الحرب العالمية ضد المذهب السلفي .. لماذا ؟

[اليمامة]

الجزء الأول :

يمثل التيار السلفي الفكر الاسلامي الأكثر خطرا وفق منظور النصارى واليهود ..
ويعود السبب في ذلك الى تميز الفكر السلفي باختراقة ميادين السياسة والثقافة والميادين العسكرية

ويعتبر احمد تقي الدين بن تيمية الملقب (شيخ الاسلام )المؤسس الفعلي للحركة السلفية المعاصرة.

قدم الشيخ ابن تيمية ميراثا هائلا .. وتميز فكره انه استطاع رد المعرفة الاسلامية الى اصولهاالاسلامية بعد ان تم تشويهها بمعارف غير اسلامية ..وأسس مدرسة اسلامية تجديدية اوجدت من جديد روح الحضارة الاسلامية النقية

وسادت في عصره البدع والخرافات .. ومنها معتقدات روحية مرتبطة بالفكر افارسي واليوناني .. وانقسمت الأمة الاسلامية الى مذاهب فقهية ولم تكن اختلافاتها في الفروع بقدر ماكانت اختلافاتها في الاصول.. وانتشر التعصب الديني والفكر المتشنج ..مما سبب ربكا للثقافة الاسلامية وأحدث ذلك بها خللا حيث اصبحت هناك كما هائلا من الانحرافات العقائدية الاسلامية
اضافة الى ذلك الانهيار الديني كان هنالك تفككا عسكريا وسياسيا واقتصاديا وأمنيا في الامة الاسلامية .

وكان كل ذلك في عصر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .. وبفكره السلفي وجد ان الحل لن يكون الابالاصلاح المتكامل في شتى الميادين الثقافية والمعرفية والعسكرية.. وكان جهاده رحمه الله في الميدانين العسكري والسياسي والميدان الثقافي ..
وبدأ بمحاربة انواع الشرك.. وتنقية التوحيد مما علق به من شوائب واعادته بصورته الصحيحة من خلال النصوص القرآنية والاحاديث الشريفه .. مبتعدا عن الفلسفات المتعددة التي ابعدته عن المنهج الاسلامي .
وقام ايضا بمحاربة بدع الصوفية.. وحارب التعصب المذهبي الفقهي وفتح المجال للتبرير العقلي الديني بعيدا عن التشنج والتعصب للمذهب ..
كما ساهم ابن تيمية بتأصيل ((الثقافة الاسلامية )) ومنها قيامه بنقد "معرفي " لفلسفة ارسطو والتي سيطرت مدة من الزمن على الفكر الانساني .. ونشر ذلك في كتابه بعنوان " الرد على المنطقيين "

ولأن الاصلاحات وفق الفكر السلفي اصلاحات شاملة فلم يغفل ابن تيمية المجال السياسي .. وقام بمشروع اصلاح الأمة واستنهاض الأمة في الدفاع عن مقوماتها وتوضيح دور العلماء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. ومراسة الحكام ترغيبا وترهيبا في ضرورة الدفاع عن الأمة الاسلامية ضد اعداءها .

اعتبر ابن تيمية مؤسس المشروع السلفي .. واعتبر من الائمة المجددون الذي بلغ عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم .

سننتقل مباشرة من الشيخ ابن تيمية الى احد تلامذته السلفيين الشيخ محمد بن عبدالوهاب " حيث يسمى اتباع المذهب السلفي خطأ " الوهابيون " "
برز الشخ محمد بن عبدالوهاب في العصر العثماني والذي يسمى " عصر الظلمات " وقد تبنت االدولة الرسمية العثمانية المذهب الاشعرية والصوفية والحنفية .. وانتشرت صوفية متعددة الانحرافات بالتوحيدوصور من الشرك ومن ذلك الطواف حول القبور.. والاستغاثة بالاموات ..
تمسك الشيخ محد بن عبدالوهاب بالمذهب الحنفي في مجال الفقه .. ولكنه تأثر كثيرا بمدرسة ابن تيمية في مجال التوحيد ومحاربة البدع والفرق الضالة

