الشيخ عبد الرحمن السحيم ـ حفظه الله ـ في رحاب الخيام..

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

نعم..جزاكم الله خيرا..نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويجنبنا اتباعه برحمته آمين..

هذا السؤال الأخير للاخت على رسلك تقول:


6-(لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ) ما المقصود من هذا الحديث !!

وجزاكم الله خيرا.

وإياك



الجواب :


وفقك الله لما يُحب ويَرضى

هذا الحديث مُتّفق عليه ، رواه البخاري ومسلم مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
ورواه البخاري مِن طريق عكرمة عن ابن عباس .
قال عكرمة : قلت لابن عباس : كيف يُنْزَع الإيمان منه ؟ قال : هكذا ، وشَبّك بين أصابعه ثم أخرجها ، فإن تابَ عَادَ إليه هكذا ، وشَبّك بين أصابعه .

ونَفْي الإيمان الوارد في هذا الحديث مَحمول على أمور :
الأول : نَفْي كمال الإيمان .
قال ابن عبد البرّ : يُريد مُسْتَكْمِل الإيمان ، ولم يُرِد به نَفْي جميع الإيمان عن فاعل ذلك ، بدليل الإجماع على توريث الزاني والسارق وشارب الخمر إذا صَلّوا للقبلة ، وانْتَحَلُوا دعوة الإسلام من قرابتهم المؤمنين الذين آمنوا بتلك الأحوال ، وفي إجماعهم على ذلك مع إجماعهم على أن الكافر لا يَرِث المسلم أوضح الدلائل على صِحّة قولنا : أن مُرتكب الذنوب ناقص الإيمان بِفِعْلِه ذلك وليس بكافر ، كما زَعمت الخوارج في تكفيرهم المذنبين ، وقد جَعل الله في ارتكاب الكبائر حدودًا جعلها كفارة وتطهيرا .
وقال النووي : هذا الحديث مما اخْتَلَف العلماء في معناه ؛ فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه : لا يَفْعَل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان .

الثاني : نَفْي الإيمان حال مواقَعَة الذنب ، فيَرْتَفِع عنه الإيمان ، ويكون كالظُّلّـة ، وهذا تفسير ابن عباس ، كما تقدّم .

الثالث : مَحمول على مُسْتَحِلّ ذلك ، وهذا القول ضعيف .
لأن مستحِل هذه الأشياء كافر بالإجماع ، ولا يُقال في حَقِّـه : ( حين يَفعل كذا ) ، لأن الاستِحْلال مُتعلّق بالاعتقاد أكثر مِن تعلّقه بالعمل .

والمعنى أن المسلم لا يَفعل هذه الجرائم حال كونه مؤمِنا ، وإنما يَفعلها إذا ضعُف إيمانه ، أو ارتفع عنه إيمانه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ونقول هو مؤمن ناقص الإيمان ، أو مؤمن بإيمانه فاسِق بِكَبِيرَتِه ، فلا يُعطى الاسم المطلق ، ولا يُسْلَب مُطْلق الاسم بِكَبْيرَتِه .

والله تعالى أعلم .


...

[muslima04]

بارك الله فيكم على هذا الشرح الوافي..نسأل الله ان يكمل لنا إيماننا ويرفع درجاتنا ويغفر لنا خطيئاتنا برحمته آمين..

شيخنا الكريم..الكبائر..هل يغفرها الله للعبد إن هو ندم وتاب وحاول الإستقامة؟؟ ام لابد من ان تلحق به عاقبة ذنوبه؟؟؟

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

بارك الله فيكم على هذا الشرح الوافي..نسأل الله ان يكمل لنا إيماننا ويرفع درجاتنا ويغفر لنا خطيئاتنا برحمته آمين..

شيخنا الكريم..الكبائر..هل يغفرها الله للعبد إن هو ندم وتاب وحاول الإستقامة؟؟ ام لابد من ان تلحق به عاقبة ذنوبه؟؟؟

وفيكِ بورِك


الجواب :

بارك الله فيك

التوبة تهْدِم وتَجُبّ ما قَبْلَها .
ومِن رحمة الله أن مَن تاب تاب الله عليه ، وقَبِل توبته إذا كانت خالصة لوجه الله ، لا يُريد بها رياء ولا سُمعَة .
والله سبحانه وتعالى يُحِبّ التوابين ، لأنه سبحانه وتعالى يُحبّ العُذر ، ولأن في التوبة ظُهور معنى اسم " التوّاب " .
وفي الحديث : الندم توبة . رواه الإمام أحمد وغيره .

