تربية الأسرة المسلمة 2

[الحقاق]

الدرس الثاني والعشرون

قول النبي صلى الله عليه وسلم :- عن عوف بن مالك الأشجعي قال :- خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد علّق رجل أقناء أو قِنْواً ، وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في القنو ويقول :- " لو شاء ربُّ هذه الصدقة تصدّق بأطيب منها . إن ربّ هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة ". <حسن صحيح أبي دواد >


الــشـــرح :-


قول عوف بن مالك رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم أي من منزله إلى المسجد ، والحال أن رجلاً من المسلمين قد علق أي على حبل بين أسطوانتين من سواري المسجد النبوي . علق أقناء جمع قنو وهو العذق من ثمار النخل الشبيه بعنقود العنب ، وأهل شمال إفريقيا يسمونه العرجون . وقوله :- وبيده عصا أي بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عصا فجعل يطعن بها في القنو يدقدقه بها ويقول :- لو شاء ربُّ هذه الصدقة تصدق بأطيب منها . لأنه يملك غيرها من جيّد التمر وطيِّبه ، ولكن شحه منعه من ذلك . وقوله صلى الله عليه وسلم :- إن ربَّ هذه الصدقة يأكل الحشف يوما القيامة . والحشف هو الرديء من التمر . وهذا من باب الحزاء من جنس العمل إذ لو تصدق بالطيب لأعطي الطيب ، ولما تصدق بالردي أُعطي الرديء .

إرشــادات للــمـربـي :-
1- اقرأ الحديث وكرر قراءاته حتى يحفظه المستمعون .

2- اقرأ الشرح بتأنٍ وفسر ما يحتاج إلى تفسير .

3- ذكرهم بسمو الأدب المحمدي الرفيع . إذ عاب صلى الله عليه وسلم الصدقة الرديئة ولم يواجه صاحبها باللوم والعتاب .

4- ذكرهم بأن الجزاء في الآخرة يكون من جنس العمل . من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فله مثلها .

5- ذكرهم بأن الشح هو الذي حمل صاحب الصدقة أن يتصدق بالرديء دون الجيد . فليجتهدوا في التخلص من الشح وعلاجه الإكثار من الصدقة .

6- ذكرهم بفضل الصحابة إذ كانوا يأتون بعذق التمر ويعلقونه بالمسجد ليأكل المحتاج منه . بدون ما يمن عليه أحد صدقته .

وقــفــة :-


فلا الجود يفني المال قبل فنائه *** ولا البخل في مال الشحيح يزيد

فلا تلتمس رزقاً بعيش مقترٍ *** لكل غدٍ رزق يعود جديد

ألم ترى أن الرزق غادٍ ورائح *** وأن الذي أعطاك سوف يعيد



حاتم الطائي .

الحقاق

[الحقاق]

الدرس الثالث والعشرون

قول الله تعالى ( يأيها الذين ءامنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بأخذيه إلآ أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله عنى حميد )

الــشرح :-


نادى تعالى عباده المؤمنين به ربًّا وإلهاً معبوداً بحق ، وبدينه الإسلام دينا وبمحمد نبيه ورسوله نبياً ورسولاً ، ناداهم لأنهم بإيمانهم قادرون على التكليف اعتقادا وفعلا وتركا . ناداهم ليأمرهم بقوله ( أنفقوا من طيبات ما كسبتم ) أي من مال صامت ونانطق فالصامت الذهب والفضه وعروض التجارة والناطق الإبل والبقر والغنم وقوله ( ومما اخرجنا لكم من الأرض ) وهو الحبوب كالبر والشعير والذرة وكل مقتات مدخر والثمار كالتمر و الزيتون والزبيب ونهاهم تعالى عن الإنفاق من الرديء بل الجيد والطيب فقال ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ) أي لا تقصدوا الخبيث من أموالكم تنفقون منه وأنتم لو أُعطي لكم لا تقبلونه إلا إذا أغمضتم أعينكم فلا تنظرون إلى خبثه ورداءته ثم أعلمهم بانه تعالى غني حميد فليس هو في حاجة إلى إنفاقهم وحمدهم له وشكرهم وإنما إنفاقهم وشكرهم عائد إليهم إذ هم الفقراء المحتاجون ، وليس هو سبحانه وتعالى .