يتبع لاحقا . في حلقات

[اليمامة]

السنونو
لاتنقله للخيمة النايمة .. وهذا موضوع سياسي

انتظر أكمل التسلسل له لأصل للاسباب السياسية وراء محاربته عالميا

الله يخليك لاتنقله

[السنونو المهاجر]

جيد.. نتريث قليلا...
لكن ما هذا الذي قلته: (اعتبر ابن تيمية مؤسس المشروع السلفي .. واعتبر من الائمة المجددون "المجددين"الذي بلغ عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم .)؟

[اليمامة]

شكرا لك ياسنونو على ابقاء الموضوع في الخيمة السياسية .. والله يستر لاتعض أصابع الندم

كلمة المشروع السلفي نعني بها أن الشيخ ابن تيميةالمؤسس الفعلي للمدرسة السلفية الحديثة من خلال اعتمادها بشكل كبير على فكره ومنهجه في تفسير الإسلام.

وقد قدّم ميراثاً هائلا، في جوانب مهمة في ميدان المعرفة الإسلامية وتنظيمها وردّها إلى أصولها.. و في ميدان الجهاد العملي وتكريس مبادئ هذه المدرسة العلمية في ميادين الواقع.. وبالتالي تأسيس مدرسة إسلامية تجديدية نفثت روحاً جديدة في الحضارة الإسلامية.. وأنتجت علماء وقيادات ومفكرين ابتداء بابن قيم الجوزية وابن كثير..

اما تفسير مقولة (( والذي بلغ عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم )) فهي تعني انه كلما جاء قرن من القرون تنطمس فيه اكثر معالم الدين وتتعطل معظم اصولة ودعائمه من تلاعب الجهال فيه وموت العلماء مما ينتج عنه ارتفاع في الجهل فيبعث الله من يجدد هذا الدين .. وهذا القول دل عليه الحديث الشريف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الله يبعث لهذة الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)) رواه ابو داود

اكمالا لسيرة الشيخ محمد بن عبدالوهاب :

اهتم الشيخ محمد بن عبدالوهاب بالتحذير من نواقض الايمان ومبطلاته وبينها ليبعد المسلمين عنها ويبعدها عن المسلمين واستأثر هذا الجانب بكل همته ..
اعتقد الشيخ عقيدة السلف الصالح في حين غربتها وضعف تأثير اصحابها في المجتمع وانتشرت دعوته في الجزيرة العربية والعالم الاسلامي 00 وهذا المسلك السلفي الصالح قد اشتهر وكأنه طابع خاص بالشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه رحمهم الله علما بانه علم لم يخصه الشيخ محمد بن عبدالوهاب وانما كانت دعوته ميراث الرسول صلى الله عليه وسلم .
الشيخ محمد رحمه الله لم يأتي بجديد بل حاول نزع الشوائب والخرافات والشركيات عن الدين الإسلامي وإعادته لسابق عهده على منهج كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وأقوال السلف الصالح .
وهناك عدت أسماء لقبت بها دعوة الشيخ من قبل خصومه ومن أمثلتها ( الوهابية أو الموحدون) وغيرهم الكثير
بيد أن القرون اللاحقة شهدت جموداً كبيراً في العلم الشرعي، وانتشر "التقليد
" وغاب الاجتهاد.. وتعلقّ العلماء والمفتون في متون المذاهب الأربعة عرضاً وشرحاً وحاشية بما سمي في الأدبيات الإسلامية بالمتون المخدومة
وظهرت العديد من البدع في نجد والحجاز ومصر والشام واليمن والعديد من دول العالم الاسلامي .
وبدأ الاسلام في غربة من شدة انتشار البدع في كافة المجالات الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية ..