ولو لَقِيَ العبد ربّـه بملء الأرض خطايا ، ثم استغفر ربّه غَفَر له ، ولو بلَغَتْ ذُنوب العبد عنان السماء – السَّحَاب – ثم اسْتَغفر ربّـه غَفَر له على ما كان منه .

والله غنَِيّ عن تعذيب العِباد .
وهو بِهم أرْحم مِن الوالِدة بِولَدِها .

والاعتراف بالذنب والتوبة مِنه من سِمات الأنبياء والصالحين
وقد أشَرْتُ إليه هنا :

اِعْتَرِف أحسن لك .. !

أما الذي يُعاقَب ببعض ذُنوبه فهو الذي لم يَتُب .
وقد أشَرْت إليه هنا :

إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به

والله يتولاّك .

[muslima04]

اللهم آمين..أدمعتم اعيننا يا شيخ..الحمد لله على رحمة الله بنا..

سؤال يقول:

نسمع عددا من المصطلحات والعبارات التي تتقاذفها الفضائيات والصحف اليوم في كل ساعة ودقيقة
مثل :
الديموقراطية : والتي تعني – حسب علمي – حكم الشعب للشعب
الإنتخابات : والتي تعني – حسب علمي – أن الفائز هو أكثر من يحصل على الأصوات بعيدا عن كونها صالحة أو طالحة
المظاهرات : والتي يقولون أنها وسيلة لإظهار رأي الشارع والتعبير عن ما يريده
ما هو رأي الإسلام الواضح في هذه المصطلحات الثلاث بالتحديد
جزاكم الله خير

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

اللهم آمين..أدمعتم اعيننا يا شيخ..الحمد لله على رحمة الله بنا..

سؤال يقول:

نسمع عددا من المصطلحات والعبارات التي تتقاذفها الفضائيات والصحف اليوم في كل ساعة ودقيقة
مثل :
الديموقراطية : والتي تعني – حسب علمي – حكم الشعب للشعب
الإنتخابات : والتي تعني – حسب علمي – أن الفائز هو أكثر من يحصل على الأصوات بعيدا عن كونها صالحة أو طالحة
المظاهرات : والتي يقولون أنها وسيلة لإظهار رأي الشارع والتعبير عن ما يريده
ما هو رأي الإسلام الواضح في هذه المصطلحات الثلاث بالتحديد
جزاكم الله خير

رَحِمَكِ الله أختنا الفاضلة

الجواب :

بارك الله فيك

أقول فيها برأيي ، فإن كان صوابا فِمِن الله ، وإن كان خطأ فمني ومِن الشيطان .

هذه مُصطَلحات لا رَصيد لها في الواقع !

فالديموقراطية المزعومة تهَاوَتْ وسَقَطَتْ أقنِعتها في الواقع .
فسَقَطتْ أقنِعة الديموقراطية في القضية الجزائرية ، وفي قضية العراق ، وانْكشَفَتْ سوءتها فيما تُمارِسه أمريكا ومن لَفّ لفّها في التعامل مع قضايا الشعوب المستضْعَفَة .
والديموقراطية أعلنَتْ إفلاسها مِن خلال التعامل في سجون ( جوانتانامو ) .
وهذا بِشهادة القوم أنفسهم !
فقد كَتَب صحفية يهودية عن زيارتها لتلك السجون ، وما يَجري فيها مما لا يَمُتّ لأخلاق الحيوان بِصِلَة فضلا عن أخلاق البشر !
فأين هي الديموقراطية ؟

وإذا زَعم أرباب الديموقراطية أن معنى تلك الكلمة هي حُكم الشعب بالشعب فأين هي تلك الدعاوى أمام إرادات الشعوب واختياراتها ؟
سياسة الرجل الغربي اليوم – في الغالب – هي سياسة فرعون (مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ) !

وأما الانتخابات فالتّـزوير فيها كثير !
ولو لم يَكن فيها تزوير فليستْ هي مِن الحلول الشرعية ..
لأن الاختيار في الإسلام لأهل الْحَلّ والعقد ، وليس لِكلّ من هبّ ودَبّ !
كما أن الاختيار والترشيح إنما يكون حسب صلاح الشخص ، واختيار أهل لحل والعقد ، لا أن يُرشِّح الإنسان نفسه ، ويقول : هاؤم !
ثم إن الذي يُرشِّح نفسه يَجب أن لا يُرشَّح ! لأن في ديننا : " إنّا لا نُولِّي هذا مَن سأله ، ولا مَن حَرِصَ عليه " كما في الصحيحين من حديث أبي موسى .