إرشادات للمربي :-

1- رتل الآية والمستمعون يرتلونها معك في نفوسهم حتى ترى أن أكثرهم قد حفظهم .

2- اقرأ الشرح بتأنٍ جملة جملة وبين لهم معناها بلغتهم الدارجة حتى يفهموها جيداً .

3- علمهم أن السنة بينت الانصبة إذ المال لا تجب فيه الزكاة إلا إذا بلغ نصاباً ، فنصاب الذهب عشرون مثقالا مايقارب سبعين غراماً . ونصاب الفضة مائتا درهم مايقارب أربعمائة وخمسين غراماً ، ونصاب الإبل خمسة جمال ، ونصاب الغنم أربعون شاة ، ونصاب البقر ثلاثون بقرة ، ونصاب الحبوب والثمار خمسة أوسق مايقارب خمسة قناطير .

4- علمهم أن الآية نص في وجوب الزكاة على المؤمنين والمؤمنات وأن الزكاة هي القاعدة الثالثة من قواعد الإسلام فلا إسلام لمن هدم ركن إسلامه .

5- علمهم أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا فلا يجوز للمؤمن أن يتصدق بالرديء من ماله ويترك الجيد .

وقفه :-
يقول بلال بن سعيد رحمه الله :- لا تنظر إلى صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلى عظَم من عصيت

الحقاق

[الحقاق]

الدرس الرابع والعشرون

قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح ( أُمِرْتُ أن أُقَاتِلَ النَّاسَ حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ) وقوله ( ليس فيما دون خمس أوراق صدقة ) وقوله ( وليس فيما دون خمس ذودٍ من الإبل صدقةٌ ) وقوله ( وفي الرّكاز الخُمسُ ) وقوله ( فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العُشر وفيما سُقِيَ بالنَّضح نصف العشر ).


الشرح :-
قوله صلى الله عليه وسلم : أمرت أي أمرني ربي أن أدعو الناس إلى أن يشهدوا أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن أبوا أقاتلهم حتى يعترفوا بهذا الحق وهو أنه لا إله إلا الله فيعبدوه وحده لا شريك له وأن محمداً رسول الله حتى يحبوه ويطيعوه ، وقوله : ويقيموا الصلاة أي الصلوات الخمس وفيؤدوها بشروطها وأركانها في بيوت الله جماعة ، وقوله : يؤتوا الزكاة أي يعطوا ما وجب عليهم في أموالهم من زكوات . قوله : خمس أواق الأواقي جمع أوقية وقد تقدم في الآية بيان نصاب الذهب والفضة ، وقوله : ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة .والركاز الكنز يعثر عليه تحت الأرض وفيه الخمس أي يصرف خمسه في مصارف الزكاة التي هي الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل . وقوله : أو كان عثرياً : العثري هو الذي سقته السماء بالمطر والندى فلم يسق بماء العيون والأنهار ولا ماء الآبار . وقوله :- فيما سُقي بالنضح نصف العشر أي ما سقاه مالكه بالسني أو بالدلاء أو بالمكائن الآلية فالواجب فيه نصف العشر .

إرشادات للمرابي :-

1- اقرأ الأحاديث بتأن وردد ذلك والمستمعون كذلك سراً حتى ترى أن كلهم قد حفظها .

2- اقرأ الشرح جملة جملة مبيناً لهم المعنى حتى يفهموا المراد منه .

3- علمهم أن من شهد أن لا إله الله وجب عليه أن يعبد الله ولا يشرك في عبادته أحداً وأن من شهد أن محمداً رسول الله وجب عليه أن يحبه وأن يطيعه ويتبعه في كل ما أرسل به ودعا إليه .

4- علمهم أن الزكاة أخت الصلاة فلا يحل لمؤمن أن يمنعها متى وجبت عليه ز

5- وجه إلى المستمعين أسئلة عما جاء في الدرس لتتأكد من صحة حفظهم وفهمهم .

