مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > خيمة الأسرة والمجتمع
اسم المستخدم
كلمة المرور

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #22  
قديم 10-06-2005, 08:58 AM
muslima04 muslima04 غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 872
إفتراضي بسم الله الرحمن الرحيم

قضايا..وآراء..



أزواج يضربون زوجاتهم!!



باختلاف النفوس وطبائعها تختلف ردة الفعل عند الغضب، وأثناء النقاش الحاد عند الأزواج، فمنهم من يستطيع أن يملك زمام أعصابه، وأن التحدث بهدوء وروية عند أي مشكلة أو تقصير !! بينما صنف آخر يستعمل يديه قبل لسانه، فما تشعر المرأة إلا ويداه تهوي عليها بالضرب!.
وليس مدار حديثي عن الضرب الشرعي الذي نص الشارع الحكيم عليه في حال النشوز كما قال الله تعالى(واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) والنشوز هو العصيان والتعالي، وفسر المحدثون الضرب في هذه الحالة أن يكون خفيفًا كالسواك ونحوه!.
إن هذا الصدام بين المرأة والرجل، ليس صدامًا ذا هوية، أو مختصًا بشعب أو طبقة معينة من الرجال، أو محكومًا بعادات أو تقاليد، أو حتى ديانة.. إنه صدام بين الرجولة والأنوثة، حيث الرجل والمرأة في كل زمان ومكان.
أنه نابع من إحساس الرجل برجولته، فيظنه أن هذا لا يزيده إلا قوة وشرفًا. ولا يزيد المرأة إلا استكانة وخضوعًا.

أسدٌ عليّ وفي الحروب نعامةٌ *** ربواء تجفلُ من صَفِير الصافرِ

حيث ردة الفعل من المرأة باختلاف أجناسهن واحدة. حيث المرأة خالصة الإنسانية لها إحساس بقيمة ذاتها ومعنى وجودها ورفضها الساحق لهذا الأمر.. لماذا؟!!
لأن فيه إهدارًا لكرامتها!!
وسحقًا لآدميتها!!
وجرحًا لكبريائها!!
فقد روى أبو داود في الحديث الصحيح ( أن -النبي صلى الله عليه وسلم- قال: لقد طاف بآل محمد سبعون امرأة كل امرأة تشتكي زوجها، فلا تجدون أولئك خياركم). ومرورًا بوقتنا الحالي فقد ذكر الكاتب (عبد الرحمن السماري) في جريدة "الجزيرة" عن الرسائل الكثيرة التي تصله من الزوجات أو آبائهن أو أمهاتهن والتي تشتكي عنف بعض الأزواج مع زوجاتهم والذي يمتد إلى الضرب الشديد، كاستخدام العصا، أو الحذاء أو توجيه اللكمات على سائر الجسد.
وانتهاءً بإحصائية تتعلق بالولايات المتحدة أن هناك 6 ملايين زوجة يتعرضن لحوادث الضرب من جانب الزوج كل عام وأن عددًا يتراوح بين 2000-4000 زوجة يتعرض للضرب الذي يفضي إلى الموت كل عام، ويضيع ثلث وقت رجال الشرطة في الرد على مكالمات هاتفية للإبلاغ عن حوادث العنف المنزلي.

قد لا يدرك!!
قد لا يدرك الرجل عندما ترتفع يده عاليًا ثم تهوي على وجه المرأة أنه يهوي أيضًا بالمواقف الجميلة السابقة في حقها!!
قد لا يدرك الرجل أن بصمات أصابعه هذه لم تطبع على الوجه إنما طبعت على صفحة إسمنتية رطبة فبقيت شاهدة عليه على مر السنين!!

حقيقة الأنوثة
أن تمييز الرجل لامرأة دون أخرى غلط فاحش فكما تساوت تركيباتهن الجسدية فكذلك النفسية بكون المرأة لها إحساس بقيمة ذاتها ووجودها واعتزازها بإنسانيتها، وأخيرًا في رغبتها في التقدير.
ومن ألطف الدلائل هذه اللفتة من إحدى النساء في هذه القصة؛ فتدبر!
في عهد يوسف بن ناشفين -ملك المغرب والأندلس- تمنى ثلاثة نفر: فالأول تمنى ألف دينار، والثاني تمنى عملاً يعمل به للأمير، وتمنى الثالث زوجته وكانت من أحسن النساء، ولها الحكم في بلاده، فبلغه الخبر فأعطى الأول والثاني ما تمنيا، وقال للثالث: يا جاهل ما حملك على هذا الذي لا تصل إليه! ثم أرسله إليها؛ فتركته في خيمة ثلاثة أيام تحمل إليه في كل يوم طعامًا واحدًا، ثم أحضرته، وقالت له: ما أكلت في هذه الأيام؟ فقال: طعامًا واحدًا، فقالت له: كل النساء شيء واحد، وأمرت له بكسوة ومال وأطلقته!.

