بائع نفسه المحترم ...هل تسمحون ...

[قلم المنتدي]

هذا الكلام منقول لأحد طلبة العلم .

لاتعليق

[البائع نفسه]

السلام عليكم

لله درُ المفلسين .

المفلس من لادرهم عنده ولا متاع ..............!!؟

على كل حال هكذا هي العقول المغلفة , والقلوب الغافلة .

أيها الإخوة ..... كما أنكم تأتوا بأقوال أهل العلم ...فنحن أيضا ً نأتي بأقوال أهل العلم .

فاتقوا الله ............. ولا تهربوا من الحق ولا تجعلوا أصابعكم في أذانكم ولا تستغشوا ثياب الإنكار ورد الحق .


تحير بي عدوي إذ تجنّى ..... علي ّ فما سألت عن التجني

وقابل بين ما ألقاه منه ...... وما يلقى من الإحسان مني

يبالغ في الخصام وفي التجافي ..... فأغرق في الأناة وفي التأني

أريد حياته ويريد موتي ...... وكم بين التمنّي والتمنّـــــي

إلى أن ضاق بالبغضاء ذرعا ً ....وحسِّن ظنه بي ..حسن ظني .

أسأل الله أن يفتح بصيرتكم وينير قلوبكم .......... اللهم آمين .


ونكمل إن شاء الله باقي الأدلة على كفر من بدل شرع الله تعالى .

[البائع نفسه]

قال تعالى: {أفَحُكمَ الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون}

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره هذه الآية: ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المُحكَم المشتمل على كل خير، الناهي عن كل شر، وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء

والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعون بآرائهم وأهوائهم، وكما يحكم التتار من السياسات المأخوذة عن ملكهم جنكيز خان الذي وضع لهم الياسق، وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه، فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير.

قال الإمام الجهبذ ابن حزم رحمه الله تعالى: فإن كان يعتقد أن لأحد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أن يحرّم شيئاً كان حلالاً إلى حين موته عليه السلام، أو يحل شيئا كان حراماً إلى حين موته عليه السلام، أو يوجب حداً لم يكن واجباً إلى حين موته عليه السلام، أو يشرع شريعة لم تكن في حياته عليه السلام، فهو كافر مشرك حلال الدم والمال حكمه حكم المرتد ولا فرق.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر، فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتّباع لما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر، فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل، وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم، بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة، وهذا هو الكفر.

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر. فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه؟ من يفعل ذلك كفر بإجماع المسلمين.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وقد جاء القرآن وصح الإجماع بأن دين الإسلام نسخ كل دين قبله، وأن من التزم ما جاءت به التوراة والإنجيل، ولم يتبع القرآن، فإنه كافر، وقد أبطل الله كل شريعة كانت في التوراة والإنجيل وسائر الملل، وافترض على الجن والإنس شرائع الإسلام، فلا حرام إلا ما حرمه الإسلام، ولا فرض إلا ما أوجبه الإسلام.

قال الشوكاني رحمه الله تعالى في كتابه "الدواء العاجل في دفع العدو الصائل": فلنبين لك حال القسم الثاني: وهو حكم أهل البلاد الخارجة عن أوامر الدولة ونواهيها -إلى قوله- منها أنهم يحكمون ويتحاكمون إلى من يعرف الأحكام الطاغوتية منهم في جميع الأمور التي تنوبهم وتعرض لهم من غير إنكار ولا حياء من الله ولا من عباده ولا يخافون من أحد بل قد يحكمون بذلك بين من يقدرون الوصول إليهم من الرعايا ومن كان قريباً منهم، وهذا الأمر معلوم لكل أحد من الناس لا يقدر أحد على إنكاره ودفعه وأشهر من نار على علم ولا شك ولا ريب أن هذا كفر بالله سبحانه وتعالى وبشريعته التي أمر بها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واختاره لعباده في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.

يقول الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى معقباً على كلام ابن كثير: إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام كائناً من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها.

وقال العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى: نرى في بعض بلاد المسلمين -ولو كان يعيش في زماننا هذا ما قال بعض- قوانين ضربت عليها، ونقلت عن أوروبة الوثنية الملحدة، وهي قوانين تخالف الإسلام مخالفة جوهرية في كثير من أصولها وفروعها، بل إن بعضها مما ينقض الإسلام ويهدمه، وذلك أمر واضح بديهي، لا يخالف فيه إلا من يغالط نفسه، ويجهل أو يعاديه من حيث لا يشعر، وهي كثير من أحكامها أيضاًً توافق التشريع الإسلامي، أو لا تنافيه على الأقل، وإن العمل بها في بلاد المسلمين غير جائز، حتى فيما وافق التشريع الإسلامي، لأن من وضعها حين وضعها لم ينظر إلى موافقتها للإسلام أو مخالفتها، إنما نظر إلى موافقتها لقوانين أوروبا أو لمبادئها وقواعدها وجعلها هي الأصل الذي يرجع إليه، فهو آثم مرتد بهذا سواء أوضع حكماً موافقاً للإسلام أو مخالفاً.