وقفه :-
رحم الله عبداً وقف عند همه فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر " الحسن بن علي "

الحقاق

[الحقاق]

الدرس الخامس والعشرون

فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم )

الشرح :-

قوله تعالى ( فهل عسيتم ) المخاطبون هنا هم المنافقون وعلى رأسهم عبد الله بن أُبَي إذ قالوا وهم في طريقهم إلى معركة أحد : لِمَ نقتل انفسنا هنا ؟ ورجعوا إلى بيوتهم . فخاطبهم الله عزّ وجلّ موبخاً لهم منكراً عليهم موقفهم الشائن المخزي وقوله تعالى ( إن توليتم ) أي رجعتم عن الإيمان الصوري الذي تتظاهرون به تَقِيّةً وقوله ( أن تفسدوا في الأرض ) بالشرك والمعاصي . وقوله ( وتقطعوا ارحامكم ) بأن لا تصلوا رحماً من أرحامكم وهم أقرباؤهم المؤمنون فإنهم إن كفروا لا يصلون رحماً كما هي عادة أهل الكفر . كما أن اللفظ بدل الآية أخرى وهي حق وذلك بأنهم لو تولوا الحكم لأفسدوا في الأرض بالظلم والاعتداء والشر والفساد وتقطيع الأرحام كما هي حال الحاكم الكافر لجهله وظلمه نفسه . وقوله تعالى ( أولئك الذين لعنهم الله ) أي أبعدهم من رحمته فأصمهم فهم لا يسمعون الحق والمعروف وأعمى أبصارهم فهم لا يشاهدون الآيات والعبر . شأنهم شأن الأعمى والأصم .

إرشادات للمرابي :-

1- اقرأ الآية قراءة مرتلة وكررها حتى يحفظها المستمعون .

2- اقرأ الشرح بتأنٍ ووضح ما يحتاج إلى توضيح .

3- حذرهم من النفاق وهو إظهار الإيمان وإبطان الكفر .


4- علّمهم أن ارتكاب الذنوب من الإفساد في الأرض .

5- حذرهم من قطيعة الرحم فإنها من الكبائر . وذكرهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما من ذنب أحرى أن يعجل الله تعالى عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم . رواه غير واحد وصححه الترمذي .

وقفه :-

قال خالد بن صفوان :- لا تطلبوا الحوائج عند غير اهلها ، ولا تطلبوها في غير حينها ، ولا تطلبوا ما لا تستحقون منها ، فإن من طلب مالا يستحق استوجب الحرمان .

الحقاق

[الحقاق]

الدرس السادس والعشرون

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقول الله تعالى :- أنا الرحمن وهذه الرَّحمُ شققتُ لها اسماً من اسمي فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي
الـــشــــرح :-

قول صلى الله عليه وسلم أنا الرحمن هذا إخبار عن نفسه تعالى بأن اسمه الرحمن وفي القرآن الكريم يقول جلّ جلاله ( هو الرحمن الرحيم ) الآية ، ويوضح هذا رواية البخاري وهي : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال : نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت بلى . قال فذلك لك ) فهنيئاً لمن وصل رحمه ولم يقطعها .

ووصل الرحم يكون بالآتي :-

1- كف الأذى .

2- إكرامهم واحترامهم .

3- إسداء الخير والمعروف إليهم .

وقطع الرحم يكون بالآتي :-

1- أذيتهم باللسان أو اليد .

2- إهانتهم وعدم احترامهم .

3- منع المعروف والخير عنهم .

إرشــادات للمربي :-

1- اقرأ الحديث بتأنٍ وليتابعك المستمعون حتى يحفظه أكثرهم .

2- اقرأ الشرح جملة جملة مبيِّنا لهم المعنى المراد من الحديث .

3- ذكرهم بأن الله تسعة وتسعين اسماً منها الرحمن وعليهم أن يحفظوا منها ما أمكنهم ليدعوا الله تعالى بها لقوله تعالى ( والله الأسماء الحسنى فادعوه بها )

4- بين لهم معنى العائذ وأنه المستجير طالب الحماية من المرهوب والمكروه .