أقسام الرجال في هذا الباب:
(1) القابضون على الجمر!!

رأيتُ رجالاً يضربون نساءَهم *** فشلّت يميني يوم أضربُ زينبا

أدرك هذا الصنف أن الرجولة ليست بالسلطة وممارسة القوة! بل هي مصدر للأمان وملاذ للحنان.. تعامل مع المرأة على أنها خالصة الإنسانية، مكتملة الأنوثة، نظر إليها من خلال منظارها هي (على أنه الواحة الخضراء التي تتفيؤ من ظلها وتنهل من معينها، ترتوي به، وتستقر معه) هذا المعنى توّجه عمرو بن العاص فقال: لا أمِلُّ ثوبي، ما وسعني، ولا أملُّ زوجتي ما أحسنت عشرتي، وإن المُلال من سيئ الأخلاق.
وانظر إلى أفعالهم حيث جعلوها خبيئة لهم يحتسبونها عند الله وقد تجاوزوا بذلك حظوظ نفوسهم.
قال قبيضية بن عبد الرحمن : تزوجت بأم أولادي هؤلاء؛ فلما كان بعد الأملاك بأيام قصدتهم للسلام، فاطَّلعت من شق الباب فرأيتها فأبغضتها وهي معي منذ ستين سنة.
أما أبو عثمان الحيري لما سئل عن أرجى عمل عمله فقال: لما ترعرعت ولم أتزوج بعد، جاءتني امرأة فقالت: يا أبا عثمان، قد أحببتك حبًّا ذهب بنومي وقراري، وأنا أسألك بمقلب القلوب أن تتزوج بي، فقلت: ألك والد؟ فقالت: فلان الخياط، فراسلته فأجاب فتزوجت بها فلما دخلت وجدتها عوراء، سيئة الخلق؛ فقلت: اللهم لك الحمد على ما قدرته علي، وكان أهل بيتي يلومونني على ذلك، فأزيدها برًّا وكرمًا إلى أن صارت لا تدعني أخرج من عندها، فتركت حضور المجلس إيثارًا لرضاها وحفظًَا لقلبها، وبقيت معها على هذه الحالة خمس عشرة سنة، وكنت في بعض أحوالي كأني قابض على الجمر، ولا أبدي لها شيئًا من ذلك إلى أن ماتت، فما شيء أرجى عندي من حفظي عليها ما كان في قلبي من جهتها!!

(2) أسود في عرين المرأة

أعرفنّك بعد الموتِ تندبُني *** وفي حياتِي ما زوّدتني زادا

نعم لا أنكر أن عدم ارتياح الرجل لشكل المرأة وهيئتها أو تركيبتها النفسية هي من أهم الضغوط التي يواجهها الرجل في حياته الزوجية، مما تجعله يثور لأتفه الأسباب ويلجأ إلى الضرب والسباب أو يجعلها مثارًا للتندر والسخرية، وليس لها أن تنبس ببنت شفه.
ليس معنى هذا ألا يرى للمرأة أي حق في التقدير والتعزيز لصفاتها الإيجابية؛ فكل امرأة تحمل كمًّا هائلاً من العاطفة، فما أن تطأ قدماها بيت الزوجية إلا وهي تحمل أمنياتها وأحلامها وإن اختلف عمق هذه الأحلام من فتاة لأخرى. فمن الخطأ تجاهل جميع ذلك ووأده، وإلغاء مكنونات نفسها بالشتيمة والسخرية، مما يقود إلى اتساع الهوة بينهما.. فما تزيدهما العشرة إلا غربة وكربة، ولا يزيدهما الزواج إلا قهرًا وكبتًا.
ومن أخبارهم أن أحدهم طلق امرأته فقالت بعد عِشرة خمسين سنة، قال: مالك عندي ذنب غيره.
وقيل لأعرابي: كيف حبك لزوجتك؟ قال:ربما مدت يدها إلى صدري فوددت والله أن آجرة خرّت من السقف فقدت يدها وضلعين من أضلاع صدري.
وإلى هؤلاء ما قاله الرافعي رحمه الله : إن زوجة الرجل إنما هي إنسانيته ومروءته؛ فإن احتملها أعلن أنه رجل كريم، وإن نبذها أعلن أنه رجل ليس فيه كرامة.

