مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة المفتوحة
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #41  
قديم 10-07-2001, 06:08 AM
مسلم مسالم مسلم مسالم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 156
Post

بسمه تعالى،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أولاً: بالطبع ليسا اسمان لشخص واحد، ولكن والحمد لله فالشيعة يمتازون بفكر شبه موحد، بعكس أفكاركم كثيرة التناقض.

ثانياً: تقول المتابعة؟!
أنت تعلم جيداً إنه بعد أن بيّنا لهم الحق، تهرّبوا إلى موضوع آخر، لكي يخفوا ما جرى في المناظرة، وإن أرادوا التحدث في موضوع آخر، كان يجدر بهم أن يفتحوا موضوعاً جديداً ليتحدثوا فيه، لا أن يفرغوا كل ما لديهم في موضوع واحد. ولكنها محاولة للتضليل.

ثالثاً: كما قلت فلا أستطيع أن أتكلّم عن معاوية لأن شروط الخيمة لا تسمح بذلك، فلا تحاول استدراجي إلى ذلك.

ثالثاً:
أتتكلم عن التاريخ المزوّر؟!!!!
ألا تخجل من هذا الكلام وقد حرّفتم حتى صحاحكم؟!!

رابعاً:
ما بك لا تقتنع إن الرد على الكتاب، يحوي الكتاب؟!
فهل الرد سيكون على لا شيء؟!
سيكون على محتوى الكتاب، مما يعني إنني أعلم ما في هذه الكتب.
وعلى كل حال، أرجو أن ترشدني لطريقة الحصول على هذه الكتب لتشفي غليلك.

هداكم الله للصراط المستقيم
وصل اللهم على محمد وآله الطاهرين
__________________
  #42  
قديم 10-07-2001, 09:28 AM
صلاح الدين صلاح الدين غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2000
المشاركات: 805
Lightbulb

بسمه سبحانه،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

تقول: [أولاً: بالطبع ليسا اسمان لشخص واحد، ولكن والحمد لله فالشيعة يمتازون بفكر شبه موحد، بعكس أفكاركم كثيرة التناقض].

يعني نسخة طبق الأصل، فلم الفضول بأن يكتب كل لنفسه، يكفي أن يكتب واحد عن الكل.
أما التناقض فاقرأ الرسائل العملية لكل من (الخميني) و(الغلبيكاني) وانظر بنفسك كيف يكون التناقض، حتى في مسائل الحلال والحرام، وكل منهما يقول (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة) ومع ذلك تراهما يستبيحان ما حرّم محمد (صلى الله عليه وسلم) ويحرمان ما أباحه.

تقول: [ثانياً: تقول المتابعة؟! أنت تعلم جيداً إنه بعد أن بيّنا لهم الحق، تهرّبوا إلى موضوع آخر، لكي يخفوا ما جرى في المناظرة، وإن أرادوا التحدث في موضوع آخر، كان يجدر بهم أن يفتحوا موضوعاً جديداً ليتحدثوا فيه، لا أن يفرغوا كل ما لديهم في موضوع واحد. ولكنها محاولة للتضليل].

والله، ما رأيتكم بينتم شيئاًن ولا رأيتهم تهربوا، بل أنت الذي تهربت فأجبت على ما يضيرك بأنك لا تعلم أو لم تطلع، وتراك من أمهرهم في الشكوى والندب بأنك مضطهد لأنك شيعي، دون أن تجيب على ما نقله الاخوة من كتب الذين تحترمهم ولا تقارنهم بحكام العرب - ولهذا عودة قريبة إن شئت!

تقول: [ثالثاً: كما قلت فلا أستطيع أن أتكلّم عن معاوية لأن شروط الخيمة لا تسمح بذلك، فلا تحاول استدراجي إلى ذلك].
خال المؤمنين (رضي الله عنه) لا يضيره ما تقول، فقد كان أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مما تظن، يكفيه فخراً أنه أحد كتاب الوحي.