بسبب المضايقات التي واجهها الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتصحيح العقيدة حيث بدأ في الدعوة بالكلام واللبيان وبالحجة والبرهان ..ثم بدأ الدعوة بالجهاد مع السيف .
الشيخ محمد بن عبدالوهاب أرشد الناس إلى توحيد الله .. وأمرهم بذلك وحذر الناس من الشرك بالله ومن وسائله وذرائعه .. وألزم الناس بالشريعة الإسلامية ، ومن أبى واستمر على الشرك بعد الدعوة والبيان .. والإيضاح والحجة ..جاهده في الله عز وجل وقصده في بلاده حتى يخضع للحق .. وينيب إليه ويلزمه به بالقوة والسيف .. حتى يخضع هو وأهل بلده إلى ذلك

.آثار دعوة الشخ محمد بن عبدالوهاب في العالم الاسلامي :

1 ـ قيام يقظة فكرية إسلامية كان العالم الاسلامي والمسلمين في اشد الحاجة لها
2- كانت الدعوة عاملا مهما من عوامل نمو الوعي الوطني في كثير من البلاد الإسلامية التى ابتليت بالاستعمار .
3- كان من أثر الدعوة السلفية في كثير من الدول الإسلامية تجميد وإضعاف كل الأفكار المعادية لهذه الدعوة المباركة .
4- تأييد شامل لهذه الدعوة الإصلاحية من العلماء المسلمين الغيورين على دينهم وعقيدتهم في البلاد الاسلامية .. والمنبع الذي اعتمد عليه كثير من رجال الإصلاح المسلمين .. ومنهم الشيخ ملا عمران.. صاحب لنجةالذي آمن صحة عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وانها تدعو للتمسك بالكتاب والسنه ايده بدعوته فلقبوه بالوهابي

والشيخ محمد بن عبدالوهاب آمن بصحة دعوته وعقيدته وكان يهدف الى تبين ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله لايجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولوكان اقرب قريب بدليل قوله تعالى (( لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم وأبناءهم أو إخوانهم او عشيرتهم أولئك كتب الله في قلوبهم الايمان .. وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألاأن حزب الله هم المفلحون 0 "المجادلة22

كيف كانت عقيدة الشخص خطرا من منظور الغرب

يتضح ذلك من ماكتبه المفكرون المسليمن ومنهم العقاد
حيث يقول :
(( ولم تذهب صيحة ابن عبدالوهاب عبثا في الجزيرة العربية ولا في أرجاء العالم الإسلامي من مشرقة إلى مغربه , فقد تبعه كثير من الحجاج وزوار الحجاز ,، وسرت تعاليمه إلى الهند والعراق والسودان وغيرها من الأقطار النائية ..و أدرك المسلمين أن علة الهزائم التى تعاقبت عليهم إنما هي في ترك الدين لا في الدين نفسه . وأنهم خلفاء أن يستردوا ما فاتهم من القوة والمنعة باجتناب البدع .. والعودة إلى دين السلف الصالح في جوهره ولبابه ))

ويقول أيضا :
(( سرعان ما ظهرت دعوة ابن عبدالوهاب بجزيرة العرب حتى تردد صداها في البنغال سنة 1804 م واتبعها طائفة الفرائضية بنصوصها الحرفية , فاعتبرت الهند دار حرب إلى أن تدين بحكم الشريعة .. ثم تردد صدى الدعوة الوهابية بعد ذلك بزعامة السيد أحمد الباريلي في البنجاب .. وأوجب على اتباعه حمل السلاح لمحاربة السيخين وتقدمهم في القتال حتى الموت .))

أرنولد :
يقول في كتابه ( الدعوة إلى الإسلام)
(( وفي القرن العشرين نشطت حركة الدعوة إلى الإسلام في البنغال نشاطا ملحوظا .. و أرسلت طوائف كثيرة ينتمي أهلها إلى تأثير الحركة الوهابية الإصلاحية , دعاتهم يتنقلون في هذه المناطق .. ويطهرون البلاد من بقايا العقائد الهندوكية بين الكفار

اثر دعوته في العالم الاسلامي :

في اليمن :
ظهر في اليمن الشيخ على الشوكاني المتوفي سنة 1250 هجري , ودعا بما يشب دعوة الشيخ بن الوهاب وتقلد ببن تيمية وألف كتاب (نبيل الأوطان ) لشرح كتاب شيخ الإسلام ( منتقى الأخبار )

