الشيخ عبد الرحمن السحيم ـ حفظه الله ـ في رحاب الخيام..

[muslima04]

طيب إلى هنا نصل في لقائنا مع شيخنا الكريم حفظه الله إخواني وأخواتي..نسأل الله أن يجزيه عنا بكل كلمة كتبها حسنة وأن يضاعفها له أضعافا مضاعفة إنه هو الرحيم الرحمن بعباده..بارك الله في وقته وشكر له جهده..

والله أسأل أن ننتفع بهذه الدرر جميعا ونكون ممن يستمع للقول فيعمل به ويؤديه على الوجه الأكمل بإذن الله..

غدا لقاؤنا معكم مرة أخرى بإذن الله فتابعونا..ونذكركم بأن آخر لقاء مع الشيخ سيكون يوم الأحد بعون الله فمرحبا بأسئلتكم..

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين..

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد،

حياكم الله شيخنا الكريم عبد الرحمن مرة اخرى في لقاء جديد بإذن الله..بارك الله لنا بكم وبعلمكم ونفعنا به آمين..نبدأ على بركة الله يا شيخ..ونستفتح لقاء الليلة بهذا السؤال إن شاء الله:


السؤال : ( مستعجل جزاكم الله خير ) يقول:

مات عامل هندي هندوسي كان يعمل عندي ورفض أهله أن أرحله إلى بلده وطلبوا دفنه في مكان موته وحيث أنه لا توجد مقابر لغير المسلمين في المكان الذي أقيم فيه فما هو الواجب علي أن أفعله الآن ؟ وكيف وأين أدفنه ؟

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين..

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد،

حياكم الله شيخنا الكريم عبد الرحمن مرة اخرى في لقاء جديد بإذن الله..بارك الله لنا بكم وبعلمكم ونفعنا به آمين..نبدأ على بركة الله يا شيخ..ونستفتح لقاء الليلة بهذا السؤال إن شاء الله:


السؤال : ( مستعجل جزاكم الله خير ) يقول:

مات عامل هندي هندوسي كان يعمل عندي ورفض أهله أن أرحله إلى بلده وطلبوا دفنه في مكان موته وحيث أنه لا توجد مقابر لغير المسلمين في المكان الذي أقيم فيه فما هو الواجب علي أن أفعله الآن ؟ وكيف وأين أدفنه ؟

و



و




الجواب :

أعانك الله .

الكافر يُوارَى ويُدفَن في أي مكان .

قال عليّ بن أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم : إن عمك الشيخ الضال قد مات . قال : اذْهَب فَوارِ أبَاك ، ثم لا تُحْدِثَنّ شيئا حتى تأتيني ، فَذَهَبْتُ فَوارَيتُه وجِئته ، فأمَرَني فاغْتَسَلْتُ ، ودَعَا لي . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي .

فيُدفَن في أي مكان في الصحراء ، ولا يُدفَن في أرض مملوكة لأحَد .

والله تعالى أعلم .

[muslima04]

جزاكم الله خيرا يا شيخنا..والحمد لله على نعمة الإسلام..مكرمون أحياءا وامواتا بإذن الله..