الآثار السلبية للضرب:
1- النفور بين الزوجين:
عندما يجعل الزوج الضرب متنفسًا للمشاعر السلبية، يجمع بذلك بين الألم النفسي والجسدي، وهو الذي نهى عنه الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ فقال: "لا يجلد أحدكم زوجته جلد البعير، ثم يجامعها آخر اليوم" [رواه البخاري].
وهنا تحدث الجفوة النفسية بينهما، والتي تكون سببًا مباشرًا للتباعد بين الزوجين، وإن جمعهما سقف واحد، وأدى كل منهما حقوقه وواجباته.

2- أثر المشاجرات على نفسية الطفل:
إن الشجار وضرب الأم أمام أعين الأبناء يفقدهم الشعور بالأمن، ويجعلهم حائرين بين الولاء لأبيهم أو لأمهم. وقد يستغل الطفل أحدهما ضد الآخر، إضافة إلى أنه يعطيه فكرة سيئة عن الحياة الزوجية، والطمأنينة في البيت.

3- حدوث الطلاق:
لا عجب أنه عند تفاقم العنف ضد المرأة، تلجأ إلى الطلاق كحل سلمي، كما فعلت حبية زوجة ثابت بن قيس، عندما ضربها فكسر بعضها، فجاءت إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ فقالت: لا أنا ولا ثابت، فقال: أتردين عليه حديقته، فقالت: نعم، فطلقها.

ولعل ارتفاع نسبة الطلاق يؤيد بعضًا من ذلك؛ ففي إحصائية نشرتها جريدة "اليوم" السعودية (11128) أن المحاكم السعودية تسجل يوميًّا ما بين 25-35 حالة طلاق، أي معدل 16 ألف حالة سنويًّا مقابل 66 ألف حالة زواج.


فوزية الخليوي
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة

آخر تعديل بواسطة muslima04 ، 10-06-2005 الساعة 09:06 AM.
الرد مع إقتباس
  #23  
قديم 10-06-2005, 09:15 AM
muslima04 muslima04 غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 872
إفتراضي

" مقتطفات "


فهذه فقط بعض من المقتطفات.. اعجبتني جدا..

من كتاب: كيف تحصل على ما تريد وتحب ما لديك
لجون جراي


فأحببت ان أضعها بين أيديكم بإذن الله:



* عندما تصلي،فالله يساعدك على عمل الأشياء التي تعجز عن القيام بها بمفردك

* من الممكن أن يكون المال نعمة من السماء أو تذكرة للجحيم

* يقوم التأمل بتحويل انتباهك إلى جزء ما في نفسك على صلة بالله

* تحدث المعاناة عندما ننسى اتصالنا بالله

* تحتاج المرأة أن تشعر أنها ليست بمفردها وأنه من الممكن أن تعتمد على الآخرين،الكثير من الإستقلالية غير صحي

* يجب على الرجل أن يستمر في شعوره بأنه مطلوب ومسؤول عن الاخرين وإلا سيفقد إحساسه بالدافع وحيويته

* لقد تعلمت تدريجيا أنه يمكنني أن أسأل الله ان يريني طريق المال.

* لا يمكن ان ينقشع الظلام على الفور،ولكنه يختفي تدريجيا عندما تضيء الضوء

* استخدم حكمتك وقوتك ليس في مساعدة نفسك وعائلتك فقط،ولكن لأن توسع من نفسك لمساعدة العالم بطريقة ما.

* إن خمس عشرة دقيقة من التامل مرتين في اليوم شيء جيد للأغلبية.

* إن طلب ما تريد بطريقة إيجابية يجعله يتحقق.

* كلما تعلمت أن تغفر بسرعة أكبر،فستزداد طاقتك على الإبداع.

* قبل ان يؤمن الآخرون بك،عليك ان تؤمن بنفسك.

* عندما تقوم بما في وسعك،اترك الباقي لله

* معرفة ما يمكنك فعله لا يعني أنك متأكد تماما من النتيجة

من الصحي أن نرغب في المزيد،ولكن ليس صحيا أن نتوقع الكمال

* للتعامل مع عقبة ما،أعد عقارب الساعة للوراء

* مع سطوع الضوء الداخلي لحب الذات،فإن رحلتك خلال الظلام ستنتهي

ما نؤمن به هو ما نخلقه

* لا يبني النجاح إلا النجاح

* يمكنك أن تستخدم كل تجربة سلبية لتقويتك وتشجيعك


لا إله إلا الله..كلام حقا رائع..لو فقط يعلم ان ما وصل إليه الان نزل علينا أفضل منه و مفصلا بكثير منذ 1400 سنة..لو فقط يبحث عن حقيقة الإسلام..ليعرف ان ما توصل إليه ما هي إلا فطرة خلقنا الله بها..لكن الله يهدي من يشاء..سبحانه وتعالى..فالحمد لله أن فضلنا على كثير من عباده..الحمد لله والشكر لله كما ينبغي لجلال وجهه ولعظيم سلطانه..

