناك رواية عن زيد بن الحباب عن حماد إلى سفينة رضي الله عنه بنص الحديث السابق.
ورواية عن أبو النضرعن حشرج بن نباتة إلى سفينة
بنص الحديث السابق.
.
سنن الإمام الترمذي كتاب الفتن:
حدثنا احمد بن منيع حدثنا سريج بن النعمان
حدثنا حشرج بن نباتة عن سعيد بن جهمان قال حدثنى سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(الخلافة فى أمتى ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك)
ثم قال لى سفينة أمسك خلافة ابى بكر وخلافة عمر و
خلافة عثمان ثم قال لى امسك خلافة علي قال فوجدناها ثلاثين سنة قال سعيد فقلت له ان بنى امية يزعمون ان الخلافة فيهم قال كذبوا بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك، قال ابو عيسى وفى الباب عن عمر وعلي قالا:لم يعهد النبي صلى الله عليه وسلم فى الخلافة شيئا وهذا حديث حسن
قد رواه غير واحد عن سعيد بن جهمان ولا نعرفه إلا
من حديث سعيد بن جهمان.
.
.
النقطة الأخرى: أين التكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقول وما التلميحات التى وراء
حديثك
هل أنكرنا الحديث ومدة الخلافة كلنا نعلم أن
الملك بدأ من عهد معاوية وكلنا نعلم ان معاوية
رضي الله عنه بغى على علي رضي الله عنه لكنه يظل
أولا وآخرا أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وتكفيه فضيلة الصحبة وكفى بها شرفا.
أما الحكم أخذه بتنازل من الحسن رضي الله عنه
ولا أعلم هل تعترف بالإمام الذهبي أم لا وليتك
تعود إلى تعليقاته عن معاوية خلال ترجمته له
فقد ذكر ما للرجل وما عليه بدون تعصب أو هوى
وان كنت ترى الإنتقاص من قدر معاوية فذلك شأنك
ولكن لا تفرضه علينالأننا نعلم ماهي فضيلة الصحبة
وأين نحن من صحابته صلى الله عليه وسلم.
.
.
نقطة اخيرة: من خلال تلميحاتك عن الملك العضوض
فإن عمر بن عبد العزيز رحمه الله يدخل ضمن هذه
التلميحات فما تقول؟
وان كنت تريد رأيي فأقول:الملك العضوض لا يمنع
وجود خلفاء يتصفون بالعدل والنزاهة أمثال معاوية رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز رحمه الله.
__________________
-----------------------------
الأصدقاء أوطانٌ صغيرة
-----------------------------
إن عـُـلـّب المـجـدُ في صفـراءَ قـد بليتْ
غــــداً ســـنلبسـهُ ثـوباً مـن الذهـــــــــبِ
إنّـي لأنـظـر للأيـّام أرقـــــــــــــــــــبـهــــا
فألمحُ اليســْــر يأتي من لظى الكــــــرَبِ


( الصـمــــــصـام )
  #38  
قديم 18-09-2001, 06:40 PM
محب الاسلام محب الاسلام غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2001
المشاركات: 347
Post

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...

لم أتوقع أن يكون هناك حوار في صحابي جليل في منتدى سني بهذا الشكل...
ولقد شهدت حوار مفتوح بين رافضه وسنه والله لم أقرأ مثل ما قرأت...
البعض يريد أن يعوض الهزائم السابقة في مواضيع سابقه يسانده في ذلك شله"عليهم عليهم"...
ولكن نسي أن الموضوع عن أحد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين...

كل إمام من أئمة السنة حينما يذكر عقيدته ولو في ورقة واحدة أو أقل، لا بد وأن يشير إلى موضوع الصحابة؛ إما من جهة فضلهم، أو فضل الخلفاء الراشدين، أو من جهة عدالتهم، والنهي عن سبهم والطعن فيهم، أو الإشارة إلى الكف والإمساك عما شجر بينهم. .
(راجع على سبيل المثال: ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة)) للألكائي (10/151-186) حيث ذكر المؤلف عقيدة عشرة من كبار أئمة أهل السنة، أشاروا إلى ما ذكرت، وقد حققه د. أحمد سعد حمدان الغامدي).
أما عن دخولك في ما حدث في الفتنه فقبل الدخول بالتفاصيل أقرأ ماذا قال ابن عباس رضي الله عنه عن القتنه:
عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ((لا تسبوا أصحاب محمد، فإن الله قد أمر بالاستغفار لهم، وقد علم أنهم سيقتتلون))
(الصارم المسلوم: 574. وانظر منهاج السنة 2/14 والأثر رواه أحمد في الفضائل رقم (187، 1741) وصحح إسناده شيخ الإسلام ابن تيمية، ونسب الحديث لابن بطة منهاج السنة 2/22).