شيخنا الفاضل..كثيرا ما لاحظت تعصب بعض الناس لمذاهبهم..بل إلى درجة أن البعض وصل بهم هذا الأمر إلى الإعتقاد أن لزوم مذهب معين من المذاهب الأربعة..أصبح امر ضروري وإلا فهو يسمى خارج..بمعنى آخر..هناك بعض البلدان الإسلامية مذهبها هو المذهب المالكي أو الشافعي..أو..وهناك اخرى على المذهب الحنبلي أو الحنفي..فيعتقد البعض أنه إذا مثلا اتخذ احد منهم مذهبا آخرا ودرسه غير المذهب الذي عليه بلده بصفة عامة فهو خارج عليهم..ناسين او متناسين أن الدين الذين يدينون به هؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله هو دين واحد من رسول واحد صلى الله عليه وسلم من رب واحد سبحانه وتعالى..وما اختلافهم إلا في بعض الأمور الفرعية فقط لا في الأصول والله اعلم.. كذلك يا شيخ هناك ظاهرة أخرى ألا وهي التفريق بين العلماء..فهناك من يتعصب لأمر ما لمجرد أن سمع انه قول عالم من تلك المنطقة أو ذلك البلد او او..فسبحان الله..الله سبحانه وتعالى يرسل رحمة بنا رسول خاتم الأنبياء والرسل إلى العالمين ليكون نذيرا وبشيرا..ونحن نفرق بين علمائنا..بقولنا علماؤنا وعلماؤكم..فما كلمتكم يا شيخنا الكريم لهؤلاء الناس بارك الله فيكم؟؟؟وهل الأولى ان نتبع الحق أينما وجد ونكون امة واحدة هدفها واحد ألا وهو نصرة هذا الدين ام ماذا؟؟

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

جزاكم الله خيرا يا شيخنا..والحمد لله على نعمة الإسلام..مكرمون أحياءا وامواتا بإذن الله..

شيخنا الفاضل..كثيرا ما لاحظت تعصب بعض الناس لمذاهبهم..بل إلى درجة أن البعض وصل بهم هذا الأمر إلى الإعتقاد أن لزوم مذهب معين من المذاهب الأربعة..أصبح امر ضروري وإلا فهو يسمى خارج..بمعنى آخر..هناك بعض البلدان الإسلامية مذهبها هو المذهب المالكي أو الشافعي..أو..وهناك اخرى على المذهب الحنبلي أو الحنفي..فيعتقد البعض أنه إذا مثلا اتخذ احد منهم مذهبا آخرا ودرسه غير المذهب الذي عليه بلده بصفة عامة فهو خارج عليهم..ناسين او متناسين أن الدين الذين يدينون به هؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله هو دين واحد من رسول واحد صلى الله عليه وسلم من رب واحد سبحانه وتعالى..وما اختلافهم إلا في بعض الأمور الفرعية فقط لا في الأصول والله اعلم.. كذلك يا شيخ هناك ظاهرة أخرى ألا وهي التفريق بين العلماء..فهناك من يتعصب لأمر ما لمجرد أن سمع انه قول عالم من تلك المنطقة أو ذلك البلد او او..فسبحان الله..الله سبحانه وتعالى يرسل رحمة بنا رسول خاتم الأنبياء والرسل إلى العالمين ليكون نذيرا وبشيرا..ونحن نفرق بين علمائنا..بقولنا علماؤنا وعلماؤكم..فما كلمتكم يا شيخنا الكريم لهؤلاء الناس بارك الله فيكم؟؟؟وهل الأولى ان نتبع الحق أينما وجد ونكون امة واحدة هدفها واحد ألا وهو نصرة هذا الدين ام ماذا؟؟

وإيّـاكِ

الجواب :

أعانك الله ..

هذا صحيح ..

والتعصّب مذموم ..

واتِّبَاع مذهب واحد إنما يكون في حق عامة الناس ، ومَن لا يُحسِنون البحث والسؤال ..
وهو مُهمّ لِطالِب العلم أن يَتفقّه على مذهب مُعيّن يَعرف مِن خلاله المسائل وتخريجها ..
إلا أنه لا يَتعصّب لمذهب مُعيّن ولا لإمام بِعينه ..
لأن الأئمة كانوا يَنْهَون عن تقليدهم ، ويأمرون بالتمسّك بالسّنة
ولأن مِن لوازِم ذلك حَصْر الحقّ في قول إمام واحد .
وهذا يَلْزَم منه ردّ السنن أو بعض السّنة ؛ لأنه لا يُوجَد عالم – مهما بَلَغ – يُحيط بِجميع العِلْم .

فالأئمة الأربعة قد اتّفَقَتْ كلمتهم على وُجوب اتِّباع السّنة وردّ ما يُخالِف السّنة من أقوالهم .