آخر تعديل بواسطة muslima04 ، 10-06-2005 الساعة 09:29 AM.
الرد مع إقتباس
  #24  
قديم 10-06-2005, 09:23 AM
همس الأحاسيس همس الأحاسيس غير متصل
ريـــــم
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2001
المشاركات: 2,305
إفتراضي

الأم الشفيقة

كتب عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة إلى الحسن ابن أبي الحسن البصري أن يكتب إليه بصفة الإمام العادل ، فكتب إليه الحسن :

اعلم يا أمير المؤمنين أن الله جعل الإمام العادل قوام كل مائل ، وقصد كل جائر ، وصلاح كل فاسد ، وقوة كل ضعيف ، ونصرة كل مظلوم ، ومفزع كل ملهوف ، والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالراعي الشفيق على إبله ، الرفيق الذي يرتاد لها أطيب المراعي ، ويذودها عن مراتع الهلكة ، ويحميها من السباع ، ويكنفها من أذى الحر والقر ، والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالأب الحاني على ولده ، يسعى لهم صغاراً ويعلمهم كباراً ، يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته ، والإمام العادل يا أمير المؤمنين كالأم الشفيقة .

[line]

منال العلم

العلم شيء بعيد المرام ، لا يصاد بالسهام ، ولا يقسم بالأزلام ، ولا يرى في المنام ، ولا يضبط باللجام ، ولا يكتب للئام ، ولا يورث عن الآباء والأعمام ، وزرع لا يزكو إلا متى صادف من الحزم ثرى طيباً ، ومن التوفيق مطراً صيباً ، ومن الطبع جواً صافياً ، ومن الجهد روحاً دائماً ، ومن الصبر سقياً نافعاً .

وغرض لا يصاب إلا بافتراش المدر ، واستناد الحجر ورد الضجر ، وركوب الخطر ، وإدمان السهر ، واصطحاب السفر ، وكثرة النظر ، وإعمال الفكر .

[line]

الفعل والإحسان

دخل أبو بكر الطرطوشي على الأفضل بن أمير الجيوش مصر فقال له : ( أيها الملك إن الله سبحانه وتعالى قد أحلك محلاً عالياً شامخاً ، وأنزلك منزلاً شريفاً باذخاً ، وملكك طائفة من ملكه ، وأشركك في حكمه ، ولم يرض أن يكون أمر أحد فوق أمرك فلا ترض أن يكون أحد أولى بالشكر منك ، وأن الله سبحانه وتعالى قد ألزم الورى طاعتك فلا يكون أحد أطوع لله منك وليس الشكر باللسان ، ولكنه بالفعال والإحسان .

روي أن ابن عباس رضي الله عنهما جيء إليه بشاب حيرت الخصومة عقله قال له : امدد بصرك يا ابن أخي ما السواد الذي ترى ؟ قال : فلان ، قال : صدقت ، قال : فما الخيال المسرف من خلفه ؟؟ قال : لا أدري ، قال عبدالله : يا ابن أخي فكما جعل الله لأبصار العيون حداً محدوداً من دونها حجاباً مستوراً ، فكذلك جعل لأبصار القلوب غاية لا يجاوزها ، وحدوداً لا يتعداها ، قال الراوي : فرد الله على الشاب غارب عقله وانتهى عن المسألة عما لا يعنيه .
__________________



لم أزل أرنو إلى عليائها.... قمّة الفخرِ على النهج القويم
فـــإذا ما لاح فيـــها قيـمٌ.... فانظرن في سِفرِهِ توقيع ريم
الرد مع إقتباس
  #25  
قديم 10-06-2005, 09:24 AM
همس الأحاسيس همس الأحاسيس غير متصل
ريـــــم
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2001
المشاركات: 2,305
إفتراضي

لقمان يعظ ابنه

يابني اختر المجالس على عينك فإذا رأيت المجلس يذكر الله عز وجل فيه فاجلس معهم ، فإنك إن تك عالماً ينفعك علمك ، وإن تك عيياً يعلموك ، وإن يطلع الله عز وجل عليهم برحمة تصبك معهم ، يا بني إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الأخرى ، فدار أنت إليها تسير أقرب من دار أنت عنها تبعد ، يا بني إياك والدين فإنه ذل النهار هم الليل .