تقول: [ثالثاً: أتتكلم عن التاريخ المزوّر؟!!!!
ألا تخجل من هذا الكلام وقد حرّفتم حتى صحاحكم؟!!]
أشكر لك عبارتك (ألا تخجل من هذا الكلام) وأجيبك نعم، لا أخجل من الحق، وأما ادعاؤك بأن المسلمين قد حرفوا الصحاح فكذب لا أساس له من الصحة. ولا يضير أهل الإسلام أن يقال لهم ذلك، وقد سبقك بها يهود والنصارى.

تقول: [رابعاً: ما بك لا تقتنع إن الرد على الكتاب، يحوي الكتاب؟! فهل الرد سيكون على لا شيء؟! سيكون على محتوى الكتاب، مما يعني إنني أعلم ما في هذه الكتب. وعلى كل حال، أرجو أن ترشدني لطريقة الحصول على هذه الكتب لتشفي غليلك].
أقول لك: ألا تخجل من إصرارك على منهجية خطأ في سماع قول الخصم والرد عليه؟ ألا تعلم أن الاجتزاء يغير المعنى؟ أم أنك راضٍ باضطهاد نفسك بحرمانها من المعرفة؟ والكتب موجودة ومتوفرة في مكتبات العالم العري والغربي معاً.

هداكم الله للصراط المستقيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
__________________
{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الملك/22]
  #43  
قديم 10-07-2001, 10:37 AM
رماد بن نار رماد بن نار غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2001
المشاركات: 6
Post