سؤال: هل معاوية رضي الله عنه عندك يا معتدل لا يستحق الترضي؟؟؟؟ وهل هذه عقيدة أهل السنه والجماعة؟؟؟؟
وما هي فضيلة صحبه الرسول صلى الله عليه وسلم عندك ؟؟؟؟

مساعده من عندي في الإجابه:

ذهب جمهور العلماء إلى أن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل ، لمشاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما من اتفق له الذب عنه ، والسبق إليه بالهجرة ، أو النصرة ، أو ضبط الشرع المتلقى عنه وتبليغه لمن بعده ، فإنه لا يعدله أحد ممن يأتي بعده ، لأنه ما من خصلة إلا وللذي سبق بها مثل اجر من عمل بها من بعده ، فظهر فضلهم .( فتح الباري 7 / 7 ) .
قال النووي : (( وفضيلة الصحبة - ولو لحظة - لا يوازيها عمل ، ولا تنال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بالقياس ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء )) . ( شرح أصول اعتقاد أهل السنة للاكائي 1 / 160 ) .

حدثنا وكيع ، قال : سمعت سفيان يقول في قوله تعالى : { قل الحمد لله وسلم على عباده الذين اصطفى } قال : هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . ( الآية في النحل 59 ، والاثر عند الطبري 20 / 3 ط دار المعرفة ، وانظر ابن كثير 3 / 369 ط المعرفة ) . )) .
انتهى من الإصابة . ( 1 / 20 - 22 )

قال ابن عمر : (( لا تسبوا اصحاب محمد ، فلمقام احدهم ساعة خير من عمل أحدكم أربعين سنة )) . ( رواه أحمد في فضائل الصحابة 1 / 57 ، ابن ماجة 1 / 31 ، وابن أبي عاصم 2 / 484 ، والخبر صححه البويصيري في زوائد ابن ماجة 1 / 24 ، والمطالب العلية 4 / 146 ، وحسنه الالباني في صحيح ابن ماجة 1 / 32 ) .
وفي رواية وكيع : (( خير من عبادة احدكم عمره )) .

أتمنى أن نبتعد عن خصوماتنا الشخصية عن هذا الموضوع الحساس...
وللأخ البكري : يكفيك شرف أنك تذب عن صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن عليك مسئوليه جسيمه وهي الانتباه لتعريض الصحابة لسب أو تفسيق من قبل بعض الجهال هداهم الله ويجب أن تكون صارم جداً في هذا الموضوع...
__________________
web page
  #39  
قديم 18-09-2001, 07:31 PM
البكري البكري غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 569
Lightbulb

السلام عليكم

أشكر للأخوين: الصمصام ومحب الإسلام مداخليتهما الكريمتين، وجزى الله خيراً كل من أراد الله به خيراً ففقهه في الدين.

وأعان الله أولئك الذين يقرأون الكتاب فلا يتجاوز تراقيهم.

ومسؤولية المراقبة تعني أننا تبرعنا بعرضنا على المشاركين، وأشكر للأخ (محب الإسلام) نصيحته، والتشدد الذي يطلبه هو الذي يعرض المراقبين إلى شتائم (المفلسين) والله حسيبهم.

وأتمنى مع الأخ (محب الإسلام) أن نبتعد عن خصوماتنا الشخصية عن هذا الموضوع الحساس.
__________________
{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء/53]
  #40  
قديم 18-09-2001, 08:03 PM
TEACHER TEACHER غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2000
المشاركات: 88
Post

الصمصام: عبارة واحدة لا زيادة عليها

القاعدة عند أهل الحديث وهم أهل الحل والربط:

وخير ما فسرته بالوارد - كالدخ بالدخان لابن صائد
والمتن إن نافاه متن آخر ----- وأمكن الجمع فلا تنافر

فالحديث عند أهل الحديث الذي لا زيادة للفظة (عضوضا) تقيده تلك الرواية التي فيها (عضوضا) لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديثين فالمطلقة تحمل على المقيدة وهذا مشهور معروف في كتب الحديث وأصول الفقه.

فالملك عضوض لوصف النبي صلى الله عليه وسلم

وتقييده له بهذا الوصف. انتهى
فالمسألة عند أهل الحديث وجريا على قواعدهم محسومة بأن الملك ملك معاوية كان عضوضا. وذلك أيضا بانتهاء الثلاثين سنة بانتهاء خلافة ولد سيدنا علي.
الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي وصف الملك بأنه ملك ظالم وما عليك وعلينا سوى اتباعه فيما صح عنه. والله ولي التوفيق

[ 18-09-2001: المشاركة عدلت بواسطة: TEACHER ]
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م