خرج الزهري يوماً من عند هشام بن عبدالملك فقال : ما رأيت كاليوم ولا سمعت كأربع كلمات تكلم بهن رجل عند هشام دخل عليه فقال : يا أمير المؤمنين أحفظ عني أربع كلمات فيهن صلاح ملكك واستقامة رعيتك ، قال : ما هن ؟ قال : لا تعد عدة ولا تثق من نفسك بإنجازها ولا يغرنك المرتقى وإن كان سهلاً إذا كان المنحدر وعراً واعلم أن للأعمال جزاء فاتق العـواقب وأن للأمور بغتات فكن على حذر ، قال عيسى بن دأب : فحدثت بهذا الحديث ( المهدي ) وفي يده لقمة قد رفعها إلى فيه فأمسكها وقال : ويحك ، أعد علي ، فقلت يا أمير المؤمنين : أسغ لقمتك فقال : حديثك أعجب إلي .

[line]

علينا الحذر

طرق شهر رمضان الفضيل أبوابنا وهو شهر امتاز بعبادة وأجواء روحانية معينة ، والمتابع يرى من بعض الناس مخالفات نسوقها على سبيل التحذير ومنها :

تقويت صلاة العشاء لأجل إدراك إمام معين اعتاد أن يصلي معه التراويح كل ليلة ، وهذا خطأ واضح وصاحبه آثم إذا علم أن صلاة العشاء ستفوته ، إذ إنه فرط في المحافظة على إدراك الجماعة في الفرض مقابل إدراك التراويح .

عدم التحري فيمن يؤدي إليهم الزكاة رغبة في التخلص من المسؤولية وبراءة الذمة فقط .

ما يحصل من بعض الأئمة في الإطالة الواضحة في الدعاء بالقنوت وهنا تكون المشقة فيحصل الضرر والحرج ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمراعاة حال المصلين .

تطيب بعض النساء عند حضورهن على المساجد يطيب تظهر رائحته ، كذا عدم التستر الكامل ورفع الأصوات وهذا بحد ذاته موضع فتنة فكيف إذا كان الزمان فاضلاً والمكان فاضلاً .

[line]

من أقوالهم

*قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : تعلموا العلم ، فإن تعلمه لله خشية ، وطلبه عبادة ، ومدارسته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه من لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربة ، وهو الأنيس في الوحدة ، والصاحب في الخلوة والدليل على الدين .

*قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان منكم متأسياً فليتأس بأصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فغنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً واقلها تكلفاً وأقومها هدياً وأحسنها حالاً ، قوماً اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم .

*قال داود الطائي : إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زاداً لما بين يديها ، فافعل فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو ، والأمر أعجل من ذلك فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك فكأنك بالأمر قد بغتك .

*قال الحسن : اجتمع ثلاثة من العلماء فقالوا لأحدهم : ما أملك ؟ قال : ما أتى علي شهـر إلا ظننت أني سأموت فيه ، قال : فقال صاحباه : إن هذا لأمل ، فقالا لأحدهم : فما أملك ؟ قال : ما أتت علي جمعة إلا ظننت أني سأموت فيها ، قال : فقال صاحباه : إن هذا لأمل ، فقالا للآخر : فما أملك ؟ قال : ما أمل من نفسه في يد غيره ؟ .
__________________



لم أزل أرنو إلى عليائها.... قمّة الفخرِ على النهج القويم
فـــإذا ما لاح فيـــها قيـمٌ.... فانظرن في سِفرِهِ توقيع ريم

آخر تعديل بواسطة الشــــامخه ، 13-06-2005 الساعة 12:48 PM.
الرد مع إقتباس
  #26  
قديم 10-06-2005, 09:40 AM
muslima04 muslima04 غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 872
Thumbs up ماشاء الله لاقوة إلا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،وبعد،

فجزاك الله عني بالخير خيرا وإحسانا اختي الفاضلة همس الأحاسيس لهذه المواعظ الحسنة التي ادرجتيها لناهنا..والله ما ينبغي لي ان ازيد عليها شيئااليوم بإذن الله..فقد كفيتي ووفيتي تبارك الرحمن..أتحفت بها هذه المجلة ماشاء الله..روعة بكل معنى الكلمة..بارك الله فيك يا اختي..
الرد مع إقتباس
  #27  
قديم 11-06-2005, 06:37 AM
الشــــامخه الشــــامخه غير متصل
* * *
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2004
الإقامة: *نجـد* قلبي النابض
المشاركات: 2,423
إفتراضي