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام على من اتبع الهدى
مسلم مسالم
01 جميعنا يقبل الحوار الذي يجمع بيننا تحت لآاله الا الله محمد رسول الله
02 رد على سؤالى (ما هو مبدأ المتعة في النساء عندكم وكيف يكون ؟"
نحن لم ولن نجيب على السؤال لسببين: قلت أنت
1)ً إن الإجابة على هذا السؤال، كان سيغيّر الموضوع تماماً، وهذه هي عادتكم، فعندما ننهي موضوع، تلجأون إلى فتح موضوع آخر لتخفوا بطلان حججكم في الموضوع السابق,
2) إن موضوع المتعة هو اختلاف فقهي في الفروع، ولا أرى داعٍ أن نناقشه نحن العامة، فاعتقادنا به لا يكفّرنا، وبذلك فالكلام عنه لن ينتهي وسيطول كثيراً دون فائدة أبداً.
وأقول اننى عندما سألتك السؤال ليس لجهل منى فى الإجابة فأخذ جوابها منك إنما تذكير لكم في في فساد عقيدتكم وعدم قدرتك على الرد عليه.
1) لم لم ترد على السؤال أ هو من مبدأ أتتقيه الذي أنكرته أنت (سبحان الله تناقض نفسك بنفسك) ام انك تستحى من مناقشة هذه المسئلة فكيف تعتقد فى اعتقاد تستحى من مناقشة بعض مسائله
2) فأن كان ما تقول وهو قضية اختلف اهل الدين بها عندكم فهل هى مسألة هينه ام مجهولة فى الدين حتى تختلفون ؟ فيها الم يكن القران واضحا فيها ؟ام اختلاف الانساب سهل فى نظركم ؟
03 أنت تقول فى أبو سفيان ما تقول ألم يكن أبو سفيان من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ الم يكن مجاهدا فى سبيل الله تعالى ؟ (سبحان الله ) كأنك لم تفهم أو لم تقراء ما حاولت ان أوصله إليك فى كتابتي الأولى لقد حاوله أن أخاطب عقلك ولاكن ....
العزيز مسلم من انت حتى تعطى نفسك الحق أن تحكم فيما جرى بين صحابة رسول الله لن اعيد ما كتبته لك في موضوعى السابق
04 انت تريد بل تتمنون وصديقك تنهون المناقشة ولن ازيد
05 قلت فى مجمل ما قلت( أيها العلماء' أيهاالمصلحون' أيها الناس . ما هذه الافتراءات الاثيمة ؟ ومايريد الوهابيون بنشر هذه )
ماذا تقصد بالوهابيين ماهى الوهابيه ؟؟؟ أهى عقيدة او مذهب اوحركة سياسية ؟؟؟؟؟
والله انكم لفى لجة من الظلمات تتخبطون
مسلم مسالم أذا كانت الوهابية عقيدة خالفة ما جاء به رسول الله تعالى فأنا اكفر بها وان كانت حركة سياسية لم لم تتشدق بها السعوديه وخصوصا انت تعرف من شارك بها واتحداك ان تجد هذا اللفض الا عندكم اما نحن فلا نعترف الا ان هناك شيخا اسمه محمد بن عبد الوهاب كان يدعو الناس الى نبذ الفتن والعودة الى توحيد الله تعالى ؟؟؟
عزيزى مسلم الوهابيه انما هو لفض اطلقه علمائكم حقداً من انفسهم على السنه ليصرفوكم انتم العامة المسكينه من الشيعه حتى يشعروكم انها حركة مخالفة لما جاء به الرسول وأنها معتقد جديد ادخلوه على الدين ولم يكن منه
مسلم مسالم ليس هناك ما تسمونه وهابيه انما هو ارجل اصلح الله به العباد والبلاد ليعلم الناس ان الغلو فى الدين والتقرب للموتى ودعوة اهل القبور كما يفعل بعض الضالين وانت تعرفهم جيدا انما هو مخالف للتوحيد فلا ينفع الميت ألحى انما يجب التوجه للحى الذى لا يموت لانه سبحانه وتعالى بيده الضر والنفع
هذا فقط للبيان واليك ما فرحت به عن تحريف القران أو كما تدعى عند السنه بتفنيد كامل على جميع ماتكذبه .
ومن المعلوم أن من أقسام النسخ في القران ما نسخ لفظه وبقي حكمه, كآية (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم) والقسم الأخر ما نسخ لفظه كما في رواية البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ( إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم) . ومن المعلوم أن أقسام النسخ مما أجمع عليه المسلمون سوى من لا يعتد برأيهم كالمعتزلة ومن لف لفهم, وقولنا بنسخ اللفظ والمعنى لا يعتبر طعناً في كتاب الله لأنه حدث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا رايى بعض من علمائكم حتى تعلم انك واس الاطلاع وأهنك على ذلك. وستعلم إذا انجلى الغبار أفرس تحتك رجلك أم حمار).
فيقول الطوسي في تفسيره: ( لا يخلو النسخ في القرآن الكريم من ثلاثة أقسام, أحدهما ما نُسخ حكمه دون لفظه… والثاني ما نُسخ لفظه دون حُكمه كآية الرجم فإن وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه, والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله " والشيخ والشيخة إذا زنيا …" والثالث ما نسخ لفظه وحكمه, وذلك نحو ما رواه المخالفون عن عائشة أنه كان فيما أنزل الله عشر رضعات)( التبيان في تفسير القران/ الطوسي 1/13) .
وفي موضع آخر يُدافع عن نسخ التلاوة ويرد على المنكرين له: (وقد أنكر قوم جواز نسخ القرآن وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم, وجاءت أخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القران نُسخت تلاوتها)( نفس المصدر 1/394).
وهذا قول ما يسمونه (بشيخ الطائفة) الذي دافع عن القول بعدم تحريف القرآن دافع أيضاً عن جواز نسخ التلاوة, ومن المعلوم أن التحريف يكون من الإنسان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأما النسخ فهو إنما صدر بموافقة الشارع الحكيم..
وما هذا الا مدخل والبقيه فى وقت اخر باذن الله تعالى .
رماد بن نار
__________________
الهم اعنى على البردين
  #44  
قديم 10-07-2001, 05:42 PM
درويش درويش غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2001
المشاركات: 499
Post