قال الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله تعالى: ومن أصدر تشريعاً عاماً ملزماً للناس يتعارض مع حكم الله، فهذا مخرج عن الملة كافراً.

يتبع إن شاء الله ..........ولا ننسى هذا ليس كلامي بل كلام علمائنا .

[الوافـــــي]

أعلم تماما مقدار الحرج الذي أصابك ..
ومع هذا ( أطنبت ) حيث كان ( الإيجاز ) أولى
فأعد قراءة ما طلبه منك الحقيقه
وأكتب الجواب على ما حدده لك فقط

المشاركة الأصلية بواسطة الحقيقة.

ما أريده هو تفسير ابن عباس ..للآية ..فقط ...

لا أتمنى أن أراك في موقع الخائف من الإجابة
ولذها فأنا لك ناصحٌ أمين

[البائع نفسه]

السلام عليكم

قيل أن الفهد هو الأسرع بين أقرانه إن كان في مطاردة الفرائس أو ..الهروب

فقد قيل أنه يقطع 110كم في الساعة .

ولكنه أيضا ً يتميز في الذكاء وبعد النظر .

سبحان الخالق . ياليت عندي سرعة مثل سرعته .

[البائع نفسه]

قال الشنقيطي رحمه الله تعالى: وأما النظام الشرعي المخالف لتشريع خالق السموات والأرض فتحكيمه كفر بخالق السموات والأرض... كدعوى أنّ تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث ليس بإنصاف، بل يلزم استواؤهما في الميراث، وكدعوى تعدد الزوجات ظلم، وأن الطلاق ظلم للمرأة، وأن الرجم والقطع ونحوها أعمال وحشية لا يجوز فعلها بالإنسان ونحو ذلك... فتحكيم هذا النوع من النظام في أنفس المجتمع وأموالهم وأعراضهم وأنسابهم وعقولهم وأديانهم كفر بخالق السموات والأرض وتمرد على نظام السماء الذي وضعه من خلق الخلائق كلها وهو أعلم بمصالحها تعالى سبحانه أن يكون معه مشرع آخر تعالى عن ذلك علواً كبيراً

{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله} ،

{قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون}،

{ولا تقولوا لمن تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}.

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى: إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين في الحكم به بين العالمين، والرد عليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومنابذة لقول الله عز وجلّ:
{فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} .

قال الله تعالى: {إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أُمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}.

عن عدي بن حاتم قال أتيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال: يا عدي اطرح عنك هذا الوثن، وسمعته يقرأ في سورة براءة {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}

قال محمد صلى الله عليه وسلم: أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئاً حرموه.

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أما إنهم لم يكونوا يصومون لهم، ولا يصلون لهم، ولكن كانوا إذا أحلوا لهم شيئاً استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئاً أحله الله لهم حرموه، فتلكم ربوبيتهم.

قال البغوي في التفسير: فإن قيل وإنهم لا يعبدون الأحبار والرهبان قلنا: معناه أنهم أطاعوهم في معصية الله واستحلوا ما أحلوا، وحرموا ما حرموا، فاتخذوهم كالأرباب.

قال السدي: استنصحوا الرجال، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم، ولهذا قال تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً أي الذي حرم الشيء فهو الحرام، وما حلله فهو الحلال، وما شرعه اتبع، وما حكم به نفذ {لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} أي تعالى وتقدس وتنزه عن الشركاء والنظراء والأعوان والأضداد والأولاد، لا إله إلا هو ولا رب سواه.

كذلك من الأدلة على كفرهم لعنهم الله معاونتهم ومظاهرتهم لأعداء الله من اليهود والنصارى ومحاربتهم لأولياء الله من المجاهدين الموحدين قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتوّلهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} .

قال القرطبي رحمه الله: قوله تعالى {ومن يتولهم منكم} أي يعضدهم على المسلمين {فإنه منهم} بين تعالى أن حكمه كحكمهم، وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد.

قال الشوكاني رحمه الله: قوله تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} أي فإنه من جملتهم وفي عدادهم، وهو وعيد شديد فإن المعصية الموجبة للكفر هي التي بلغت إلى غاية ليس وراءها غاية -إلى أن قال في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه}- وهذا شروع في بيان أحكام المرتدين بعد بيان أن موالاة الكافرين من المسلم كفر، وذلك نوع من أنواع الردة.

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم} فيوافقهم ويعينهم {فإنه منهم}.

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: ضمن نواقض الإسلام التي يكفر بها المسلم، قال: الناقض الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، لقوله تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم} .

قال الله تعالى: {ألم ترَ إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا}

قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره هذه الآية: والآية أعمّ من ذلك كله فإنها ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة وتحاكم إلى ما سواها من الباطل، وهو المراد بالطاغوت هنا.

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: كل ما تجاوز العبد حدّه من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه من غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله، أو يطيعونه فيمالا يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت العالم إذا تأمّلتها وتأمّلت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم عدلوا عن عبادة الله إلى عبادة الطاغوت، وعن التّحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التّحاكم إلى الطاغوت، وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى طاعة الطاغوت ومتابعته.
قلت: هذا كان في عصره رحمه الله ماذا قال لو رأى أحوال الناس في عصرنا هذا.؟؟ !!