في العراق :
نجد أسرة (الألوسي ) التي بذلت حياتهم لتعميق التربية الإسلامية في العراق وقد كتبوا عن الشيخ ودعوته ونافحوا عنها

الجزائر :
إن من أول من حمل راية الدعوة السلفية هو المؤرخ الجزائري
( أبو رواس الناصري ) الذي قدر له أن يجتمع بتلاميذ الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الحج . و ذاكرهم في أمور إلى أن انتهى به الأمر بالاقتناع , وكان ذلك بحضور وفد حجيج كان يرأسه ولي عهد المغرب آنذاك . (13)
1كذلك تأسست ( جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ) الوجه السلفي بزعامة عبدالحميد بن باديس (1305-1359) الذي أطلع على مبادئ الدعوة السلفية عندما ذهب للحج في مكة المكرمة . و دعا إلى إصلاح عقائد الجزائريين من البدع والخرافات , ودعا إلى الاجتهاد ومحاربة التقليد الأعمى والجمود الفكري وذلك بالتعمق بدراسة القرآن الكريم والسنة النبوية .
:
يقول السير أرنولد : (( وحول نهاية القرن الثامن عشر ظهر من بين جماعة الفلبي رجل معروف يدعى الشيخ عثمان دانفودو , عرف انه مصلح ديني وداع ومحارب , وقد ذهب من السودان إلى مكة لأداء فريضة الحج , فعاد من هناك مليئا بالحماس والغيرة من أجل الإصلاح والدعوة للإسلام,
وتأثر بالوهابية الذين كانت قوتهم أخذة في النماء , فأنكر الصلاة على روح الميت , تعظيم من مات من الأولياء , وأستنكر من بالغ في تمجيد محمد نفسه , وهاجم شرب الخمر وفساد الأخلاق اللتين كانتا منتشرتين ))

مصر :

نجد الشيخ محمد عبده ومحمد رشيد رضا تبنيا مبادئ دعوة محمد بن عبدالوهاب , ودافعا عنها في مؤلفاتهم , وكذلك عبدالرحمن الجبرتي مؤرخ مصر , وهو من اشد المتأثرين بدعوة بن عبدالوهاب , وكان يرى أن الأتراك قد ارتكبوا خطأ كبير عندما حاربوا دعوة الشيخ و أنصارها مما دفع محمد علي باشا لقتله .

المغرب :
تأثر بها (سيدي محمد بن عبدالله ) الذي حارب الصوفية متأثر بكتب وأراء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكذلك (مولاي سليمان ) الذي قام ضد الزوايا ودعا إلى التوحيد


يتبع ان شاء الله

[السنونو المهاجر]

من جهتي، ولا داعي للتستر، أعلم عن الحركة الوهابية جانبها السياسي فحسب.. هذا ما درسته وتعلمته في الجامعات الغربية. أما الوجه العقيدي فجديد علي وقد يستفيد من الموضوع غيري أيضا. لكن نريد التركيز على الجانب السياسي في الحركة الوهابية - كوننا في الخيمة السياسية - ولئلا نحتج أطراف أخرى ونبدأ بشرح سيرة هذا الإمام أو ذاك القس أسوة بما نشر هنا عن أحد أقطاب المعضل الديني القائم.
من هنا أهيب باليمامة أن تركز على الجانب السياسي.. كما ولي ملاحظة. لقد قلت أعلاه:برز الشخ محمد بن عبدالوهاب في العصر العثماني والذي يسمى " عصر الظلمات " وقد تبنت االدولة الرسمية العثمانية المذهب الاشعرية والصوفية والحنفية .. وانتشرت صوفية متعددة الانحرافات بالتوحيدوصور من الشرك ومن ذلك الطواف حول القبور.. والاستغاثة بالاموات ..
لي هنا سؤال: هل أتى محمد بن عبد الوهاب بجديد في الإسلام؟
هل أضاف صفحة شعائرية نسيها الرسول (ص)؟
أليس عبادة القبور وتعظيم شخصيات معينة بدعة على الإسلام؟
هل كان الرسول وصحبه يتبركون بالقبور او يدعون للتصوف والرهبنة - لا سمح الله -؟ إذن ما الذي أضافه ابن عبد الوهاب؟ أليس المسألة مسألة نبذ البدع الملحقة زورا بالإسلام وهي مهمتي ومهمتك ومهمتنا جميعا.. فما الجديد في الأمر؟