بسم الله الرحمن الرحيم
يا من تسمى بمسلم مسالم : هل لك أن تذكر لي موقفا واحدا رفضت انا فيه الصلاة على آل النبي ؟
انا لا ارفض الصلاة على آل النبي و انا أحبهم ، و افترض انني نسيت مرة أو حتى عدة مرات الصلاة عليهم ، فاين المشكلة ، الانسان ينسى و يخطئ و هذا ليس نقصا او عيبا . و لكن انت ، لم تصل على الصحابة مرة واحدة ، و تدافع عن رايك دائما ان فيهم منافقين .
صحح معلوماتك ، الصحابة هم اصحاب النبي ، و الذين خانوه ليسوا صحابة بل منافقين . و ابو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم ، ليسوا من المنافقين .
و نحن لن نجتمع ما دمتم تحلون التقية و تقولون بكفر بعض الصحابة و تقولون باعترافك اننا حرفنا صحاحنا ، و انتم تزورون القبور ، و خاصة قبر المجوسي الملعون فيروز قاتل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه . و تسمونه " باباشجاع الدين"
انا سأذكر لك روابط لتنزيل كتب احدثت ضجة ، و فضحتكم ، بحجة قوية ، و الدليل انكم منعتموها في بلادكم ، و لو كانت حجتها ضعيفة لسمحتم بها و رد علماؤكم عليها و نشرتم الرد لانه حجة علينا ، و لكنكم منعتموها لعجزكم و ضعف حجتكم :

الرجاء من جميع الاخوة قراءة هذه الكتب لانها تعالج جميع المسائل المطروحة :

nullاضغط هنا للانتقال الى موقع التنزيل

و اهم كتابين هما :
"بل ضللت" و " الشيعة الاثنا عشرية و تحريف القرآن"
و هما كافيان للرد على اباطيلكم كلها .

قال الكليني في (الكافي12/321) عن أبي جعفر كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم...)، وفيه كذلك أن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).

ويقول المجلسي في (البحار 25/110) عن الخلفاء الثلاثة الراشدين (إنهم لم يكونوا إلا غاصبين، جائرين، مرتدين عن الدين، لعنة الله عليهم وعلى من اتبعهم في ظلم أهل البيت من الأولين والآخرين)؟

بل إن الصحابة الذين نجوا من الردة عندهم وهم (سلمان وأبو ذر والمقداد) لم يسلموا من سب الشيعة وقدحهم، ففي (رجال الكشي ): عن أبي بصير قال سمعت أباعبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا سلمان: لو عرض علمك على مقداد لكفر، يامقداد: لوعرض علمك على سلمان لكفر)، وفي نفس المصدر (قال أمير المؤمنين: يا أبا ذر إن سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت: رحم الله قاتل سلمان !!).

ثم إن هذه الروايات التي تحكم بالردة على ذلك المجتمع المثالي الفريد ليس فيها استثناء لأهل البيت، وبالتالي فإن حكم الردة شامل للصحابة من قرابة رسول الله كعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس وآل علي وكذلك زوجاته أمهات المؤمنين فهي تتناول الصحب والآل مع أن واضعها يزعم التشيع لأهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.



للاستزادة : الكافي (2/244)، والبحار (22/345)، وكتاب سليم بن قيس (74)،ورجال الكشي (6)، وتفسير العياشي (1/199)، والبرهان(1/319)، والصافي (1/305)وغيرها ..
لا يمكن التقريب بين الاسلام و الكفر .
و صلى الله على محمد و على آله و صحبه اجمعين .
__________________
من حقي أن اطرح رأيي و أدافع عنه بما أراه مناسبا
  #45  
قديم 11-07-2001, 05:10 AM
صلاح الدين صلاح الدين غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2000
المشاركات: 805
Lightbulb

الأخوان رماد ودرويش
أظننا نتعب أنفسنا بالردود، فالحق أبلج، ولكن القوم اعتادوا الجدل العقيم وتكرار ما لا فائدة من ورائه، ففي ظنهم أن التكرار يثبت من معهم (عملية غسيل دماغ)
وأنه قد (أقول قد) يصبح مرجعاً في يوم ما، كالسابقة في القانون، يعتمد اللاحق على ذكرها وكأنها مرجع معتمد.
__________________
{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الملك/22]
  #46  
قديم 11-07-2001, 11:03 AM
مسلم مسالم مسلم مسالم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2001
المشاركات: 156
Post

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الأخ الكريم صلاح الدين،
تقول: "يعني نسخة طبق الأصل، فلم الفضول بأن يكتب كل لنفسه، يكفي أن يكتب واحد عن الكل. "

وهل تريدنا أن نجلس أمام شاشة الكومبيوتر 24 ساعة، لنرد على كل الردود؟ إن وجود أكثر من شخص هو تعاون لإيصال الحقيقة والتعبير عن الرأي