وأما المظاهرات فهي طريقة غربية ، والقيام بالمظاهرات تقليد للكفّار !
وليستْ هي من الطرق الشرعية .
ولو كان الإنكار بها فيه خير لَدَلّنا عليها دِيننا ، ولأمَرَنا بها رسولنا صلى الله عليه وسلم .

فإنكار المنكَر مطلوب ، وهذه الطريقة مرفوضة .

والله تعالى أعلم .

..

[muslima04]

اللهم آمين وجزاكم الله خيرا..كلمات تكتب بماء الذهب..وقد قرأت لكم مقال يا شيخنا رائع بكل معنى الكلمة تحت اسم : خفافيش الظلام..أتمنى ان تضعوا رابطه يرحمكم الله يا شيخ لينتفع به الإخوة بإذن الله..

شيخنا الفاضل..من كانت نفسه كثيرة التوبيخ ينطبق عليه القول : يائس من رحمة الله؟؟ وإن كان يثق برحمة الله وأنها غلبت غضبه كذلك بأنه يغفر الذنوب جميعا..وأنه أرحم به من امه..وأنه اللطيف الودود سبحانه..لكن لا يستطيع ان يمنع نفسه من ان يقول دائما مثلا : أثق بان الله قادر على أن يعطيني هذا الشيء أو يحققه لي وإن كنت عاصيا..لكن لأنني أنا لا أظن انني أستحقه..وهو في قلبه والله لا يدعي أنه يشرك مع الله في حكمه أو قدرته ولكن يرى نفسه هكذا ولا يتخيل أنه ستتحقق الأمور له وفقط..

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

اللهم آمين وجزاكم الله خيرا..كلمات تكتب بماء الذهب..وقد قرأت لكم مقال يا شيخنا رائع بكل معنى الكلمة تحت اسم : خفافيش الظلام..أتمنى ان تضعوا رابطه يرحمكم الله يا شيخ لينتفع به الإخوة بإذن الله..

شيخنا الفاضل..من كانت نفسه كثيرة التوبيخ ينطبق عليه القول : يائس من رحمة الله؟؟ وإن كان يثق برحمة الله وأنها غلبت غضبه كذلك بأنه يغفر الذنوب جميعا..وأنه أرحم به من امه..وأنه اللطيف الودود سبحانه..لكن لا يستطيع ان يمنع نفسه من ان يقول دائما مثلا : أثق بان الله قادر على أن يعطيني هذا الشيء أو يحققه لي وإن كنت عاصيا..لكن لأنني أنا لا أظن انني أستحقه..وهو في قلبه والله لا يدعي أنه يشرك مع الله في حكمه أو قدرته ولكن يرى نفسه هكذا ولا يتخيل أنه ستتحقق الأمور له وفقط..

وإياك ..


الجواب :

أولاً : يجب على الإنسان أن يُحسِن ظـنَّـه بِربِّـه ، ويَعلَم أن ما أصابه مِن خير وصِحّة وعافية وسَعَة رِزق ؛ إنما هو من فَضل الله ومِنَّـتِه ورحمته .

وعلى الإنسان يُسيء الظنّ بِنفسه ، ويَعلم أن ما أصابه أو يُصيبه هو مِن قِبَلِ نفسه ، وبسبب ذنوبه ؛ لِيَحْمِلَه ذلك على التوبة .
فالمؤمن يَهضِم نفسه .
وأخرج ابن سعد بسند صحيح عن عكرمة أن أبا هريرة كان يُسَبِّح كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة ، يقول : أُسَـبِّح بِقَدْرِ ذَنْبِي . قاله ابن حجر في الإصابة .
لما ولي أبو بكر رضي الله عنه خطب فقال : إني وُليتكم ولستُ بخيركم . فلما بلغ الحسن قوله قال : بلى ولكن المؤمن يَهْضِم نفسه .
وقال الفضيل : لو شممتم رائحة الذنوب مني ما قربتموني .
وأُثْنِي على زاهد فقال : لو عَرَفْتَ مِنِّي ما عَرَفْتُ مِن نَفْسِي لأبْغَضْتَنِي .