[فارس نجد]

الأخ السنونو ,

محمد بن عبدالوهاب و السلفيين بشكل عام لم يأتوا بشيء جديد بل على العكس كانوا يركزون دائماً على القديم و دعوتهم تصب أصلاً في احياء أخلاق السلف الصالح من الصحابة و التابعين و نبذ كل ما هو مبتدع في الاسلام .

ربما هذا السبب الذي جعل البعض يفتح النار على الحركة لأنها أصبحت بنظره حركة رجعية و غير متوافقة مع مجريات العصر .

من الأسباب الأخرى التي جعلت هذه الحركة مستهدفة أيضاً هو تحالفها مع آل سعود , مما جعلهم يتحملون مسئولية أي حماقة يرتكبها آل سعود .

[السنونو المهاجر]

أستاذي النجدي
ثانية أرجو أن يعذرني المهتمون العارفون بالملل والنحل على جهلي بالوهابية وفقر معجمي الطائفي.. كوني أفهم الإسلام دين واحد وبه مذاهب أربع والخلافات المزعومة بينها ليس مصدر خلل، بل تماثل وهو شعائري في الغسل والوضوء وخلافه..
المهم - طالما دعى محمد بن عبد الوهاب للتشبث والتمسك بالإسلام الأصيل وليس المزيف.. طالما لا يدعو لعبادة القبور ولا يدعو للرهبنة والقسوسة الصوفية في الإسلام.. فلا أرى جديدا أتى به الرجل على الإسلام.. مستفيدا من مقدمتك يكون سؤالي:
هل آل سعود عالة على الوهابية وعارها؟
هل الوهابية حكرا على الحفنة الحاكمة؟
هل تعتقد أن حكام المملكة الحاليين وهابيين بالمعنى السالف؟
هل امتهن آل السعود الحركة وسخروها لمآربهم السياسية؟

[اليمامة]

الاخ السنونو
من منظور اسلامي لايمكن ان تنظر لجانب دون الجانب الآخر .. فالدين الاسلامي دين شامل غطى كل الجوانب بأسلوب متكامل دون طغيان جانب على الآخر .. فلا يمكن ان نتحدث عن السياسة كجانب ونغفل الجانب الآخر .. وبمعنى أصح لايمكن ان يتجزأ .. وسآتي على هذا في سياق الرد هنا ان شاء الله . لأن الدعوة السلفية ليست دعوة إلى شعبة من شعب الإيمان.. ولا لقضية واحدة من قضايا الإسلام.. وليست هي دعوة إصلاحية اجتماعية.. ولا دعوة سياسية حزبية.. بل هي دعوة لكل ذلك دون تفضيل لجانب على الآخر فهي دعوة الإسلام... الإسلام بكل ما تعني هذه الكلمة من معاني العزة والسيادة والإصلاح والعدل والفلاح في الدنيا والآخرة.

اما قول ((هل أتى محمد بن عبد الوهاب بجديد في الإسلام؟
هل أضاف صفحة شعائرية نسيها الرسول (ص)؟
أليس عبادة القبور وتعظيم شخصيات معينة بدعة على الإسلام؟))

الجواب لم يأتي بجديد بل عمل على التجديد .. والدعوة السلفية ليست دعوة وطن بعينه، ولا شعب بعينه، وإنما هي المنهج المنضبط لفهم الإسلام والعمل به .. وتهدف الى إيجاد المجتمع المسلم الذي يقوم بتآلف تلك اللبنات التي ربيت على أساس الإسلام عقيدة ومنهجاً.. والشيخ رأى الانحراف بالدين في جميع ارجاء العالم الاسلامي