اختي المتألقه مسلمه ،،

جزاك الله خير الجزاء على كل ماكتبته ،،

مجله قيمة ومعلومات مفيده جداً ،،

جعلها الله في ميزان حسناتك ،،

رعـــــــــــــاك
المولى عزيزتي ،،



الرد مع إقتباس
  #28  
قديم 11-06-2005, 08:08 AM
muslima04 muslima04 غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 872
إفتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

اختي العزيزة الشامخة..وجزاك المولى بالإحسان إحسانا وغفرانا برحمته آمين يا رب..ثبتك الله بالقول الثابت في الدنيا والاخرة..اللهم آمين تقبل الله منا ومنكم برحمته آمين يا رب..سعدت حقا بدعواتك..وبكلماتك..وبإحسانك..فجزاك الله عني بالخير خيرا وإحسانا..
الرد مع إقتباس
  #29  
قديم 11-06-2005, 08:11 AM
muslima04 muslima04 غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 872
Red face بسم الله..نتابع على بركة الله..

" مناجاة "

جلست .. وقد كبلتني الذنوب
مستسلمة لأحزاني ودموعي..
فرفعت رأسي لألقي نظرة .. إلى السماء
كنت أنظر إلى كون خالقي في خضوع وذل وعناء..
فتسابقت دموعي على خدي
سبحانك ربي ما خلقت هذا باطلا .. وما أعظمك سبحانك
فلقد تضاءلتُ نفسي أمام هذا الكون الفسيح ..
ها قد أتيتك إلهي وأنا غارقة في ظلمة خطيئاتي .. تائبة إليك
فلا تردن - يا أملي - أمتك من باب عفوك ورحمتك وغفرانك..
فإني لجودك وعطائك لراغبة .. يا ذا الجود والعطاء..
أمنن علي بتوبة يا من برحمته يغفر ذنوبا بلغت عنان السماء .. ولا يبالي
واغسل بها اللهم يا رحيم قلبي .. كما يغسل الثوب بالماء ..
واشف اللهم بها صدري .. وآنسني في وحدتي .. واجبر بها كسري..
سبحانك أبوء لك بذنبي ..
و سبحانك أبوء لك نعمتك التي أنعمت بها عليّ ..
وسبحانك ما أعظمك في كل شيء
الرد مع إقتباس
  #30  
قديم 11-06-2005, 08:22 AM
muslima04 muslima04 غير متصل
عضو مشارك
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2003
المشاركات: 872
إفتراضي

<******>drawGradient()


نموذج (1)

برنامج رقم (1) للمسافرين

1) درس في القرآن الكريم خاص بالكبار في السن، عن طريق حلقة يومية خلال الإجازة يهتم فيها : بتصحيح التلاوة ، ومراعاة أهم أحكام التجويد كالإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء والغنة والمد .. ، ويفضل أن يكون الفاتحة و جزء عمّ وتبارك ، مع حفظ من الناس إلى البروج - فأكثر إن تيسر . مع حفظ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وأذكار الصباح والمساء مع شرح لما تحويه من معاني عظيمة . (ويجب أن يختار الوقت المناسب حسب عادة أهل الحيّ أو القرية ؛ والأفضل أن يكون بعد الفجر أو قبل صلاة العشاء) [ يحاول الأخ أن يستفيد أكبر عدد من الناس ، حتى لو أضطر إلى أن يجعله إقراءً جماعياً]

2) درس في القرآن الكريم للصغار ، ويركز فيه على القراءة الصحيحة ، مع حفظ من الناس إلى النبأ - على الأقل ، مع حفظ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وأذكار الصباح والمساء . ويحض الناس على حضور أبنائهم ومشاركتهم حتى تعم الفائدة . ويعلمهم نهاية كل درس شيء من أحكام الصلاة وأذكارها نظرياً وعملياً .

3) كلمة يومية عن أحكام الإسلام تعتني بالتعريف بمقصد الإسلام من مشروعية الأحكام ، وبعض الحكم في ذلك من خلال الآيات التي تناولت تلك الأحكام وملاحظة ختام الآيات ، وذكر بعض الفوائد الصحية والإجتماعية الثابتة في بعض الأحكام . والتعريف بأهم الأحكام التي يحتاجها الناس في حياتهم اليومية 0 كبعض القضايا في مسائل العقيدة ،أو العبادات ، أو القضايا الأخلاقية ، أو أمور غفل الناس عنها ، أو عبادات قصروا فيها،والأفضل أن يدرس كتاب الدروس المهمة لعامة الأمة لابن باز حفظه الله فهو شامل لها ، وفقه العبادات لابن عثيمين ويختار الوقت المناسب لمثل هذا الدرس كعقب إحدى الصلوات المفروضة ، بما لا يتجاوز ثلاثين دقيقة يومياً .