وكذلك أتْباع تلك المذاهب من المنْصِفين يَدورون مع الحقّ حيثما دار ..
فإن كان الحق مع إمامه فلا إشكال .. وإن كان الحقّ مع غير إمامه قال به اتِّبَاعا للحق ..

وهذا واضِح وكثير في كُتُب أهل العلم لِمن قرأ فيها وتمعّن أقوال أهل العِلم .

قال ابن عبد البر رحمه الله : الحجة عند التنازع السُّـنَّة ؛ فمن أدْلِى بها فقد فَلَج ، ومن استعملها فقد نَجَا .

وابن عبد البر رحمه الله من أئمة المالكية ، وتفقّه على المذهب المالكي ، لكنه لا يَرى غضاضة أن يَقول بِقولٍ يُخالِف قول إمامه رحمه الله .

وكذلك الإمام البيهقي شافعي المذهب ، وهو ممن انْتَصَر لِمذهب الشافعي ، إلا أنه إذا اسْتَبَان له الدليل تَبِعَه وتَرَك قول إمامه .

لأن الإمام الأعظم هو محمد عليه الصلاة والسلام ..
والرَّد إلى سُنّته واجب ..

بل هو دليل على صِدق محبته صلى الله عليه وسلم .

والله تعالى أعلم .

[muslima04]

بارك الله فيكم شيخنا الكريم..

السؤال : من ( ناصر المشرقي ) يقول:

شيخنا عبد الرحمن جزاكم الله خيرا وأثابكم على ما كتبتموه لنا هنا ونفع بعلمكم أسأل الله أن يكون ما تقدمونه في ميزان حسناتكم وسؤالي لك ياشيخ

يقول الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " فهل يجوز أن نحكم على ظاهر الأعمال التي نشاهدها بما نراه نحن ، أم بنية من قام بتلك الأعمال حتى وإن كان في ظاهر تلك الأعمال مخالفة لما نعتقده نحن ونؤمن به ، ثم ألا يجب سؤال من يقوم بتلك الأعمال قبل أن نعطي الحكم عليه ، خصوصا أن ما يكتبه شيخ في مقامكم يعتبر عند الكثيرين مسلمات لا يمكن نقضها ؟؟
فقد كان والدنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وجمعنا به في عليين يقول عندما يجيب على من لم يستبين نيته " إن كان السائل يقصد كذا وكذا فالقول فيه كذا وكذا " وهذا هو أيضا نهج العلامة بن عثيمين رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى

ملاحظة : سؤالي هذا جاء بعد قرائتي على إجابتكم على سؤال موضوع الصلاة والسلام على الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام في المنتديات

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

جزاكم الله خيرا يا شيخنا..والحمد لله على نعمة الإسلام..مكرمون أحياءا وامواتا بإذن الله..

الحمد لله على نِعمة الإسلام

كُنت كتبت مقالا بعنوان :

مَنْ هذا الطفل الذي وقفت لأجله الجموع ؟؟

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

بارك الله فيكم شيخنا الكريم..

السؤال : من ( ناصر المشرقي ) يقول:

شيخنا عبد الرحمن جزاكم الله خيرا وأثابكم على ما كتبتموه لنا هنا ونفع بعلمكم أسأل الله أن يكون ما تقدمونه في ميزان حسناتكم وسؤالي لك ياشيخ

يقول الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " فهل يجوز أن نحكم على ظاهر الأعمال التي نشاهدها بما نراه نحن ، أم بنية من قام بتلك الأعمال حتى وإن كان في ظاهر تلك الأعمال مخالفة لما نعتقده نحن ونؤمن به ، ثم ألا يجب سؤال من يقوم بتلك الأعمال قبل أن نعطي الحكم عليه ، خصوصا أن ما يكتبه شيخ في مقامكم يعتبر عند الكثيرين مسلمات لا يمكن نقضها ؟؟
فقد كان والدنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وجمعنا به في عليين يقول عندما يجيب على من لم يستبين نيته " إن كان السائل يقصد كذا وكذا فالقول فيه كذا وكذا " وهذا هو أيضا نهج العلامة بن عثيمين رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى

ملاحظة : سؤالي هذا جاء بعد قرائتي على إجابتكم على سؤال موضوع الصلاة والسلام على الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام في المنتديات

الجواب :

منهما – رحمهم الله – تلقينا العِلم .
فهما من مشايخنا وعلمائنا .