وتقول:
"أما التناقض فاقرأ الرسائل العملية لكل من (الخميني) و(الغلبيكاني) وانظر بنفسك كيف يكون التناقض، حتى في مسائل الحلال والحرام، وكل منهما يقول (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة) ومع ذلك تراهما يستبيحان ما حرّم محمد (صلى الله عليه وسلم) ويحرمان ما أباحه. "
أولاً: الاختلاف في الفروع لا يعني التناقض، إنما قصدت الاتفاق في الأصول وفي طريقة الرد على الشبهات.

تقول:
"والله، ما رأيتكم بينتم شيئاًن ولا رأيتهم تهربوا، بل أنت الذي تهربت فأجبت على ما يضيرك بأنك لا تعلم أو لم تطلع، وتراك من أمهرهم في الشكوى والندب بأنك مضطهد لأنك شيعي، دون أن تجيب على ما نقله الاخوة من كتب الذين تحترمهم ولا تقارنهم بحكام العرب - ولهذا عودة قريبة إن شئت! "
أولاً: إذاً فمالي لا أراهم قد أجابوا على ردود الأخ أسعد الأسعد في مجال الصحابة وردودي في مسألتي تحريف القرآن والتقية؟
ثانياً: أنا لا أعلم، نعم فأنا أجل الكثير، ولكنني في هذا الموضوع، لم أتهرّب من الإجابة على أي سؤال بحجة إنني لا أعلم، ولم أذكر أبداً "إنني مضطهد لأنني شيعي"، ولكن قلت (وفي موضوع آخر) إن البعض يعاملني على أنني شيعي بدرجة أولى قبل أن يعاملني على أنني مسلم. بدليل إن البعض احتج على قولي "بسمه تعالى" بحجة إنها إعراض عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن هل لامك أحد على قول "بسمه سبحانه"؟!!


تقول: (وأما ادعاؤك بأن المسلمين قد حرفوا الصحاح فكذب لا أساس له من الصحة. ولا يضير أهل الإسلام أن يقال لهم ذلك، وقد سبقك بها يهود والنصارى. )
إذاً فإليك المثالين البسيطين التاليين:
1 ـ هناك حديث تروونه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : « النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت ذهبوا، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض » .
هذا الحديث موجود في المصادر، ومن المصادر التي يروى عنها هذا الحديث : مسند أحمد ، وهذا الحديث ليس الآن موجوداً فيه .
2 ـ قوله : « أنا مدينة العلم وعلي بابها »، مصادره كثيرة، ومن مصادره صحيح الترمذي، ينقل عن صحيح الترمذي هذا الحديث في جامع الأُصول لابن الأثير، وأيضاً في تاريخ الخلفاء للسيوطي، وأيضاً في الصواعق لابن حجر، والفضل ابن روزبهان يعترف بوجود هذا الحديث في صحيح الترمذي ويحكم بصحّته .
وأنتم لا تجدونه الآن في صحيح الترمذي.

وأرجو ألا أكون مخطئاً بذلك.


تقول:
"ألا تخجل من إصرارك على منهجية خطأ في سماع قول الخصم والرد عليه؟ ألا تعلم أن الاجتزاء يغير المعنى؟ أم أنك راضٍ باضطهاد نفسك بحرمانها من المعرفة؟ والكتب موجودة ومتوفرة في مكتبات العالم العري والغربي معاً. "

قل لي، كم كتاباً شيعياً قرأت؟ وكم كتاباً قرأته لسني تحوّل للتشيع؟
يا أيها الرجل المعلم غيره * هلا لنفسك كان ذا التعليم

وهذه الكتب غير متوفرة لدينا في البحرين

-------

الأخ رماد بن نار:
بسم الله الرحمن الرحيم،

قلت لك سبب عدم إجابتي على السؤال، وإن أردت تفسير الأمر حسب ما يحلو لك فذلك أمر يرجع لك وحدك.

