** الاسراء والمعراج **

[ابن الوردي]

الإسراء و المعراج

قال الله تبارك وتعال:[ سُبْحَانَ الذي أسرى بِعَبْدِهِ ليلاً من المسجدِ الحرامِ إلى المسجِد الأقصى الذي باركنا حَولَهُ لِنُرِيَهُ من ءاياتِنَا إنّهُ هوَ السميع البصير ] (سورة الإسراء /1)
معجزة الإسراء ثابتةٌ بنص القرءان والحديث الصحيح، فيجب الإيمان بأن الله أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلاً من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى، وقد أجمع أهل الحق من سلف وخلف ومحدثين ومتكلمين ومفسرين وعلماء وفقهاء على أنّ الإسراء كان بالجسد والروح.
من عجائب ما رأى الرسول في إسرائه
1_ الدنيا: رءاها بصورة عجوز .
2_ إبليس: رءاه متنحياً عن الطريق .
3_ قبر ماشطة بنت فرعون وشمَّ منه رائحة طيبة .
4_ المجاهدون في سبيل الله: رءاهم بصورة قوم يزرعون ويحصدون في يومين .
5_ خطباء الفتنة: رءاهم بصورة أناس تُقْرَضُ ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار.
6_ الذي يتكلم بالكلمة الفاسدة: رءاه بصورة ثور يخرج من منفذ ضيق ثم يريد أن يعود فلا يستطيع .
7_ الذين لا يؤدّون الزكاة: رءاهم بصورة أناس يَسْرَحون كالأنعام على عوراتهم رقاع .
8 _ تاركو الصلاة: رأى قوماً ترضخ رءوسهم ثم تعود كما كانت ، فقال جبريل : هؤلاء الذين تثاقلت رءوسهم عن تأدية الصلاة .
9_ الزناة: رءاهم بصورة أناس يتنافسون على اللحم المنتن ويتركون الجيد .
10 شاربو الخمر: رءاهم بصورة أناس يشربون من الصديد الخارج من الزناة .
11_الذين يمشون بالغيبة: رءاهم بصورة قوم يخمشون وجوههم وصدورهم بأظفار نحاسية.
أما المعراج فهو ثابت بنص الأحاديث الصحيحة ، أما القرءان فلم ينص عليه نصاً صريحاً .
من عجائب ما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المعراج وحصل له
1_ مالك خازن النار: ولم يضحك في وجه رسول الله .فسأل جبريل لماذا لم يرهُ ضاحكاً إليه كغيره . فقال: إن مالكاً لم يضحك منذ خلقه الله تعالى ، ولو ضحك لأحد لضحك إليك.
2_ البيت المعمور: وهو بيت مشرف في السماء السابعة وهو لأهل السماء كالكعبة لأهل الأرض ، كل يوم يدخُلُهُ سبعون ألف ملكٍ يصلون فيه ثم يخرجون ولا يعودون أبداً .
3 _ سدرة المنتهى: وهي شجرة عظيمة بها من الحسن ما لا يصفه أحد من خلق الله ، يغشاها فَراشٌ من ذهب ، وأصلها في السماء السادسة وتصل إلى السابعة ، ورءاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في السماء السابعة .
4_ الجنة: وهي فوق السموات السبع فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بشر مما أعدّه الله للمسلمين الأتقياء خاصة ، ولغيرهم ممن يدخل الجنة نعيم يشتركون فيه معهم .
5 _ العرش: وهو أعظم المخلوقات ، وحوله ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله . وله قوائم كقوائم السرير يحمله أربعة من أعظم الملائكة ، ويوم القيامة يكونون ثمانية .
6_وصوله صلى الله عليه وسلم إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام: انفرد رسول الله عن جبريل بعد سدرة المنتهى حتى وصل إلى مستوى يسمع فيه صريف الأقلام التي تنسخ بها الملائكة في صحفها من اللوح المحفوظ .
7_سماعه صلى الله عليه وسلم كلام الله تعالى الذاتي الأزلي الأبدي الذي لا يشبه كلام البشر.
8_رؤيته صلى الله عليه وسلم لله عزّ وجلّ بفؤاده لا بعينه : مما أكرم الله به نبيه في المعراج أن أزال عن قلبه صلى الله عليه وسلم الحجاب المعنوي ،فرأى الله بفؤاده ، أي جعل الله له قوة الرؤية في قلبه لا بعينه ، لأن الله لا يرى بالعين الفانية في الدنيا ، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا)).
واعلم يا أخي المسلم أنَّ عقيدة المسلم أنّ الله تبارك وتعالى موجود بلا مكان فلا يجوز أن يعتقد أن الله تعالى موجود في مكان أو في كل الأمكنة أو أنه موجود في السماء بذاته أو جالس على العرش أو حال في الفضاء ، تعالى الله وتنـزه عن ذلك ، لقوله تعالى : [ ليس كمثله شىء وهو السميع البصير ].