5- علمهم أن الله تعالى أنطق كل شيء فالمخلوقات كلها من حيوان وجماد وغيرها إذا استنطقها الله نطقت وفي سورة فصلت دليل ذلك إذ قال تعالى ( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذى أنطق كل شيء ) فصلت : 21 .

وقفه :-
قال عمر رضي الله عنه ( إن الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله عز وجل من ( الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ) الفوائد ص 203

الحقاق

[الحقاق]

الدرس السابع والعشرون

قول الله جل جلاله (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)

الـــشـــــــرح :-

قوله تعالى ( قضى ) معناه حكم وأمر ووصى عباده بأن يعبدوه وحده ولا يعبدوا معه غيره . كما قضى وحكم وأمر ووصى عباده بأن يحسنوا بوالديهم إحسانا تاما غير ناقص . كما نهاهم عن الإساءة إليهم حتى ولو كانت كلمة تضجر وتأفف نحو أفٍ ، وقوله ( إما يبلغن عندك الكبر ) الآية . أي إن يبلغ سن الكبر عندك واحد منهما الأب أو الأم أو يكبران معاً وأنت حي موجود بينهما وتطهر نجاستهما وتقدم لهما ما يحتاجان إليه ولا تتضجر ولا تتأفف من خدمتهما كما كانا هما يفعلان ذلك معك وأنت طفل تبول وتتغوط وهما يغسلان وينظفان ولا يتضجران ولا يتأففان . وقوله ( ولا تنهرهما ) أي لا تزجرهما بالكلمة العالية النابية . وقوله ( وقل لهما قولا كريما ) أي قل لهما قولا جميلا سهلا لينا يشعران معه بالكرامة والتقدير ، وقوله ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) أي ألن لهما جانبك وتطامن معهما وتعطف وترحم عليهما وادع لهما بالمغفرة والرحمة طوال حياتك .

إرشادات للمربي :-
1- اقرأ الآيتين بتأنٍ وواصل القراءاة حتى يحفظهما أكثر المستمعين .

2- اقرأ الشرح جملة جملة وبين معنى كل جملة وكرّر ذلك حتى تطمئن فهم المستمعين .

3- نبهم إلى عِظَم ذنب الشرك وأنّه من أعظم أنواع الظلم واذكر لهم أمثلة من شرك العبادة كالدعاء والذبح والنذر لغير الله تعالى .

4- علمهم أن الإحسان بالوالدين يتم بثلاثة أمور :- وهي طاعتهما في المعروف ، وإيصال الخير إليهما ، وكف الأذى عنهما .

وقفه :-
قال الفضيل بن عياض ( لأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إليّ من أن يصحبني عابد سيئ الخلق .




الحقاق


22/1/1425 هجري

[الحقاق]

الدرس الثامن والعشرون

روى الشيخان البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم :- أيُّ العمل أحبُ إلى الله تعالى ؟ قال الصلاة على وقتها قلتُ ثُم أي ؟ قال بر الوالدين قلتُ ثمَّ أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . ورويا أيضا عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ألا أبنئكم بأكبر الكبائر ؟ ثلاثاً قلنا بلى يا رسول الله . قال الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت ).



الشرح :-

دل سؤال ابن مسعود عن أحب الأعمال إلى الله تعالى على أن المؤمن يتقر إلى الله تعالى بأحب الأعمال إليه ليفوز بمحبة الله تعالى ورضاه ودل جواب النبي صلى الله عليه وسلم على أحب الأعمال إلى الله تعالى : الصلاة على وقتها أي في أول وقتها ، وبر الوالدين وهو طاعتهما في المعروف وكفّ الأذى عنهما ، وإيصال الخير إليهما والجهاد وهو باللسان والمال والسنان على شرط أن يكون في سبيل الله وهو نصرة دينه وعبادة المؤمنين ونشر دعوة الإسلام في الناس أجمعين .