إجابة على تساؤلك
"ماذا تقصد بالوهابيين ماهى الوهابيه ؟؟؟ أهى عقيدة او مذهب اوحركة سياسية ؟؟؟؟؟"
أود أن ألفت نظرك إن العبارة التي ذكرتها كانت نقلاً عن كتاب للرد على إحدى المنشورات التي وزعها أحد علماء المذهب الوهابي في الحرم الشريف، ولم تكن عبارة ألفتها أنا.

وسبق أن أوردت موضوعاً به ضلالات علماء الوهابية، ولكنه حدف للأسف، رغم إنه حوى أقوالهم وفتاويهم فقط، دون مناقشتها.

وبانسبة لما أوردته عن النسخ فهو لا يجيب أبداً عن ردودي، إنما هو إثارة لقضية آخرى، أو جزء آخر من القضية، ولكن على كل حال فقد رفعت المسألة لأولي العلم، فأرجو أن تنتظر الإجابة معي.

ولمعرفة حقيقة الوهابية ادخل الموقع التالي: http://www.members.nbci.com/alwahabiya
وأرجو ألا يكون الموقع مقفولاً في السعودية إن كنت منها.

-----

المتسمى بدرويش،
لا أعلم لما لا تدعنا بسلام وأن نتناقش باحترام ومودة بعيداً عن تعصبك ومهاتراتك،
ولكن على كل حال سأجيبك،

أولاً: في الكثير من المرات، (بدافع العناد وليس الإعراض أو النسيان). وإن أردت أن أخبرك بالتحديد فيجب أن يكون ذلك خارج الخيمة، فلا يصلح التكلّم بمثل هذه الأمور الشخصية هنا.


ثانياً: بل إنني صليت على الصحابة غير مرة وفي الكثير من المناسبات والمواضيع.

ثالثاً: لما لا ترد بموضوعية على ما أوردته عن التقية وتصرّ على رأيك دون الإجابة على ما قلته.

رابعاً: سبق وأن بيّنت إننا لا نعتقد بكفر بعض الصحابة، ولكن بإثمهم وخطأهم.

خامساً: لا صحة لما تقوله عن زيادرة قبر "فيروز".

سادساً: كتاب "بل ضللت" ليس بذلك الشهرة، والرد عليه يسير، وقد سمعت إن أحدهم يقوم بالرد عليه حالياً. وهذا الشخص أنت تعرفه جيداً.
أما كتاب" الشيعة الاثنا عشرية و تحريف القرآن"
فقد سبق وأن دللتني عليه، وقمت بقراءته، وجدت إنه لم يأتي بجديد بل بنفس الكلام الذي أورده الإخوة في هذا الموضوع وبنفس سخافات إحسان إلهي ومحي الدين الخطيب وغيرهما وعلمائنا قاموا بالفعل بالرد عليها، وقد قمت بالرد عليه، ولم يرد عليّ أحداً. وكتبنا في نفي تحريف القرآن كثيرة، إن شئت دللتك عليها.

سابعاً: كم مرة يجب أن نقول لك إن كتبنا لا نعتبرها صحاح، ولا يمكنك الاحتجاج بها علينا إلا إذا أثبت صحتها حسب شروط صحة الحديث لدينا.

----
وأرجو أن تختصروا في الردود، وأن لا تتهبروا إلى قضية أخرى قبل إكمال القضية السابقة.
فأنا لا زلت بانتظار ردودكم عن تحريف القرآن والتقية.
__________________
  #47  
قديم 11-07-2001, 06:08 PM
درويش درويش غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2001
المشاركات: 499
Post

لماذا تدخل الى كل الموضوعات و تقوم باتهامي بالتعصب و اثرة الفتن و التفريق ؟ لقد سبق ان بينت لك ما افعل .
و بالنسبة لما لا تريد ذكره في الخيمة ، ارسل رساله خاصة او اذكره هنا فنا بصراحة لا ارى خطأ في ذلك .
اما التقية و التحريف ، على كل عاقل ان يقرأ الكتابين ثم يحكم .
و اتمنى منك اخباري باسم من يرد على كتاب بل ضللت . برسالة خاصة أو بريد الكتروني .
__________________
من حقي أن اطرح رأيي و أدافع عنه بما أراه مناسبا
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م