وكما ذكرت سابقا انه في كل عصر من العصور تطمس معالم الاسلام ( وبمعنى اصح تبدأ هويته تتشوه بفعل ثقافات وقوى خارجية ) كما حصل عندما اتى بن تيمية ارتبطت البدع بالتراث الفارسي واليوناني .. وهذا اربك الثقافة الاسلامية وكانت بداية لطمس هويتها .. فأتى ابن تيمية وقدم ميراثا هاما في جوانب المعرفة الاسلامية ونظمها وردها الى اصولها بعد ان تم تشويهها بثقافات غير اسلامية .
والتجديد الذي نقوله هو مذكور في نص نبوي في الحديث الشريف " عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الله يبعث لهذة الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)) رواه ابو داود
ولتوضيح هذه النقطة لابد ان يتم توضيح بعض اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام حيث قال في رواية مسلم وغيره عن ثوبان " قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها .. وإن أمتي سيبلغ ملكها مازوى لي منها "
وتحدث الرسول ايضا عن غربة الاسلام بعد مضي قرن الرسول صلى الله عليه وسلم " والذي هو خير قرن " ثم مضى القرن الذي يليه .. ثم الذي يليه كما روى البخاري في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خير الناس قرني .. ثم الذين يلونهم .. ثم الذين يلونهم .. ثم يجئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه .. ويمينه شهادته

وهذا يعني انه كلما جاء زمان كان الذي بعده شرا منه .. وكانت غربة الاسلام فيه أشد كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء "
ومما يؤكد قول الرسول ان هنالك من امته من يأتي ليجدد الدين كلما طمست معالمه .. وكلما انتقصت معظم أصوله ودعائمه بتلاعب الجهال .. وارتفاع أهل الجهل وترأسهم بعث الله عز وجل من يجدد لهم تدينهم ويردهم الى ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل القرون الفاضلة بالدعوة والتعليم وحسن القدوة والجهاد .. وهو يؤكد ماروي عن البخاري في صحيحه في المناقب عن معاوية رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لايضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك "

وكلمة تجديد ياسنونو لاتعني الإيتاء بجديد بل تعني اعادة السنه بعد ان تنطمس معالمها وهذا يدعونا للرجوع لكل كلمة في نصوصنا الشرعية لمعانيها في اللغة العربية ..

اما ان عبادة القبور وانتشار البدع فنعم هي دور كلا منا ولكن ان عرفنا وفهمنا ان هذه بدعه .. ولكن من قراءة التاريخ الذي ظهر فيه الشيخ محمد بن عبدالوهاب ان ان العلماء يعززون هذه البدع للعامة ..هذه البدع لاتعتبر بدعا من منظورهم .. وكانت تنتشر بانماط متعددة يدعمها من يدعون أنهم علماء دينيين .. وهم جهلاء ويدعون لأعمال يحسبونها صلاح وهي فساد .. وبانتشار الجهل " او بمعنى أصح " انطماس معالم الدين " أتى الشيخ محمد بن عبدالوهاب لينير بصائر الناس .. وقد يكون في عصره من لايؤمن بهذه البدع الا انهم لايبذلون دماءهم وأموالهم دون هلكة العباد .. وهذه البدع انتشرت في كل العالم الاسلامي ابتداء من نجد مرورا بالحجاز فمصر والشام والمغرب وانتهاء بالهند

وحتى نعطي لهذا الجانب بعدا سياسيا كما أردت نتحدث عن حال الدولة العثمانية والمسببات السياسية التي طغت على الدين من هذه الخلافة ..