4) درس آخر في مواضيع عامة : كبعض آداب الإسلام وأخلاقه العظام وشيء من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومواقف من حياة الصحابة والتابعين وعلماء الإسلام . ويمكن الاستعانة بمثل كتاب (رياض الصالحين، ومختصر سيرة ابن هشام لعبد السلام هارون ، ونزهة الفضلاء مختصر سير الذهبي ، مناقب الأئمة الأربعة لابن عبدالهادي، مواضيع تهم الشباب للجار الله) ويختار الوقت المناسب لمثل هذا الدرس كعقب إحدى الصلوات المفروضة وقبل الجمعة ، بما لا يتجاوز ثلاثين دقيقة .

5) إقامة الصلاة بالناس أو معهم جماعةً وحثهم على ذلك وتخصيص مكان للنساء إن أمكن للاستفادة ، مع أهمية مراعاة الناس وحال أهل البلد ، وعدم الوقوع معهم في خلافات مذهبية مما يسع الخلاف فيه ، فإذا أراد تطبيق سنةٍ مهجورة فيعلمها للناس قبل تطبيقها ويرغبهم فيها ويمكن الرجوع إلى كتب صفة الصلاة ، أو أحكام الإمامة والإئتمام في الصلاة للمنيف .

6) القيام بمشروع مصغّرٍ : بجمع الزكاة والصدقات وتوزيعها على المستحقين ، وإعلام الناس أن إخراج الزكاة ينبغي عدم التساهل فيه للأحاديث الواردة في ذلك ، ولما في إخراجها من الفوائد المالية والاجتماعية والأخروية ، مع بيان عظم الصدقة وتفريج همّ المسلم ، وفضل السعي في طلب الرزق من وجهه الحلال والحذر من الحرام .

7) استغلال الدعوات والمناسبات العامة والخاصة للتوجيه والتعليم والتنبيه على الأخطاء ، مع الحرص على بث روح المحبة والمودة والأخوة ، وتعليم الناس الآداب النبوية في حياتهم عامّةً .

8) تشغيل الطاقات الموجودة في المنطقة في العمل الدعوي ، والأفضل تشغيل الجميع و ذلك بحسب ما يناسبهم مع مراعاة التدرج في ذلك .

9) يرجع إلى مثل كتاب زاد المعاد لابن القيم ، وتفسير ابن سعدي ، و رياض الصالحين ، والسلسبيل في معرفة الدليل للبليهي ، بهجة الناظرين في أحكام الدنيا والدين للجار الله ،الآداب الشرعية لابن مفلح ، مواضيع تهم الشباب للجار الله ، الوابل الصيب لابن القيم ، وكتاب فتاوى إسلامية جمع المسند وبعض الكتب الخاصة بفتاوى أركان الإسلام، والإيمان، والدعوة ، والمرأة ،وغيرها .




نموذج (2)

برنامج رقم (2) للمسافرين

1) درس في القرآن الكريم لطلبة العلم والدعاة في المنطقة أو المدينة ، ويتضمن حفظ جزء كامل من القرآن - وليكن على الأقل جزء عمّ إذا لم يحفظوه من قبل و العناية بالمعنى العام للآيات ، مع حفظ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وأذكار الصباح والمساء مع شرح لما تحويه من معاني عظيمة .

2) درس عن أحكام الصلاة مع الاعتناء بالأدلة ، وبيان الأخطاء التي يقع فيها عامة الناس في ذلك البلد . وذلك من كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لابن باز و لابن عثيمين ، وأحكام الإمامة والإئتمام في الصلاة للمنيف، غيرها من كتب الفقه والحديث عامّة .

3) درس عن منهج الدعوة إلى الله تعالى ومراعاة المصالح والمفاسد ويرجع إلى مثل كتاب فضل الدعوة إلى الله وحكمها لابن باز، والحكمة في الدعوة إلى الله للقحطاني ،وأخلاق الدعاة للعودة ، ومنهج ابن تيمية في الدعوة إلى الله وغيرها .

4) درس عن آداب المسلم مع ربه عزّ وجل ، ومع نبيه صلى الله عليه وسلم ، ومع نفسه وإخوانه ؛ بل وأعدائه وكيفية معاملة المسلمين والكافرين .