والمقصود بمعجزة المعراج تشريف الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم باطلاعه على عجائب العالم العلوي وتعظيم مكانته صلى الله عليه وسلم وأما اعتقاد بعض الضالين أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصل إلى مكان هو مركز الله تعالى فهذا ضلال مبين لأن المكان يستحيل على الله عز وجل لأنه من صفات الخلق ، ولا عبرة بما هو مكتوب في بعض الكتب الرخيصة الكثيرة الانتشار والذائعة الصيت التي فيها ما ينافي تنـزيه الله تعالى عن المكان والتي يتداولها بعض العوام ، والتحذير منها واجب .

ومنها الكتاب المسمى ((كتاب المعراج)) المنسوب كذبا للإمام ابن عباس ، فيجب التحذير منه ومن أمثاله لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض واجب .

[الهبوب]

يافاتح الباب ياوهاب

بارك الله فيك اخي ابن الوردي على هذا الشرح المبسط

جعله الله في ميزان حسناتك






اسلم تسلم

[زينة الزين]

بارك الله بالاخ ابن الوردي على هذا الموضوع الذي يذكرنا بليلة مباركة عظيمة فيها من الوعظ والنصح والخيرات ما فيها

اعاد الله هذه المناسبة على الامة بالخير والبركة

[يتيم الشعر]

جزاك الله خيراً على الموضوع الجميل والوافي ..

[ابن الوردي]

حسنا
أنا لا أستنكر في تكوين العرش على أو مع أحد
ولا أجيب على سؤالك إلا بما بلغنا من قول أئمة أهل السنة والجماعة:

إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته

والعرش أعظم المخلوقات أي بالحجم فحجمه كبير كبير. والله تعالى هو خلق العرش هو أبرزه من العدم إلى الوجود، والعرش ليس اول مخلوقات الله بل الماء هو أول مخلوقات الله خلق الله الماء ثم خلق العرش فاستقر العرشُ على الماء مدة، ثم رب العالمين هو وضع العرش حيث هو العرش الآن، والعرش محمول يحمله الملائكة ويوم القيامة يحمله الملائكة أيضا، والعرش وحملة العرش محمولون بلطف قدرة الله سبحانه وتعالى.
ورد في الحديث الشريف:

[كان الله ولم يكن شيء غيره، ثم كان عرشه على الماء].

كان الاولى ليست زمنية ومعنى: كان الله ولم يكن شيء غيره، أي لم يكن مع الله في الأزل شيء، ثم خلق الله المخلوقات من نور وظلمة {وجعل الظلمات والنور} وخلق الله العرش والكرسي والزمان والمكان والسموات والأرض وخلق الله الجهات والامكنة والأشياء جميعها، قال الله تعالى: [هل من خالق إلا الله] أي لا خالق إلا الله، لا مكون لشيء من الاشياء مبرز له من العدم الى الوجود إلا الله، فكل ما سوى الله مخلوق، والله تعالى هو الخالق وحده.

إذا فالعرش فوق الجنة والجنة فوق السموات السبع. وفوق العرش يوجد مكان، ليس كما يتوهم البعض، البعض يتوهمون أن فوق العرش لا يوجد مكان، بل يوجد مكان، وهذا المكان الذي فوق العرش يوجد فيه كتاب، ودليل هذا الكلام ما رواه البخاري من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

[لما قضى الله الخلق كتب في كتابه، فهو عنده فوق العرش:
إن رحمتي غلبت غضبي].

وقد ورد في الحديث الشريف:

[من أراد أن يسأل الله فليسأله الفردوس الأعلى فإنه أعلى الجنة وسقفه العرش].

وفي الحديث الشريف:

[اهتز العرش لموت سعد بن معاذ]

وفي مسلم: قال آخرون: المراد اهتزاز أهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملائكة.
وفي البخاري: لم يكن تحته خلق قبل خلق السموات والأرض إلا الماء، وكان العرش مستقرا عليه بقدرته تعالى.
ولا يُغتر بكلمة [عنده] التي وردت في بعض الاحاديث فالمعنى في محل يُعبدالله فيه كما قال ابراهيم لما هاجر من العراق قاصدا الشام فقال: إني ذاهب إلى ربي سيهدين أي أنه ذاهب إلى مكان يوجد فيه من يعبد الله
والله تعالى لا يحتاج لا لعرش ولا لكرسي ولا لغير ذلك من مخلوقاته سبحانه وتعالى خلق الخلق ولا يحتاج إلى الخلق فهو الغني عما خلق والمستغني عن كل ما سواه وكل ما عداه مفتقر إليه سبحن ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.