فالدولة العثمانية بأجمعها وفيما امتدت اليه سلطتها منذ اوائل القرن الثاني عشر للهجرة النبوية في حكم الزوال قبيل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله .. فقد انهزم سلاطين آل عثمان أمام النمسا وروسيا والبندقية وغيرها من الدول النصرانية بمايسمى ( صلح كارلوفتسي ) عام 1110 هـ الموافق 1699م وهو وثيقة انهزامهم عن حماية بلدانهم الاسلامية من هذه الدول النصرانية المعادية للاسلام والمسلمين .. وبموجب تلك الهزيمة طمع الأوربيون بازالة الدولة نهائيا وسموا سلطان الدولة العثمانية " الرجل المريض " واتفقوا على اقتسام تركته ولكن اختلفوا في نصيب كل منهم من هذه التركة التي هي البلاد العثمانية الاسلامية .. فكان هذا الاختلاف هو الذي أخرهم عن ازالة شبح السلطان العثماني مدة من الزمان .
ومنذ ذلك الوقت لم يصبح لسلطان العثماني الأمر انما كان لبعض الوزراء من عناصر أجنبية أوربية من الدونمة وماسون سالونيكا المتظاهرين بالاسلام ومن المعجبين بكفر النصارى والحاد القوميين والعلمانيين .. وسرعان ماانقلبت الدولة العثمانية الى فوضى وتم اغتيال الكثير من الولاة والأمراء بالخروج عليها وتكوين حكومات مستبدة وضعيفة لاتستطيع اخضاع من في حكمها ..
وانتشرت ظاهرة التصوف بمختلف طرائقه وأصوله بصورة بعدت عن الاسلام وادخل عليها من مظاهر التصوف النصرانية كالرهبانية .. وابتدعت أساليب للتلاعب بذكر الله كالغناء والرقص والصياح والأشعار والمدائح والموالد وبعضها من الهندوسية والفارسية واليونانية .. كدعوى الحلول والاتحاد .. ووحدة الوجود .. وكانت الدولة العثمانية كسلطة سياسية ترى ان هذا اللون من صميم الدين الاسلامي .. فكان السلاطين يخضعون لمدعي التصوف ويبالغون في تعظيمهم .. بل يغلون فيهم وهو الأمر الذي أدى الى اعتقاد العامة فيهم 00
هذه الدولة العثمانية التي تعتبر أكبر الدول الاسلامية في أيامها والتي كان يعد سلاطينها خلفاء المسلمين .. والتي كانت تعتبر دولة سنية ولايوجد للمسلمين دولة أوسع منها في ذلك الزمان قبيل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. وفي نفس الوقت الذي كانت توجد الدولة العثمانية كانت توجد الدولة الصفوية الرافضية على مذهب الإمامية وكانت تغالي في الرفض حتى أنها تحارب الدولة العثمانية لانها منسوبة إلى السنية أشد الحرب بتحريض نصارى الانكليز .. ثم انتهت بمقتل نادر شاة عام 1160هـ