وكنت كتبت مقالا بعنوان :
هذا بِذَنْبِي

فالمؤمن يَجمَع بين إحسان الْعَمَل والخشية ، والمنافِق يَجمَع بين إساءة العمل والأمن مِن مكْر الله . كما قال الحسن البصري رحمه الله .

ثانياً : يَنبغي أن يَنظُر الإنسان إلى أن اختيار الله خير له مِن اختياره لنفسه .
يُروى عن عليّ رضي الله عنه أنه قال : لو اطِّلع الإنسان على الغيب لما اختار غير ما اختاره الله له .

قال ابن القيم رحمه الله عن المصائب : إذا تَيَقَّن العبد أنها مَكتوبة مُقَدَّرة ، وأن ما أصَابَه مِنْها لم يكن لِيُخْطِئه ، وما أخطأه لم يكن لِيُصِيبه ؛ هَانَتْ عليه ، وخَفّ حملها ، وأنْزَلها مَنْزِلة الْحَرّ والبرد . اهـ .

يعني لا يَهتمّ لِمثل هذه الأمور اهتماما بالِغا ، بل تكون عِنده كالأمور المعتادة مِن حَـرّ وبَـرْد ، خاصة ما يتعلّق بالدنيا وفواتِها .

ثالثا : لا يأس مع الحياة ، ولا حياة مع اليأس .
فالمؤمن يَنظُر إلى هذه الدار ( الدنيا ) على أنها دار مَمَرّ ، والكافر يَنظُر إليها على أنها دار مَقَـرّ
فلو كان المؤمن مِن أشْقى الناس مَعِيشَة في الدنيا ، فإنه يوم القيامة يَتمنّى أن لو زِيد في بلائه !
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَوَدّ أهل العافية يوم القيامة حين يُعْطَى أهل البلاء الثواب لو أن جَلودهم كانت قُرِضَتْ في الدنيا بالمقاريض . رواه الترمذي ، وحسّنه الألباني .

كما أن لَحظة واحِدة من نعيم الجنة تُنسِي الدنيا بما فيها مِن بُؤسٍ وشقاء وبلاء .
ففي صحيح مسلم مِن حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يُؤتَى بِأنْعَمِ أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيُصْبَغ في النار صبغة ، ثم يُقال : يا ابن آدم هل رأيت خيرًا قط ؟ هل مَرّ بِك نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يا رب . ويُؤتَى بأشَدّ الناس بُؤسًا في الدنيا من أهل الجنة فيُصْبَغ صبغة في الجنة ، فيقال له : يا ابن آدم هل رأيت بؤسًا قط ؟ هل مَرّ بِك شِدّة قط ؟ فيقول : لا والله يا رب ، ما مَـرّ بي بُؤس قَطّ ، ولا رأيت شِدّة قط .

فلا يَجوز القنوط ولا اليأس ، لأن فَرَج الله قريب ، ورحمته وسِعتْ كل شيء .

والله تعالى أعلم .

..

[muslima04]

حفظه الله وحفظكم يا شيخنا..وبارك الله في مال القائمين على تلك القناة الرائعة آمين..

سؤال يقول:

جزاك الله خيرا ونفع بعلمك يا شيخ

ما رأيكم – حفضكم الله – فيمن يكفر حكام الأمة وبالخصوص حكام السعودية ويبررون الأفعال التي تقوم بها الفئة الباغية في بلاد الحرمين والبلدان الإسلامية الأخرى ؟

[muslima04]

إخواني اخواتي..نستأذن الآن منكم ونعود لكم بعد لحظات إن شاء الله..فابقوا معنا وتابعونا..والله يحفظكم..

[عبد الرحمن السحيم]

المشاركة الأصلية بواسطة muslima04

حفظه الله وحفظكم يا شيخنا..وبارك الله في مال القائمين على تلك القناة الرائعة آمين..

سؤال يقول:

جزاك الله خيرا ونفع بعلمك يا شيخ

ما رأيكم – حفضكم الله – فيمن يكفر حكام الأمة وبالخصوص حكام السعودية ويبررون الأفعال التي تقوم بها الفئة الباغية في بلاد الحرمين والبلدان الإسلامية الأخرى ؟

وإياك


هذا سبق عنه الجواب في سؤال الأخ الصادع بالحق ، في هذا اللقاء ، فيُرجَع إليه . ..


..