وقوله :- في حديث أبي بكرة " وعقوق الوالدين " دل على أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر وبذلك أصبح بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله وعقوق الوالدين وهو ضد برهما من أكبر الكبائر فلنتق الله تعالى في بر الوالدين وفي عقوقهما وبذلك ننجو من عذاب الله ونسعد بنعيمه . في مقعد صدق عند مليك مقتدر سبحانه وتعالى .


إرشادات للمربي :-


1- اقرأ الحديثين وكررهما والمستمعون يرددونهما حتى ترى أن أكثرهم قد حفظهما .

2- اقرأ الشرح بتأن وفسر لهم المعاني بحسب قدرتهم على الفهم .

3- اذكر لهم أن الأم مقدمة على الأب في البر لحديث البخاري : من أحق الناس بصحبتي قال أمك ، قال ثم من ؟ قال أمك . قال ثم من ؟ قال أمك . قال ثم من ؟ قال أبوك .

4- ذكرهم بأن للوالدين حقوقاً بعد موتهما وهي الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعد موتهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما . رواه ابو داود .

وقفه :-

قال رجل للشعبي :- إن فلاناً عالم .

قال :- ما رأيت عليه بهاء العلم !

قال :- وما بهاؤه ؟

قال الشعبي :- السكينة ، إذا عَـلَّـمَ لم يُـعَـنِّـف ، وإذا عُـلِّـمَ لم يَـأنف .

الحقاق

23/1/1425 هجري

[الحقاق]

الدرس التاسع والعشرون

قول ُ الله تعالى :- ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) ) " سورة آل عمران


الــشــرح :-

هذه الآية نزلت في وفد نصارى نجران حيث ادعوا أنهم ما عبدوا عيسى عليه السلام إلا طلباً لحب الله تعالى لهم . فأمر الله تعالى رسوله أن يقول لهم ( إن كنتم تحبون ) أن يحبكم لذا عبدتم عبده ورسوله واتخذتموه وأمه إلهاً . فاتبعوني فيما جئت به من التوحيد والدين الإسلامي يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم . ثم أمر رسوله أن يقول لهم أمراً بما يحقق حبّ الله تعالى وهو طاعته وطاعة رسوله ( قل أطيعوا الله والرسول فإن تولّوا ) ورفضوا طاعة الله وطاعة رسوله فهم كافرون والله لا يحبهم لأنه لا يحب الكافرين .

إرشـادات للـمربي :-

1- اقرأ الآيتين قراءة تبأنٍ وعدّة مرات حتى يحفظهما أكثر المستمعين .

2- اقرأ الشرح جملة جملة مبيناً لهم المعنى المراد من كل جملة .

3- علِّمهم أن سبب عبادة النصارى لعيسى عليه السلام وأمّه هو الغلو في حب عيسى وأمه لذا يجب أن ننهى عن الغلو في الصالحين و الأولياء حتى لا يعبدوا مع الله ويقع المؤمنون في الشرك .

4- علمهم أن حب الله دين وعبادة وأن من لم يحب الله تعالى يكفر .

5- علمهم أن علامة حب العبد لله تعالى طاعته في الأمر والنهي وأسمعهم قول الشاعر :-


تعصي الإله وأنت تُظهر حبَّه *** هذا لعمري في القياس بديع

لو كان حُـبُّك صادقاً لأطعته *** إنّ المحب لمن يحب مُطيعُ

6- علمهم أن الشأن ليس أن تُحِب ، ولكن الشأن أن تُحَب إذ لو أن عبداً أحب الله ولم يطعه فلم يحبه الله فإنه لم ينتفع بحبه وكان من الخاسرين .

وقفه :-
المحبة الصادقة كضوء الشمس لا يمكن أن يحجبه أحد

الحقاق

24/1/1425 هجري

[الوافـــــي]

أخي / الحقاق

موضوع جدير بالقراءة فعلاً ، والجهد فيه كبير
بارك الله فيك أخي ونفع بك وبعلمك

تحياتي

[الحقاق]

الاخ الفاضل / الوافي

اشكرك على مرورك وجزاك الله خير في الدارين





الحقاق