في مثل هذه الأجواء أتى الشيخ محمد بن عبدالوهاب
وحتى يتمكن الشيخ من تخليص الأمة من المعتقدات الضالة والباطنة فقد عانى وصبرفي بلدته بنجد .. وعندما بدأ ينصح الولاة في نجد بضرورة اقامة الصلاة جماعة وجباية الزكاة وغير ذلك من أمور الدين .. وانكر بعض من من يدعي العلم بالدين طلب الشيخ محمد بن عبدالوهاب اقامة حدود الله .. وزعموا ان الشيخ لاصلة له تخولة للحكموالأمر باقامة الحدود.. ورد عليهم الشيخ بشئ لم يعتادوه وهو ضرورة التمسك بالكتاب والسنة والعمل بما جاء من هدي الأصحاب وبما اختاره الائمة الأربعة الذين شاعت مذاهبهم .. فهو وان كان اختار مذهب الحنابلة فانه لايقدمه على النص القاطع ولا يتعصب له بل يختار من المذاهب الاخرى .. من هو أقرب الى الدليل والصواب الموافق للشريعة .. وشاع كلام الشيخ هذا مما أثار ضده ايضا متعصبة المذاهب والمقلدة .. واعتبروا ان رد أي شئ الى الكتاب والسنة بدعة والحادا وخروجا من الدين وكأن الدين فقط من خلال المذاهب ولا يمكن استنباطه بالعقل من خلال القرآن والسنة .. وزين لهم الشيطان شبهه أنهم لايقدرون على فهم كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح .. وأن الأخذ بظاهر الكتاب والسنة من أصول الكفر ..
عانى الشيخ في دعوتة ورأى ان الدعوة بحاجة لقوة سياسية تدعمه .. ولكنه محاطا بولاة يجهلون مايقول .. ويرون انه سيعمل على قلب كل مااعتادوا عليه .. يعينهم بذلك علماء جهلاء بالدين .. وهو الأمر الذي جعله يغادر للدرعية بعد ان خذله ولاة عديد من أقاليم نجد ... الى ان وصل الى الدرعية ( منطقة حكم آل سعود ) وبدأ الشيخ يعلم أصول الدين خفية واستقر التوحيد في نفوس العديد من أهالي الدرعية وأرادوا ان يخبروا محمد بن سعود والذي آمن بهدف الشيخ .. ووافق محمد بن سعود بنصرة الشيخ في الجهاد وجهر الشيخ بدعوته والدعوة الى الله وبدأ المهاجرين من مختلف بلدان نجد يأتون اليه واحبوا هجرتهم وآواهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. وصبر هؤلاء المهاجرون واعانهم الشيخ وكان يستدين ليعينهم .. وعندما بدأت معاداة العدوة للدين من بعض الأقاليم بدأ الشيخ بالدعوة للجهاد بعد ان باءت كل الاساليب السلمية للدعوة الى نقاء العقيدة بعد سنتين من تحالفه مع محمد بن سعود .. وقد أمر الشيخ بالجهاد خاصة بعد أن اصبح الخطر وشيكا على النفس والدين وبدأ بالجهاد ... وهو الأمر الذي اعطى بعدا جهاديا للمذهب السلفي .. باعتباره من الواجبات الدينية وهو ذروة سنام الدين .ولستمروا في الجهاد في سبيل الله ونصرة دين الله تعالى ..

هذا الفكر في المذهب السلفي الذي يدعم الجهاد لنصرة الدين الاسلامي .. وان لايكون الجهاد ضد معتدي او ضد احتلال فكر تميز به المذهب السلفي .. ( وهو الأمر الذي ينكره الغرب )

يتبع في الرد التالي عن الفكر السلفي المعاصر

[اليمامة]

السنونو
يبدو ان لديك معلومات خطأ

أولا لايوجد مايسمى بالوهابية .. فالوهابية ليست مذهبا .. محمد بن عبدالوهاب متبع وليس مبدعا لمذهب جديد ..

ثانيا كان محمد بن عبدالوهاب محتاجا لتحالف قوى سياسية وتحالف مع دولة آل سعود الأولى .. وتأتي دولة آل سعود الثالثة امتدادا للعائلة لاامتداد للفكر

المذهب السلفي مذهب متبع بالسعودية .. ورجال الدين معظمهم من السلفيين ولكن آل سعود وبعض السعوديين ليسوا سلفيين .. ومن آل سعود ايضا والكثير .. الكثير جدا من الشعب سلفيون

ونعم محمد بن عبدالوهاب لم يأتي بجديد على الاسلام كما ذكرت بردي السابق .. ولكنه اعاد الثقافة الاسلامية بعد طمس معالمها .

والاسئلة التي سألتها للأخ النجدي ننتظر اجابته والا سأجيب ..والله يعين

[السنونو المهاجر]

عزيزتي اليمامة
تطورات الموضوع تقودنا لمناقشة إشكاليات فقهية وشرعية.. وكون الخيمة ارتأت التبويب – الخيمة الإسلامية – أحق من السياسية بهذا الموضوع. كما ولا أخفي عنك لجهل وتقصير مني في الحوارات الدينية من إفتاء واستفتاء استنجد بزملائي في الخيمة الإسلامية فهم أعلم وأقدر مني... لقد وصلتني رسائل لوم وسخط من اتباع متبوعين، يتهموني الكيل بمكيالين. يريدون نشر السيرة الذاتية لبعض أئمتهم في الخيمة السياسية قياسا على موضوعك الخاص بسيرة المرحوم محمد بن عبد الوهاب. وسأتابع حواركم هناك.