5) قراءة في كتاب عن أحكام الإسلام وتعتني بالتعريف بمقصد الإسلام من مشروعية الأحكام ، وبعض الحكم في ذلك من خلال الآيات التي تناولت تلك الأحكام وملاحظة ختام الآيات ، وذكر بعض الفوائد الصحية والإجتماعية الثابتة من بعض الأحكام . والتعريف بأهم الأحكام التي يحتاجها الناس في حياتهم اليومية 0 كبعض القضايا في مسائل العقيدة ،أو العبادات ، أو القضايا الأخلاقية ، أو أمور غفل الناس عنها ، أو عبادات قصروا فيها 0 والأفضل أن يدرس كتاب الدروس المهمة لعامة الأمة لابن باز حفظه الله فهو شامل لها ،وفقه العبادات لابن عثيمين ، وزاد المعاد لابن القيم ، ويختار الوقت المناسب لمثل هذا الدرس ، بما لا يتجاوز أربعين دقيقة يومياً .

6) توزيع الطلاب على المساجد والقرى القريبة لإقامة صلاة الجمعة وإلقاء الدروس (إن تيسر)، ووضع برنامج لهم - قدر الإمكان- ومراقبة تنفيذه وتصحيح أخطاء الشباب ، ومساعدتهم ، وتدريبهم على العمل مباشرة .

7) القيام بمشروع مصغّرٍ : بجمع الزكاة والصدقات وتوزيعها على المستحقين ، وإعلام الناس أن إخراج الزكاة ينبغي عدم التساهل فيه للأحاديث الواردة في ذلك ، ولما في إخراجها من الفوائد المالية والاجتماعية والأخروية ، مع بيان عظم الصدقة وتفريج همّ المسلم ، وفضل السعي في طلب الرزق من وجهه الحلال والحذر من الحرام.

8) استغلال المناسبات العامّة من اجتماعات الناس لتوجيه الناس فيها ، وتذكيرهم بالله وعظمته ، والرسول صلى الله عليه وسلم وحقوقه ...الخ .

9) رسم منهج للشباب بعد الصيف - حسب المستطاع وظروفهم - علميّ ، وعملي ، يقومون به بعد سفر الأخ عنهم حتى يعود إليهم مرّة أخرى بمشيئة الله وذلك مثل :-
• برامج الدورات العامة (1-2-3) .
• تعيين أجزاء من القرآن لحفظها وكتب معينة لإنهائها مثل حفظ الأربعين النووية وتتمتها وكتاب منهج السالكين لابن سعدي والفصول في سيرة الرسول لابن كثير وزاد المعاد لابن القيم ، مناقب الأئمة الأربعة لابن عبدالهادي،مواضيع تهم الشباب للجار الله .
• وبرامج العمل ومنه : تعليم الإسلام وأحكامه لعشرة أشخاص، وإمامة مسجد القرية ، وإقامة دروس تعريفية بالإسلام بالمدينة أو الحي و في القرى المجاورة ، وزيارة المرضى والمساجين وتذكيرهم بالتوبة وسعة عفو الله ، وترغيبهم في التمسك بالإسلام .
• وبرامج العبادة ومنه : صلاة الوتر ،وقراءة القرآن كل شهر أو أقل ، وصيام أيام البيض ، وأيام الاثنين والخميس ....الخ .
• ونحو ذلك مما يتناسب مع قدراتهم . ثم يتم تقويمه ، ووضع برنامج آخر على ضوء النتائج الأولى .

10) رصد الأحداث وما يمكن عمله ومالا يمكن وكيفية الوصول إلى الناس بأسهل الطرق وأيسرها والناجح منها في طريق الدعوة إلى الله عزّ وجلّ 0 ويعتني بكتابة ذلك .

11) الالتقاء بعدد من مشائخ المنطقة أو البلد والجلوس معهم والاستماع لنصائحهم ، وحثهم على تربية الشباب ، والصبر على الدعوة إلى الله ، وإبلاغهم سلام إخوانهم ، وإهدائهم ما تيسر حمله في الرحلة .

12) يمكن الرجوع إلى مثل كتاب : رياض الصالحين للنووي ، بهجة الناظرين في أحكام الدنيا والدين للجار الله ،الآداب الشرعية لابن مفلح ، الوابل الصيب لابن القيم ، زاد المعاد لابن القيم ، منهج السالكين لابن القيم ، منهج السالكين لابن سعدي ، منهج ابن تيمية في الدعوة للحوشاني ، والسلسبيل في معرفة الدليل للبليهي ، بهجة الناظرين في أحكام الدنيا والدين للجار الله ،الآداب الشرعية لابن مفلح ، مواضيع تهم الشباب للجار الله ، أحد شروح عمدة الأحكام أو بلوغ المرام ، مناقب الأئمة الأربعة لابن عبدالهادي ، الهوى وأثره في الخلاف ، وكتاب فتاوى إسلامية جمع المسند وبعض الكتب الخاصة بفتاوى أركان الإسلام ، والإيمان ، والدعوة ، والمرأة ، وغيرها .


<******>drawGradient()

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م