أما هذا القول – حفظك الله – فهو لا يَدخل في البِدَع .
وإنما في ما تَخفى فيه نِـيّـة العامِل ، فيُقال : إن نوى كذا .
وهذا في مسائل معلومة عند أهل العلم ، كالطلاق ، وألفاظ الأيمان .

وبين يدي – الآن – المجلد الثاني من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة .
وفيه أسئلة عن بِدَعٍ ومُحْدَثَات ، وليس في جواب واحد قول " إن كان السائل يقصد كذا وكذا فالقول فيه كذا وكذا " !

بل فيه التشديد على البِدَع .
خُذ على سبيل المثال مِن فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة :
جواب :
لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ بعد صلاة عيد الأضحى من أجل أن يَذبح أضحيته، ولم يعرف ذلك أيضاً عن السلف الصالح، والقرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، فمن توضأ من أجل ذبح أضحيته فهو جاهل مبتدع ؛ لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدّ . ولكنه إذا ارتكب ذلك بأن توضأ لِذبح أضحيته فذبيحته مُجْزِئة له مادام مُسْلِماً لا يُعْرَف عنه ما يُوجِب تكفيره ، ويجوز الأكل منها له ولغيره .

جواب :
فَمَن خَصّ السّور المذكورة في السؤال بالْمُنْجِيَات فهو جاهِل مُبْتَدِع ، ومَن جَمَعها على هذا الترتيب مُسْتَقِلّة عما سِواها مِن سُوَر القرآن رجاء النجاة أو الْحِفْظ أو الـتَّبَرُّك بها فقد أساء في ذلك وعَصَى ، لِمُخالَفَتِه لِترتيب المصحف العُماني الذي أجْمَع عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ولِهَجْرِه أكثر القرآن ، وتخصيصه بعضه بما لم يَخصّه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أحدٌ مِن أصحابه .
وعلى هذا فَيَجِب مَنْع هذا العمل ، والقضاء على ما طُبِع مِن هذه الـنُّسَخ ، إنكارا للمُنْكَر وإزالة له .

وفي جواب آخر :
الْتِزَام قراءة القرآن جماعة بِصَوت واحِد بعد كلٍّ مِن صلاة الصبح والمغرب أو غيرهما بِدْعَة ، وكذا الْتِزام الدعاء جماعة بعد الصلاة .

جواب آخر :
لا يَجُوز اتِّخاذ ما ذُكِر مِن قراءة الطلاب أو الطالبات سُورة الفاتِحة عادة في طابور الصباح بالمدارس ، بل هو بِدْعَة مُحْدَثَة .

جواب آخر :
ذِكْر الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الأذان وهكذا الجهْر بها بعد الأذان مِن البِدَع الْمُحْدَثَة في الدِّين . اهـ .


وأهل العلم قديما وحديثا يُشدِّدون في شأن البِدَع ، والبِدَع والْمُحْدَثَات فيها إساءة أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) فما لم يكن يومئذ دِينا فلا يكون اليوم دِينا .

وللاسْتِزَادة حول البِدَع وتشديد السَّلَف فيها ، ومعرفة البِدع وأنواعها يُراجَع كِتاب :

الاعتصام للإمام الشاطبي رحمه الله .

والله يحفظك .

[muslima04]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل..اكيد بإذن الله سأتصفح الموضوع..

[muslima04]

إخواني..أخواتي..تابعونا وابقوا معنا بارك الله فيكم إلى حين شعار جديد..شاكرين لكم سعة صدركم..والله يحفظكم..