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: الطاغوت عام: فكل ما عبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت، والطواغيت كثيرة ورءوسهم خمسة، منها:
الحاكم الجائر المغير لأحكام الله تعالى والدليل قوله تعالى: {ألم ترَ إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا}.
والذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}.

قال الشيخ محمد حامد الفقي في تعريف الطاغوت: الذي يُستَخلص من كلام السلف رضي الله عنهم أن الطاغوت كل ما صرف العبدَ وصدَّه عن عبادة الله وإخلاص الدين والطاعة لله ولرسوله، سواء في ذلك الشيطان من الإنس والأشجار والأحجار وغيرها، ويدخل في ذلك بلا شك الحكم بالقوانين الأجنبية عن الإسلام وشرائعه من كل ما وضعه الإنسان ليحكم في الدماء والفروج والأموال، وليبطل بها شرائع الله من إقامة الحدود وتحريم الربا والزنا والخمر ونحو ذلك مما أخذت هذه القوانين تحللها وتحميها بنفوذها ومنفّذيها، والقوانين نفسها طواغيت، وواضعوها ومروجوها طواغيت.

يتبع إن شاء الله ....... أسأل الله لكم الهداية .

[الوافـــــي]

ولا زلت أنتظر ...

[قناص بغداد]

المشاركة الأصلية بواسطة البائع نفسه

السلام عليكم

لله درُ المفلسين .

المفلس من لادرهم عنده ولا متاع ..............!!؟

على كل حال هكذا هي العقول المغلفة , والقلوب الغافلة .

أيها الإخوة ..... كما أنكم تأتوا بأقوال أهل العلم ...فنحن أيضا ً نأتي بأقوال أهل العلم .

فاتقوا الله ............. ولا تهربوا من الحق ولا تجعلوا أصابعكم في أذانكم ولا تستغشوا ثياب الإنكار ورد الحق .


تحير بي عدوي إذ تجنّى ..... علي ّ فما سألت عن التجني

وقابل بين ما ألقاه منه ...... وما يلقى من الإحسان مني

يبالغ في الخصام وفي التجافي ..... فأغرق في الأناة وفي التأني

أريد حياته ويريد موتي ...... وكم بين التمنّي والتمنّـــــي

إلى أن ضاق بالبغضاء ذرعا ً ....وحسِّن ظنه بي ..حسن ظني .

أسأل الله أن يفتح بصيرتكم وينير قلوبكم .......... اللهم آمين .


ونكمل إن شاء الله باقي الأدلة على كفر من بدل شرع الله تعالى .

بارك الله فيك اخي البائع نفسه

لقد اصبت عين الحقيقة

[قناص بغداد]

تعليق لا بد منه

في النص المتقدم بعض العبارات التي قد توهم بعض الناس
في قضية (الحاكمية)
حيث ذكر ابن القيم أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر.
وهنا لابد من إيضاح هذه القضية حتى يزول ما قد يحصل من إشكال.
إن المجتمع الإسلامي منذ قيامه على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قام على الحكم بشريعة الله،
ومضى على ذلك خلفاؤه الراشدون،
ثم الخلفاء الأمويون مضوا على ذلك وإن كان بدر منهم بعض الانحرافات، إلا أن الحكم الذي يتحاكمون إليه الناس هو شرع الله
يظلهم برايته ويرعاهم بحكمته وعدالته.
ثم جاءت الدولة العباسية وكان الشرع أيضاً هو نظام الحكم مع وجود ثغرات قوية بعض الشيء. ثم جاء التتار،
وأتى (هولاكو) بـ (لياسق)
– وسيرد كلام العلماء بخصوصه في مكانه المناسب إن شاء الله –
ولما كان الأمر كذلك فإن كلام السلف ومنهم ابن القيم كلام لا غبار عليه، فإذا حكم الحاكم برشوة أو لقرابة،أو شفاعة أو ما أشبه ذلك فلا شك أن ذلك
كفر دون كفر.
وأما ما جد في حياة المسلمين
– ولأول مرة في تاريخهم –
وهو تنحية شريعة الله عن الحكم ورميها بالرجعية والتخلف وأنها لم تعد تواكب التقدم الحضاري، والعصر المتطور فهذه ردة جديدة في حياة المسلمين.
إذ الأمر لم يقتصر على تلك الدعاوى التافهة،
بل تعداه إلى إقصائها فعلاً عن واقع الحياة واستبدال الذي هو أدنى بها،
فحل محلها القانون الفرنسي أو الإنجليزي أو الأمريكي أو الاشتراكية الإلحادية وما أشبه ذلك من تلك النظم الجاهلية الكافرة.
من كتاب الولاء والبراء في الاسلام
لشيخ محمد بن سعيد القحطاني

[غــيــث]

الموضوع أخذ مسارآ آخرآ لعدم إلتزام أحد طرفيه بشروط التحاور والغاية منه

لذا رفع عنه التثبيت ...مؤقتآ